FJ的历史，是让我们从觉悟到传承、从坚守到融合的记载。它起源于两千多年前的古印度，释迦牟尼佛在菩提树下证悟后，开始在恒河流域说法度生。FO陀涅槃后，弟子们通过数次“结集”来忆念和确认教法，使F法得以流传。随着时间推移，FJ从最初的统一走向部派林立，又随着丝绸之路的驼铃传入中国。后来它与本土文化融，形成具有中国特色的八大宗派的演变过程，最终成为中华传统文化不可分割的一部分。这段历史不仅是信仰的传播史，也是一部关于智慧、包容与适应的启示录。

    其中有两首著名的偈子,映照出人们的两种不同的心境，并为我们开启理解工作与生活的启示。一首出自神秀大师：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”另一首是慧能大师：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    神秀的偈子，描绘的是一种精进修行的路径。他将身心比作需要不断擦拭的明镜，唯恐被外界的尘埃，即烦恼与杂念所污染。这在工作中，恰似那些严谨细致、追求完美的执行者。他们时刻保持警惕，不断检查、修正自己的工作，力求尽善尽美。这种“时时勤拂拭”的态度，是我们职业素养的体现，也是确保我们工作质量得到保障的基石。在生活中，它代表着一种自律与自省的精神，提醒我们需要不断检视自身言行来修正偏差，以便保持内心的清明与正直。

    而慧能的偈子，更是一个开阔的境界。他指出，从本质上而言，心性本自清净，本自具足，并不是一个需要不断擦拭的实体。既然本“无一物”，又何来“尘埃”可言？这并不是否定修行，而是直指人心的本源。在工作中，这启示我们不要被繁琐的细节和既定的框架所束缚，要学会看到问题的本质，从更高的维度去思考，去寻找到最直接、最根本的解决方案。它鼓励我们打破思维的局限，以更灵活、更创新的方式去应对所有挑战。在生活中，它也提醒我们不要过分执着于外界的评价与得失，因为这些“尘埃”本不是心之本体，如果我们过分在意反而会遮蔽自己内心的光芒。

    所以这两首偈子并不是对立，而是我们修行的两个阶段，也对应着工作与生活的不同层面。神秀的“渐修”是基础，是让我们脚踏实地的积累与打磨；慧能的“顿悟”是升华，是让我们能超越表象的洞察与智慧。如果没有日复一日的“勤拂拭”，就很难达到对本质的深刻理解；如果没有对本质的洞察，我们就容易在繁琐中迷失方向。

    在现代生活中，我们既需要神秀的“勤拂拭”，以严谨的态度对待工作，以自律的精神经营生活；也需要慧能的“本来无”，当我们在面对压力与挫折时，能够跳脱出来，不被情绪所困，不被表象所惑。当我们工作遇到瓶颈时，不妨问问自己，问题的本质是什么？当生活遭遇误解时，不妨提醒自己，外界的评价并不是我的全部。

    在这里，结合现代的情况分享几点具体可行的实际操作：

1. 练习“正念”呼吸：当我们感受到工作压力大或者情绪即将失控时，试着停下来，做三次深长的呼吸。就像神秀“拂拭”尘埃一样，用呼吸将注意力带回当下，清空杂乱的思绪，让自己先冷静下来。

2. 区分“过程”与“结果”：对待工作，我们需要学习神秀的“勤拂拭”，专注于每一个细节的完善；但对待得失，我们要学习慧能的“本来无”，告诉自己结果并不是永恒，不要因一时的成败而过度喜悲，要保持内心的弹性。

 3. 建立“心理结界”：下班后，给自己一个“仪式感”来切换状态。比如换下工作服、听一首喜欢的音乐，或者在门口做一个深呼吸，告诉自己“今天的工作结束了”，不要让工作的烦恼沾染生活的空间，要保持生活如明镜般的清净。

 4. 换个角度看“烦恼”：当我们遇到人际冲突或挫折时，试着像慧能一样，看淡“我”的立场。想一想，这件事放在十年后看还重要吗？这种“抽离”的视角或许能帮助你减少执着，以便更客观地解决问题，而不是让我们陷入情绪的对抗中。

    回望FJ史，它并是一部关于人心如何从纷扰走向安宁、从执着走向解脱的智慧之书。无论是FO陀面对流言的从容，还是慧能与神秀关于“渐修”与“顿悟”的千古公案，都在告诉我们一个真理：外境的风浪我们无法避免，但内心的波澜我们可以平息。生活的智慧，不在于改变整个世界，而在于调整自己看待世界的心境。当我们学会在工作中脚踏实地，在生活中看淡得失，便可能如那明镜般，虽然处在尘世，却不染一丝尘埃，活出一份自己独有的通透与自在······