读书笔记之《论语》一一学而第一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

学问的宗旨：做学问的研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣而高兴。接着说做学问要不怕寂寞，不怕凄凉，虽然可能一辈子没人了解，但是只要有学问自然有知己。最后说，人真正做到了为学问而学问，就不怨天不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？没有达到目的？是因为自己的学问、修养、做法种种问题，自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。这才是够得上做学问，学习人生之道，这种心理是绝对健康的心理。这三句是层次递进的，先说自己，要自得其乐，再说别人，与人乐乐，最后与众乐乐，人不了解我是不怨天尤人，反省自己的种种问题，有此胸襟气度自然可以做到“此中空洞原无物，何止容卿数百人”。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好 犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，    本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

学问的根本是为仁为孝弟也。君子务本。真正的孝弟是什么？它是后天人文文化的教育出来的一个结果。“孝”：回过来还报的爱，父母照顾我们，他们老了，我们再回过来照顾他们。这就是孝道的精神，“弟”：是兄弟姐妹朋友及社会的友情。

子曰：“巧言令色,鲜矣仁！”

巧言的人，令色的人，不是真的仁。巧言和令色，这两个都是与为仁的学问不相干。讲得头头是道，态度好像很仁义，这都是假的。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子讲学问的个人修养。用曾子的话来说明，他是怎么做学问的，用三件事考察自己。这是讲学问的个人修养，但是学问只讲个人修养是不行的。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

学问的外用。引用孔子的话讲学问的外用之道。道千乘之国，任何一件事，对上要敬，对下要信，宁可不接受，既然接受了就有认认真真去做，说了的话要兑现，是下面的人绝对信服。经济要节用然后爱人，用人要在时间上恰到好处。这是孔子对当时紊乱的时代指出来的。

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

学问的次第关系。

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏讲学问的个人修养。

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”

学问的态度。孔子讲做学问的态度要自重，要自信，先要建立自己的人格，然后还要尊重他人，看到别人的长处，发现自己的缺点，不要害怕改过。

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

学问的因果道理。因与果的关系，与其要好的结果，不如有好的开始。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

孔子的模样：温良恭俭让。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

什么是孝？做学问时的态度，要言行一致，一贯做法。

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

礼的学问：礼的作用是中和，调整平衡。包括形而上和形而下。形而上：是道，是天，是天道，是宇宙的本体论。形而下：是一切的运用，言而守信，内心庄重认真，不失其亲亦可宗仰，先爱自己而后爱人。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

如何做学问？做学问并不是只读死书，学问的道理是要按照“道”的运行，去修正自己做人做事的道理，不求物质生活的享受，而重视精神生命的升华。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡做学问的实践例证，孔子指点出：仅仅做到无谄无骄还不算好。要平实，安贫乐道，还要进一步做到好礼，尊重别人和爱人。学诗不是教你做诗人做书呆子，而是懂得过去，知道未来，这也是诗的精神。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

首尾呼应学问的宗旨，如何做到“不愠”？不愠就是不怨天不尤人。总结：不要怕人家不了解你，最重要的是你是否了解别人，你了解了别人就会做到“人不知而不愠”。