是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若①光明云、大三昧②光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已，
笔记：
①大般若光明云,般若也是智慧的一个别名,但是这般若有三种作用(一)文字般若。(二)观照般若。(三)实相般若。因为有文字、观照、实相三种的意思,所以不译。就是五不译中之「多含不译」。这种大般若的光明云,也令众生开般若的智慧。
②大三昧光明云,三昧即是定,令众生得到大定,所谓「那伽常在定,无有不定时。」
又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音①、尸波罗蜜音②、羼提波罗蜜音③、毗离耶波罗蜜音④、禅波罗蜜音⑤、般若波罗蜜音⑥、慈悲音⑦、喜舍音⑧、解脱音⑨、无漏音⑩、智慧音⑾、大智慧音⑿、狮子吼音⒀、大狮子吼音⒁、云雷音⒂、大云雷音⒃。出如是等不可说不可说音已，
笔记：
①檀波罗蜜音是布施波罗蜜音,在虚空里讲法布施。布施有：
(一)财施。一切众生都爱财如命,所谓「舍钱如割肉」,但是愈舍不得,愈要能舍,这才是真正的布施。布施之后还要不执著布施相,不要想我布施就有什么功德,这是著相布施。所谓「著相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还堕,招得来生不如意」。所以不要执著相,应把布施当做自己的本分。
(二)法施。用法来布施,即是为人讲说佛法。要讲正知正见的佛法,不要讲邪知邪见、愚惑人心骗人的法。所谓「诸布施中,法施为最」。法施的功德是最大的。
(三)无畏施。有人在恐惧时,能给他安慰,令他不骇怕,得到平安,这叫无畏施。
又有内施和外施。内施:是皮肉筋骨,头目脑髓。外施:是金、银、珠宝、国城、妻子,把自己最心爱的东西都布施他人,内外俱施,这布施就叫檀波罗蜜。
②尸波罗蜜音：尸罗,此云「戒」。在虚空里演说种种的戒律,这叫尸罗波罗蜜。
③羼提波罗蜜音:羼提翻译作「忍」,这忍是要你不能忍也要忍,不能让也要让,不能受也要受，很痛苦。
④毗离耶波罗蜜音:译为「精进」。精进有身精进,心精进。身精进是昼夜六时诵经拜忏礼佛。心精进即昼夜六时,一心忆念佛法而不忘失。
⑤禅波罗蜜音:禅是参禅打坐修定。此云「静虑」、「思惟修」。
所谓「禅定」,禅定有四禅八定。四禅是:
(一)离生喜乐地。离开众生那种欢喜而到另外一种境界,和众生的欢喜不同。这是初禅的境界,呼吸停止,可是外边呼吸虽然停止,身内呼吸还在工作。
(二)定生喜乐地。这时候生出一种妙定,在定里头有禅悦为食,法喜充满。这种法喜,是人间所没有的,但是也不能生执著。此是二禅的境界,脉搏停止了,这叫脉住;脉停止了是不是死了吗?不是的,等到出定,脉又恢复过来,这是证到定生喜乐地的境界。
(三)离喜妙乐地。即三禅天,三禅的境界,没有呼、吸气,没有脉搏。妄想也没有了,意念也不生了。这个时候「一念不生全体现,六根忽动被云遮」。既然一念不生,便得到妙乐,这种乐和前面的欢喜又不同,这种妙乐是凡夫所得不到的。
(四)舍念清净地。前面是念不生,但还没有断、没有舍。等到第四禅根本没有念了,无念即菩提,这是色界四禅天。
又有四空处,即是(一)空无边处天。(二)识无边处天。(三)无所有处天。(四)非想非非想处天。这是无色界四天王天。合起来称为四禅八定,这些云又能演说这种音声。
⑥般若波罗蜜音:演说般若到彼岸的法门。
⑦慈悲音:「慈」能与一切众生快乐,「悲」能拔一切众生的痛苦。
⑧喜舍音:欢喜一切众生得到快乐,舍弃爱憎,怨亲平等。
⑨解脱音:演说怎样能无束无缚,无挂无碍,无所执著。
⑩无漏音:说不再漏到三界来,能业尽情空,断欲去爱,了生脱死。
⑾智慧音:是说智慧光明能破无明黑暗。
⑿大智慧音:发本有的智慧,证佛果位,得大圆镜智。
⒀师子吼音:师子乃众兽之王。吼者,猛兽之叫声,喻佛说法,一切外道皆远避之。
⒁大师子吼音:喻佛说大乘法门,令闻者振作无畏,勇猛精进发大菩提心。
⒂云雷音:如云覆一切,雷声远震。
⒃大云雷音:是形容大云遍覆,无不周到,大雷声震十方,令众欣悦。
这些云现出如上所说十六种音声,代表说不完,无穷无尽的法音。
