前言
我们的心，也就是我们的念，具足了十种法界的依正庄严。
这十种法界，它各自有其对应的“十如是”，且其全部在我们的一念心性之中。
因此：心即是宇宙的本体，一切皆在此一念之中。
当我们有了这样的概念，已经成功了一半。此时，我们在修行路上，也是日劫相倍（事半功倍）。
因为我们的“修因”正确了，所以修任何一法，都是入佛知见和境界。
至此我们也会真正明白：佛才讲了三乘的教法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这三个属于方便权教，最终目的是让我们归入圆教，就是“一佛乘”的真实境界，也就是“会三归一”、也就是“众生本来是佛”。
今日笔记分享：依报（国土）、正报（五蕴）、假名（众生）
三千世间，并不是代表有三千个世间或世界，只是十法界都有各的样子、各有各的国土世间。
或许大家认为：跟我们一样的地方，为什么称为涅槃了？因为二乘人不受任何人事物和自己情绪的干扰了，所以即便环境相似，对他们而言就是涅槃了。
因此印证《维摩诘经.佛国品》所述：菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
所以，外境的垢或净，其实是内心状态的投射。
我们是住在“凡圣同居土”，二乘人是住在“方便有余土”，菩萨住在“实报庄严土”。
常寂光土，那里没有时间、没有空间、没有维度，可以比喻为是心性绝对寂灭与光明的究竟理体。
所以这个就叫做“国土世间”，也称为：依报。
阿弥陀佛在哪里？
我们在极乐世界的凡圣同居土与方便有余土中所能见到的，是阿弥陀佛的应化身，这如同佛的“影像”；而阿弥陀佛究竟圆满的“本体”：法身，则安住于常寂光土之中。
先介绍三个概念，方便后续的阅读：
1、“有漏”，表示是有污染的，有污染的“善”和“恶”；
2、“阴界入”，分别代表“五阴”、“十八界”、“六入”。
3、“五蕴”也叫做“五阴”，就是色、受、想、行、识。
4、“十八界”：六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界） + 六尘（色界、声界、香界、味界、触界、法界） + 六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）
5、“六入”：六种感知器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意，因其能涉入外部境界而称“六入”。
接下来，我们看看十法界的五蕴世界：
有的菩萨会留一点烦恼，来滋润他的轮回，称之为“留惑润生”。因为如果都没有烦恼了，他就离开众生了。
所以他留一点点烦恼，可以示现凡夫身，来为大众说法、代众生苦。
我们的凡夫身是业力身，菩萨的凡夫身是愿力身，所以菩萨是：亦（也是）有漏亦（也是）无漏。
因为我们不可以说佛是有漏，也不可以说是无漏，因为佛已是超过有漏和无漏了，那就是圆满通达的意思。
因为要跟“五蕴世间”去做文字概念上的配对，所以对佛就要称之为“亦非有漏、亦非无漏”。
我们在不同的世间，有自己的正报、依报、假名，就有不同的众生。
各个十法界，有各样各样的众生，称为“假名众生”。
最后，我们再回顾一下上一篇笔记中的概念：
“十法界” × “十如是” × “每个法界所具足的十法界” × 三世间（国土、五蕴、众生）= 10×10×10×3 = 三千。
这个“三千”就是“三千世间”，这一切，全部都具足在你的一念心。
这便是天台宗的核心：一念三千。
感恩
《十如是之十法界》，课程学习笔记整理并分享完毕，感恩甘老师的讲授，也感恩各位支持和鼓励。
我们不要辜负了这一生珍贵的因缘，把握好自己的时间，好好去修行，相信自己是可以成就的。
我们下一篇学习笔记见！
感恩各位 阿弥陀佛
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