学习笔记 | 韩鹏杰讲《道德经》①常无以观其妙

这里和王老师的断句略有不同，各家的讲解都了解一些。

故常无，欲以观其妙；

常有，欲以观其徼。

任何事物都有有和无两个方面。

我们观察一个事物，要从无的角度来观察它的妙处，从有的角度来观察它的边界。

没有无，就不知道什么是有，两者是相比较而存在的。

每个人有一副肉体，这叫做有，同时，精神世界大象无形，这是无。只有肉体没有精神，叫行尸走肉。

举例：风

从无的角度，观察它的妙处，它大象无形，但力量无尽。从有的角度，观察它的边界，一级、两级、三级。

再举例：舞蹈

古人的舞蹈，虽然只有看似简单的几个动作，但能让人感受到的鼓舞的力量。

因此，有形的东西，有边界；而精神的作用，无形的东西，发挥的力量是无穷的。

而恰恰，我们常常只看到“有”的东西的作用，没有看到“无”的东西的作用。

老子开门第一章告诉我们，这本书里最强调的是大家看不见的那个无形东西的作用。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄而又玄，众妙之门。

有和无，是任何一个事物都具有的两个方面，同出而异名。只不过有的你把它叫做有，有的把它叫做无，都是这个事物的两个方面。

如果有和无两个方面都能看到，这已经水平就够高了，叫做玄。在这个基础上，如果再看到无的巨大作用，这就叫众妙之门。

举例：杯子

“有”的部分是它的外表，而中间空的部分，是“无”。

没有这个无，就不能称其为杯子，没有外边的有，也不能叫杯子。因此同出而异名。

再举例：房子

中间是空的，是无；墙、地、顶，是有。

所以，我们你问题不能只看见有的方面，也得看见它无的方面、空的方面。

玄，就进入到哲学层面了。

你把有和无两个方面都看到了，这就是一个高级的思维水平，叫做玄。才是理解了这本书的真正的门户。

玄而又玄：把有去掉，单看无。

因为大家都能看得到边界，看到有。而老子要强调的，接下来讲的很多内容，都是关于无。

大家都看到有形东西的作用，争、强、进；

但另一个方面，和它具有相等力量的另一个方面，不争、弱、退、无，往往被大家所忽略。

所以老子告诫我们，大家看不到的事情，给大家提出来，把重要性讲给大家听，不惜矫枉过正。

这就是这本书的特点。

第一章，核心是“无”。

风看不见，但风依然存在，甚至发挥巨大的作用。

我们常说民风、党风、作风、家风。可见大象无形，却力量无尽。

《道德经》所强调的，是大家都只看到有形东西的作用，金钱、财富，而没有意识到有些东西是无形的，却力量无尽的。精神、理论、信仰，都是无形的。

第一章，强调的是有和无两个方面，从天地开始说起，天地的起源我们叫做无，万物产生我们叫做有。

所以任何一个事物都不能脱离开有和无两个方面。我们从有的方面观察它的边界，从无的方面观察它的妙处。

这两者合到一块儿能理解，那就叫做玄，水平已经很高了。

把有去掉。更多地关注无的作用，看到无的作用，就是玄而又玄，众妙之门。