【原文】
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【学习笔记】
这一章看起来是在讲那个玄之又玄的“道”，但反复琢磨后发现，其实老子是在用“道”怎么做，来告诉我们人应该怎么修德。简单地说，最好的品德不是刻意做出来的，而是通过减少不该有的东西，让生命回归本然状态。
1.大道泛兮，其可左右。
“道”像漫开的水流，无处不在，可左可右，顺应万物而不固执一端。修德首先要把心量放大。别那么计较，别死守一个理不放。好的品德应该是保持开放与变通、灵活与包容，能理解各种情况，而不是死守规矩。教育孩子时，根据他的性格特点调整方法，不强行套用自己的经验。工作中处理矛盾，不急于站队或判定对错，先看到各方立场的合理性，再寻找大家都能接受的方案。
2.万物恃之以生而不辞，功成而不有。
万物都靠它生长，它从不推脱；事情做成了，它也不觉得是自己的功劳。真正的付出是自然而为，不记挂回报；真正的成就是共同成就，不独占光环。在家庭中主动承担，照顾家人是分内事，不挂在嘴边要求感谢。团队项目中，全力贡献自己的智慧，项目成功后把功劳归于团队协作和大家的努力。
3.衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
它养育万物却不做主宰，总是没什么私欲，看起来似乎很“小”。真正的帮助是给予支持而不控制；真正的修养是甘愿低调，减少私欲。作为管理者或家长，给予下属或孩子足够的信任和空间，不过度干预。即使有能力有贡献，也不四处张扬，安然做好分内事。
4.万物归焉而不为主，可名为大。
万物都归附它，它却不主宰，这才是真正的“大”。真正的感召力来自德行，而非权力；真正的“大”恰恰在于不操控在，在于你值得信赖。一位德高望重的老师，学生们自然敬重他、追随他的教诲，但他从不以此要求学生必须听他的，反而鼓励独立思考。
5.以其终不自为大，故能成其大。
正因为它从来不觉得自己伟大，所以才真正成就了伟大。修德的最后一步，是连“我在修德”这个念头也要放下。长期做好事的人，心里不觉得自己是“好人”，只觉得这是应该做的。真正有修养的人，从不标榜自己有修养，这种自然的状态反而让人敬佩。技艺高超的大师，从不标榜自己多厉害，总觉得自己还在学习，这种态度反而让他不断精进，赢得世人由衷敬佩。
6.总结
这一章，老子展现了独特的修德观——持续做“减法”。普通人的思路，一般是“增加好东西”，比如：我要多读经典，增加知识；我要多做好事，积累功德；我要克制脾气，培养耐心。
而老子的思路则是“减少坏东西（日损）”，比如：减少控制欲；减少占有心；减少私心贪求；减少自我炫耀。最后连“我很道德”这种感觉也减掉。这个过程就像整理房间：我们不需要往已经杂乱的房间里堆更多东西，而是要把用不上的、多余的东西清理出去。房间清空了，自然就整洁明亮了。同样，我们的内心也需要这样的“大扫除”。把控制别人的欲望、占有的念头、过度的私心、自我炫耀的习惯，一样样清理掉。清理得越干净，我们本心的光明就越能自然流露出来。
