一、“般若”的内涵与翻译的考量
1. “般若”的本源属性：“摩诃”的本质是心，“般若”与“摩诃”同属梵文，祖师大德选择保留原词不翻译，是因翻译后易让听者产生误解，故以原词传递本义。
2. 般若与知识、世俗智慧的区别
- 世俗层面常将“智慧”等同于知识，即通过学习获得的世间认知（如夸孩子有智慧是指读书好、学东西快）；
- 真正的般若智慧是本自具足的，是无量无边的绝对存在（即摩诃），并非后天习得的知识，若强行翻译易引发认知比较，无法让人真正理解其本质。
二、误导众生的罪过与讲经的核心前提
1. 断人慧命的严重性：误导众生是最大的罪过，“断人慧命”远比重于断人生理性命——世间法对杀生有法律惩处，而断人慧命会使人永远无法出三界，罪过无量无边。
2. 讲经的根本要求：讲经者必须是见性者，未明心见性的人讲经，内容仅为世间法，无法让人获得究竟解脱；世间法只能暂时解决问题，还会衍生新的烦恼与包袱，唯有佛法能实现真正的究竟解脱。
三、般若与摩诃的本质：出世间的绝对存在
1. 般若的获取与特质：拥有摩诃之心才具备般若，般若属于出世间的范畴，区别于世间的知识；摩诃也并非世间之物，世间事物的极限是虚空（物理学层面的认知），而摩诃的境界超越虚空。
2. 绝对与相对的划分：出世间的事物为绝对（无大小、无比较），世间的事物为相对（可比较、有大小），摩诃与般若本质相通，皆为出世间的绝对存在，“摩诃就是般若”是核心要义。
