第二品 善现启请分
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说。善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊。愿乐欲闻。”
【品名】
善现，是须菩提的别称。启请，倒装，请启，就是请求佛陀开始（启）讲法。品名，就是说明是须菩提请求佛陀开始讲法。
【须菩提】
须菩提，梵文名 Subhūti ，他是佛陀的十大弟子，以 “解空第一” 著称，所以他的名字也意译为“善现”。
须菩提的修行以“无诤”著称。“无诤”并非不与人争论，而是内心彻底远离人我、是非、胜负等一切对立分别，达到内外寂静的至高禅定境界。因其心常安住于空性，故能随顺众生，不起诤讼烦恼，是“无诤三昧”的典范。《论语》第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”，虽然也是修行到很高段位的人的状态，但是须菩提可能更超然，有点像道家“无为无不为”。
据记载须菩提乞食时有一个特点：他偏爱向富人乞食，理由是富人福报大，应多给他们种福田的机会；而另一位弟子大迦叶则偏爱向穷人乞食，为的是让贫苦者能多种福田，积累未来福报。佛陀指出两者都未完全达到平等心。真正的平等乞食，应不起分别，次第行乞，不择贫富。
须菩提是《金刚经》的发起者和主要对话者。他所提的问题，直指大乘菩萨道修行的核心——如何在发菩提心后，安住其心、降伏妄心。佛陀对他的开示，构成了整部经的骨架。可以说，没有须菩提的“启请”，就没有这部“经中之王”。
而他在向师尊佛陀提问的时候，行的是最恭敬的礼仪。右膝着地，是古印度学生对老师的最高礼节；偏袒右肩，表示自己随时为师尊服务；合掌恭敬，表示心意真诚。
值得一提的是，在《西游记》里面，吴承恩以须菩提为原型，写出了“须菩提祖师”，他法力无边，成为了孙悟空的师父。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。
【发阿耨多罗三藐三菩提心】
这句话可说是大乘佛法的核心纲领，是《金刚经》乃至一切菩萨道的根本出发点。这句话字面不好理解，是梵语 Anuttarā-samyak-saṃbodhi-citta 的音译，每个词都有精确含义：
阿耨多罗 (Anuttarā)：意为 “无上” ，至高无上，无有能超越者。
三藐 (Samyak)：意为 “正等” ，即普遍、圆满、不偏不倚。
三菩提 (Saṃbodhi)：意为 “正觉” ，即真正的、如实的觉悟。
心 (Citta)：在此指 “誓愿”、“决心”，即发起此大愿之心。
全句直译：发起追求“无上正等正觉”的誓愿之心。
通俗释义：立下誓愿，一定要成就究竟圆满的佛果。
“发菩提心”绝非一个简单的善愿，而是包含上求佛道，以追求无上智慧（自觉）为目标；下化众生：以利益、度化一切众生（觉他）为使命。可以说，能真切发起此心，即是步入大乘之门，是成为真正大乘佛教徒的起点和核心。
【云何应住，云何降伏其心】
这句话是问2个问题，修行者起了菩提心后：
（1）他们的心应当如何安住（于菩提道上）？—— 这是关于 “确立目标、保持正念” 的积极修持；
（2）他们应当如何降伏（扰乱菩提道的）妄心？—— 这是关于 “消除干扰、破除执着” 的消极对治。
玄奘翻译的版本，还多了一个问题“云何修行”，意思是如何修行，如何实践“六度”，即“布施-持戒-忍辱-精进-禅定-般若”。
【小结】
第二品，须菩提向佛陀提的问题，就是《金刚经》要解决的问题，修行者如果发起追求无上正等正觉的誓愿，如何将心安住，如何降服妄心，也就是如何修行。后面佛陀开示讲法，主要解决的就是第二品提出的问题，为如何修行给出方法。
