本次课程围绕《金刚经》展开，从译者鸠摩罗什的生平、历史背景入手，深入阐释经题含义、核心思想及修行方法，并结合禅宗公案、心理学等多维度解读。
《金刚经》译者与历史背景。鸠摩罗什的生平与翻译背景：鸠摩罗什出生于龟兹国（今新疆），父亲为甘肃人，母亲为龟兹国王室成员。他7岁随母出家，13岁已声名显赫，历经前秦、后秦战乱，在姚秦时期（东晋十六国时期）翻译《金刚般若波罗蜜经》。其翻译风格以“意译”著称，强调契合佛陀本怀，而非单纯文字对应。
“三藏法师”的含义：“三藏”指经藏、律藏、论藏，精通此三者方可称为“三藏法师”，如鸠摩罗什、玄奘均获此称号。
《金刚经》经题与核心概念。经题“金刚般若波罗蜜经”的含义：“金刚”象征本心、佛性，坚不可摧、能断一切烦恼；“般若”意为超越世俗的大智慧，非言语可尽述，故保留梵文音译；“波罗蜜”意为到达彼岸，即通过般若智慧超越生死烦恼，抵达涅槃境界。不同译本的经题差异：鸠摩罗什译本为“金刚般若波罗蜜经”，达摩笈多、玄奘等译本为“能断金刚般若波罗蜜经”。前者直接指向佛性本质，后者强调以智慧断除烦恼，二者殊途同归，均指向破迷开悟的核心。
佛教基本概念与修行方法。六根、六尘、六识与心的运作：六根（眼耳鼻舌身意）接触六尘（色声香味触法）产生六识（眼识至意识），心识运作如流水般相续不断，产生种种幻象。修行需观照此心识流动，不执着于能所、善恶、真假等二元对立。顿悟与渐悟的辨析：禅宗主张“顿悟”，认为佛性本具，一念相应即可开悟，如六祖慧能闻“应无所住而生其心”而悟道；北传佛教部分流派强调“渐悟”，主张通过诵经、持戒等渐次修行。二者本质统一，皆需以般若智慧破除执着。
“学佛三疑”与破疑之道：众生学佛常存三疑——疑佛、疑法、疑己。需通过闻思修证，了知本心与佛性无二，经典为方便指引，自身本具成佛潜能，方能破除疑障，生起信心。
《金刚经》核心思想与实践应用“四相”与“无我”：经中强调破“我相、人相、众生相、寿者相”，即破除对自我、他人、众生及时间延续性的执着，证得“无我”境界。“无我”并非否定现象存在，而是超越对现象的实有执取。“应无所住而生其心”的实践：“无所住”指不执着于六尘万相，“生其心”指生起本具的清净本心。修行需在日常生活中，于见闻觉知处观照自心，不随境染着，念念分明而无住。世间与出世间的统一：佛法并非脱离现实的空谈，而是要在红尘中修行。如“不变随缘，随缘不变”，以出世的智慧（般若）做入世的事业，于烦恼中见菩提，于生死中得涅槃。
经典与文化的关联。《西游记》中的佛教思想体现：孙悟空的师父“菩提祖师”原型源自佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提，“悟空”之名寓意悟入空性智慧。取经过程象征修行路上降伏其心、破除烦恼的历程，最终“斗战胜佛”象征烦恼即菩提、生死即涅槃的顿悟境界。
儒家、道家与佛法的相通之处：儒家“不以物喜，不以己悲”、道家“上善若水”“道法自然”等思想，与佛法“心本清净”“随缘自在”的理念相通，均指向超越执着、回归本真的修养之道。
