论语微子篇第一章徐醒民论语讲座
原文
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。
考证
本章开篇讲述殷商末年三位贤臣的事迹。商纣王残暴无道，朝政败坏。微子、箕子、比干皆是殷商宗室贤臣，三人忠心为国，面对昏君做出不同选择。微子选择离开朝堂保全自身宗族，箕子劝谏无果佯装癫狂沦为奴仆避祸，比干直言强谏最终遇害。三人处事方式各不相同，但本心皆坚守仁德道义。
解意
微子无奈离开纣王朝堂，箕子被降为奴仆，比干因直言劝谏惨遭杀害。孔子感慨说道，殷商时期有着三位心怀仁德的贤人。
本章主旨
行事方式虽有差别，坚守本心道义，皆可称得上仁德之人。
儒佛互参
儒家处世坚守本心道义，时局不同选择不同，只要不背弃良知，皆是正道修为。佛家讲求坚守本心本性，境遇变化处事灵活，内心不失慈悲正气，便是修行本心。
现实启示
身处复杂环境，不必拘泥单一行事方式，守住内心底线与良知，根据实际情况灵活处事，坚守正道初心即可。
解疑
问，三人做法不一样，为何都被称作仁人。
答，三人都心怀家国，不愿同流合污，本心皆是向善守义，外在选择不同，仁德本心一致。
日常践行
做人坚守内心准则，遇事懂得灵活变通，心怀正气不随世俗恶行改变本心。
殷有三仁讲述商朝末年纣王残暴无道，三位宗室贤臣秉持本心坚守道义，三人处事方式不同，皆被孔子评定为仁人。
微子是纣王庶兄，眼见纣王沉迷享乐、滥施刑罚，数次劝谏都不被采纳。他深知商朝大势已去，继续留在朝中只会一同覆灭。为保全宗族血脉，延续先祖祭祀香火，微子选择离开都城。后来周朝建立，微子受封宋国，世代传承殷商宗庙。
箕子身为纣王叔父，品性贤良忠心耿耿。面对君主昏庸，他直言进谏却毫无效果。不愿背弃君臣道义离去，也不肯屈从残暴恶行，于是披头散发佯装疯癫，甘愿沦为奴仆，借此躲避灾祸保全自身气节。周朝平定天下后，箕子向君主阐述治国大道，随后远赴异地教化百姓。
比干同样是纣王叔父，性情刚直忠心不二。目睹朝政荒废、百姓受苦，接连三日苦苦劝谏，直言君主过错。纣王恼羞成怒，听信传言认为圣人心脏有七窍，下令剖开比干胸膛取出心脏，比干最终舍身殉国。
三人一人离去保全宗族，一人隐忍避祸守持本心，一人以死尽忠明晓气节，行事选择各有差异，但都心怀家国苍生，绝不与邪恶势力同流合污，内心坚守仁德道义，因此共同被称作殷商三仁。
论语微子篇第二章徐醒民论语讲座
原文
柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎。曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。
考证
上章讲殷商三位仁人不同处世抉择，本章记述柳下惠为官处事的态度。士师为掌管刑狱的官职，三黜指多次遭到罢免。柳下惠坚守正直本心做官，屡屡被当权者排挤贬官，旁人劝说他离开故国另寻出路，柳下惠道出自身处世立场。
解意
柳下惠担任刑狱官员，多次被罢官免职。有人对他说，你何不离开这里另谋前程。柳下惠回答，秉持正直道义侍奉君主，去到哪里都难免屡屡遭贬。若是舍弃正道屈身迎合世俗，又何必离开自己生长的故土家国。
本章主旨
坚守正道初心，不因仕途坎坷背弃本心，处世不违自身操守。
儒佛互参
儒家推崇守道不移，境遇顺逆都坚守品行底线，不愿扭曲本心迎合世俗。佛家修行坚守戒律本心，外界环境好坏不改心性准则，不随外境轻易动摇信念。
现实启示
身处不公环境，不必轻易放弃原则。坚守本心行事，不刻意屈从迎合，也不轻易背弃故土与本分。
解疑
问，屡次被贬为何不选择离开。
答，天下世道大体相近，坚守正道在哪都易受排挤，若放弃本心求安稳，离开故土也毫无意义。
日常践行
做人恪守正直底线，行事坦荡无愧于心，不因挫折改变操守，坚守本心安稳处世。
论语微子篇第三章徐醒民论语讲座
原文
齐景公待孔子曰：若季氏，则吾不能。以季孟之间待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。
考证
上章讲述柳下惠守道处世，本章记载孔子在齐国的际遇。齐景公原本有意任用孔子，打算给予介于季氏、孟氏两大家族之间的礼遇与职位。后来景公心生犹豫，又以自己年迈为由推脱，不再重用孔子。孔子看清时局，便毅然离开齐国。
解意
齐景公商议任用孔子，说道，像对待季氏那样重用他，我做不到。就用次于季氏、高于孟氏的规格礼遇安置。不久景公又感慨，我年岁已老，没办法推行他的主张了。孔子见状，随即动身离开齐国。
本章主旨
道不同难相与共事，君主无心行道，贤者便抽身离去。
儒佛互参
儒家士人一心推行正道仁政，当权者无心施行德治，便不会留恋官位。佛家修行随缘取舍，道不相合不必勉强共处，坚守本心择善而栖。
现实启示
共事相处贵在志向契合，理念无法达成共识，不必勉强依附，适时抽身另寻合适方向。
解疑
问，为何景公态度前后转变。
答，朝堂权贵势力牵绊，加上君主懈怠无为，不愿彻底革新朝政，故而放弃任用孔子。
日常践行
坚守自身理想原则，不贪图虚名俸禄，理念相悖之时，坦然取舍进退有度。
论语微子篇第四章徐醒民论语讲座
原文
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
考证
前文讲孔子在齐国不得任用而离去，此章记述孔子离开鲁国的缘由。齐国送来歌舞女乐馈赠鲁国，执掌大权的季桓子欣然接纳。此后沉迷享乐，接连三日不上朝处理政务，朝政荒废。孔子见当权者荒废国事、无心理政，失望之下决意离开鲁国。
解意
齐国赠送一批歌舞女子给鲁国，季桓子坦然收下。他沉溺声色玩乐，一连三日不曾上朝理事，孔子见状便动身离开鲁国。
本章主旨
当权者耽于享乐荒废政务，道义难以施行，贤人便决然离去。
儒佛互参
儒家主张为政者应当勤政爱民，沉迷奢靡享乐必会败坏朝政，正道无法推行便选择抽身远避。佛家修行戒除贪欲享乐，沉溺外物容易迷失本心，舍弃正道便难有所成。
现实启示
身居岗位切莫贪图安逸享乐，荒废本职事务。志向道义无法施展时，懂得审时度势做出取舍。
解疑
问，只因三日不上朝孔子就选择离开吗。
答，三日怠政只是表象，可见掌权者心志懈怠，无心恪守正道治理国家，孔子治国抱负无从实现，故而离去。
日常践行
立身做事专心本分，不沉迷玩乐懈怠行事，坚守心中道义准则，不合正道环境懂得取舍进退。
论语微子篇第五章徐醒民论语讲座
原文
楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
考证
本章记述隐士接舆偶遇孔子的场景。楚国狂人接舆看透时局混乱，不愿入世为官。他沿路唱歌经过孔子车旁，借歌谣劝诫孔子。感慨世道衰败，过往之事无法挽回，往后尚可修身自保，当下从政之人处境凶险，劝孔子放弃仕途归隐避世。孔子听闻后下车想要交谈，接舆却快步躲开，最终没能对话。
解意
楚国隐士接舆唱着歌从孔子车旁走过，口中唱道，凤凰啊凤凰，德行为何这般衰败。逝去的往事无法挽回，未来的日子尚可把握。算了吧算了吧，如今参与政事的人都身处危局之中。孔子连忙下车，想要上前和他交谈，接舆却快步回避躲开，孔子没能和他说话。
本章主旨
乱世处世两种心境，隐士避世自保，圣人心怀苍生不肯舍弃世事。
儒佛互参
隐士选择避世独善其身，远离纷争保全自身。儒家圣贤心怀天下，明知世道艰难依旧心系苍生，不愿置之不顾。佛家既有隐修静心悟道，也有入世渡人的修行方式，处世本心各不相同。
现实启示
世事纷繁难两全，有人选择安稳退守，有人选择担当前行，遵从自身本心坚守选择即可。
解疑
问，接舆为何不愿与孔子交谈。
答，二人处世理念不同，接舆一心归隐避祸，知晓无法说服孔子，故而刻意回避相见。
日常践行
认清当下处境，既能懂得审时自保，也可心怀责任担当行事，坚守自身处世初心。
论语微子篇第六章徐醒民论语讲座
原文
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：夫执舆者为谁。子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与。曰：是也。曰：已知津矣。
问于桀溺。桀溺曰：子为谁。曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与。对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易。
考证
本章记录孔子师徒遇隐士耕田问路之事。长沮、桀溺皆是避世隐居的贤者，二人结伴耕作。孔子行路不知渡口所在，派子路前去询问。隐士认为天下纷乱大势难改，劝子路追随隐者远离世事。孔子听闻后感慨，人不能脱离人群独居，世道纷乱才更要尽力匡扶正道。
解意
长沮和桀溺并肩耕种田地，孔子途经此地，让子路前去询问渡口位置。
长沮问道，车上驾车之人是谁。子路回答，是孔丘。长沮又问，就是鲁国的孔丘吗。子路点头称是。长沮便说，那他理应知晓渡口所在。
子路转而向桀溺打听。桀溺询问来人身份，子路自称仲由。得知是孔子弟子后，桀溺感慨天下乱象到处都是，没有人能够改变现状。劝说子路，与其追随躲避恶人的志士，不如跟随远离世俗的隐者。说完依旧不停耕作。
子路回来把对话禀告孔子，孔子怅然感慨，人无法和鸟兽相伴共处，不与世人相处又能和谁相伴。倘若天下世道清明安稳，我也就不必费心奔走改变现状了。
本章主旨
隐者避世独善其身，圣人入世心怀苍生，明知世道艰难，依旧立志扭转乱象。
儒佛互参
隐者看破世事纷扰，选择归隐保全自身心性。儒家秉持入世担当，身处乱世不肯弃世，竭力推行仁德教化。佛家既有闭关隐修静心悟道，也有入世度化众生的慈悲行持，处世取舍各有本心。
现实启示
人生选择各有不同，避世安稳是一种活法，心怀责任奔走尽责亦是本心所求，坚守自身信念即可。
解疑
问，隐士为何不愿指明渡口。
答，意在借此规劝孔子放弃周游列国的志向，归隐度日，不必徒劳奔波救世。
日常践行
可静心修身安顿自我，也可心怀责任担当行事，认清本心，坚定自己的处世方向。
论语微子篇第七章徐醒民论语讲座
原文
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子。植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：隐者也。使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行s其义也。道之不行，已知之矣。
考证
子路随行途中掉队，偶遇一位隐居老者。老者躬耕度日，批评读书人不事劳作。老者留宿子路，以礼相待家人，尽显人伦礼数。次日子路追上孔子禀报经过，孔子判定这是一位隐士，让子路折返拜访，老者已然避走。子路借此阐发道理，隐居避世虽保全自身，却舍弃君臣大义，君子出仕，只为恪守道义本心，即便大道难以推行，也依旧坚守本分。
解意
子路跟随出行不慎落在后方，碰见一位老人，拄着拐杖挑着除草农具。子路上前询问，您见过我的老师吗。老人说道，手脚不劳作，五谷都分辨不清，算得上什么老师。说完把拐杖插在田边，开始除草劳作。子路恭敬拱手站立一旁。
老人留子路在家歇息过夜，杀鸡煮饭款待他，还让自己两个儿子出来相见行礼。
第二天子路赶上队伍，将此事告知孔子。孔子判断此人是避世隐士，吩咐子路回头前去拜见。等子路赶到家中，老人已经出门离去。
子路感慨评述，不肯出仕为官，便是舍弃道义。长幼之间的礼节不能废弃，君臣之间的纲常道义又怎能抛弃。只想独善其身洁净自身，反而违背世间重要人伦。君子投身仕途，只是尽心恪守道义。心中正道难以施行，其实早已心知肚明。
本章主旨
避世修身与入世行道各有取舍，不可废弃君臣人伦大义，立身行事以道义为本。
儒佛互参
儒家重视世间人伦纲常，恪守本分承担责任，不逃避处世义务。佛家尊重归隐修行，也倡导善待人际伦理，心怀道义不负本心本分。
现实启示
独处修身保全本心无可厚非，身处世间切莫推脱自身责任，兼顾人情礼数与立身道义。
解疑
问，老者刻意躲避相见是什么用意。
答，老者坚持隐居本心，不愿被功名世事牵绊，故而回避往来应酬。
日常践行
恪守亲情礼数，扛起自身责任，兼顾修身本心与处世道义，处事合乎伦常准则。
论语微子篇第八章徐醒民论语讲座
原文
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与。谓柳下惠少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。
考证
本章列举七位避世隐士，孔子分别品评各人处世操守。伯夷叔齐坚守本心绝不屈从，保全气节名声。柳下惠、少连放下身段出世做事，言语行为合乎法度思虑周全。虞仲、夷逸隐居避世，行事清高懂得权衡变通。孔子表明自身处世态度，不拘固定模式，顺应时势取舍进退。
解意
避世隐居的贤人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说，不降低自己的志向，不辱没自身品格，当属伯夷与叔齐。
谈及柳下惠和少连，他们放下心志、屈身行事，言语合乎伦理，举动思虑妥当，做到这般程度即可。
谈及虞仲、夷逸，隐居世外直言随性，立身清白高洁，舍弃世事懂得权宜自保。
我和这些人都不相同，没有绝对可以，也没有绝对不可以。
本章主旨
处世方式各有千秋，圣人通达变通，不拘一格守道行事。
儒佛互参
世人处世或坚守气节，或委屈行事，或归隐自保。圣贤修行灵活自在，顺应境遇守住本心道义，不偏执一端。
现实启示
做人坚守内在原则，外在行事懂得灵活变通，不固执己见，依据局势合理抉择。
解疑
问，无可无不可是什么含义。
答，不死板固守一种做法，合乎道义便顺势而为，不合道义就及时止步。
日常践行
坚守本心底线不变，处事方式灵活调整，秉持道义从容应对各类境遇。
论语微子篇第九章徐醒民论语讲座
原文
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
考证
本章记述鲁国乐师四散出走的境况。古时天子诸侯用餐皆配有乐奏，依照用餐次序分为亚饭、三饭、四饭乐官。鲁国朝政衰败，礼乐制度崩坏，一众乐师无处安身，纷纷离开鲁国去往各地谋生，象征礼乐文明日渐衰落。
解意
乐官之长挚前往齐国，亚饭乐师干去往楚国，三饭乐师缭去往蔡国，四饭乐师缺去往秦国。击鼓乐师方叔迁居河内，摇拨浪鼓的乐师武去往汉水一带，副乐师阳、击磬乐师襄隐居海边。
本章主旨
朝政失序礼乐溃散，贤才离散，世道走向衰败。
儒佛互参
礼法乐教维系世道人心，制度崩坏则人心涣散。心性规矩失守，言行便容易偏离正道，守礼存心方能安稳立身。
现实启示
规矩法度是行事根基，秩序涣散容易乱象丛生，日常做事恪守准则，维护本分秩序。
解疑
问，乐师为何纷纷离开故土。
答，国君权臣无心维护礼乐，朝堂风气败坏，乐师无法施展所长，只能远赴他乡另寻容身之地。
日常践行
敬畏规矩礼仪，端正自身言行，珍惜安稳环境，守住本心操守。
论语微子篇第十章徐醒民论语讲座
原文
周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
考证
本章记录周公对鲁国国君的训诫之言。周公辅佐朝政，叮嘱后人治国处世的四项准则，涵盖亲族、朝臣、旧友、用人四个方面，是为政待人的基本道理。
解意
周公对鲁国君主说道，君子不会疏远舍弃自己的亲属，不令朝中大臣因不被重用心生埋怨。往日老友故人，没有犯下重大过错，就不要轻易抛弃疏远。对待他人，不苛求一人样样完美周全。
本章主旨
为政宽厚待人，重情义懂包容，用人处事留有余地。
儒佛互参
儒家治国讲求亲疏有度，念旧情、容人短处，宽厚方能凝聚人心。佛家待人秉持包容之心，不苛责他人过失，体谅彼此不足。
现实启示
待人常怀情义，珍惜身边亲友同伴，用人看人扬长避短，不必事事严苛苛求。
解疑
问，不苛求完人该如何把握分寸。
答，包容他人小缺点，坚守原则底线即可，不必要求所有人都毫无瑕疵。
日常践行
善待亲友同僚，感念旧情不忘本心，包容他人不足，宽厚平和待人处事。
论语微子篇第十一章徐醒民论语讲座
原文
周有八士，伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧guo。
考证
本章记载周朝八位贤士。传说这八人为同母四对双胞胎，皆是当世有才德之人，辅佐周朝安稳朝政，是时代贤才辈出的写照。以此彰显国运兴盛之时，人才济济，贤能之士汇聚朝堂。
解意
周朝出现八位贤能之士，分别是伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
本章主旨
盛世多出贤才，人才兴盛方能辅佐家国稳固发展。
儒佛互参
世道昌明则贤才涌现，人心向善便能凝聚有德之人。修行群体同心向善，也可成就祥和安稳的风气。
现实启示
重视人才培养与发掘，汇聚众人长处，齐心协力方能成事兴业。
日常践行
修身锤炼自身才干，彼此取长补短，互帮互助共同进步。
