2026年5月22日上午，非常有幸聆听了太平“名家有约”-北京大学哲学系教授、博士生导师杨立华关于孔子与国学精粹的分享。
在这个瞬息万变、充满不确定性的时代，杨教授从孔子的人文奠基思想出发，将深奥的《礼记》、《论语》与我们当下的AI技术冲击、育儿焦虑以及企业治理巧妙融合。
正如杨立华教授所言：“人的精神不能停顿，要不断追求思想的成长。” 听完这场干货满满的分享，我记下了这篇三千字长文的精华学习笔记。
如果你也正在经历技术时代的迷茫、辅导孩子的崩溃，或是团队管理的瓶颈，这篇笔记或许能给你一些启示。
一、面对AI的狂飙：
警惕工具依赖，重拾“主动性”
我们都在惊叹AI的迅猛，甚至产生恐慌，但杨立华教授用极具穿透力的孔学智慧提醒了我们一个朴素的真相：无论技术如何革新，数千年来的人性并没有变。生老病死、喜怒哀乐依然是我们生活的基本内容。
越是在这种时刻，回到中国古代经典中去，反而更能帮我们在这个不确定的时代里，找到安身立命的确定性。
AI的普及正在导致年轻人的极度分化：被动的人将彻底依附于机器，而保持积极主动的人则会借助AI如虎添翼。
杨立华教授在课上无奈地提到，现在很多人写论文、交作业完全依赖AI，如果任由这种依赖蔓延，最终将演变成荒诞的“AI读、AI写、AI写给AI看”。
人将逐渐丧失读懂文本的能力，面临极其糟糕的精神成长危机。
面对便捷的AI，杨立华教授坚持最朴素的教育底线：“小孩子该练写字就得练写字，该背就得背。”基础功夫绝对不能省。
【学习金句】
“在AI时代，对抗工具依赖的唯一解药，正是不断激发和坚守人内在的积极能动性。”
这让我想起一句话：时代的巨变，本质是思想的重构。
当旧有认知崩塌，我们急需一套永恒的底层逻辑，而孔子的思想，正是穿越两千多年时光的答案。
二、论教育与家风：
唤醒敬畏心与主动性
在关心孩子教育的路上，我们做父母的总是容易陷入焦虑。杨立华老师一针见血地指出，教育得以发生的两个最基本条件是：敬畏心与主动性。
敬畏心：教育发生的前提
“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，束修是微薄的见面礼，代表敬意。无敬畏，则无教育。师道尊严，不是形式，而是教育有效的保障。
真正的学习必须由内而发
老师的教导要起作用，首先在于学生的主动求索。正所谓“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 学习是主动求索，而非被动灌输。
只有当孩子自己努力想弄明白却还差一点的时候，老师或家长的点拨才最有效。如果没有主动性，哪怕是“举一反三”这样简单的逻辑推理，孩子也不愿意思考 。
父母的智慧在于“预判”与“闭嘴”
《礼记·学记》中提到“禁于未发之谓豫”，意思是毛病还没出现时就要提前做好准备。
比如孩子的青春期逆反是一定会来的，父母既然知道这一点，就该做好心理准备，而不是在孩子逆反时感到寒心、产生冲突。
这时候做父母的要忍住少说，多在旁边默默观察，而不是为了图自己嘴上痛快去宣泄焦虑。
看见孩子真正的恐惧
父母不仅要有眼睛，更要有心，要去体会孩子在面对竞争（比如面对一操场像高手一样的同龄人时）内心的恐惧与压力。
我们不能因为自己熬过来了，就忘记了人生一路上经历的种种不堪和艰难，从而对孩子的挣扎缺乏共情。
【学习金句】
“敬畏心是教育得以有效发生的最基本条件，如果没有对知识和老师的敬畏感，再好的教诲也无法产生实际作用。”
“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”，引导但不强拽，鼓励但不压迫，启发但不把话说尽。
“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”，最好的教育，是让孩子接续你心灵成长的方向。
三、 现代企业治理智慧：
洞察“义利之辨”，坚守“知止”定力
【核心观点】对于创业者和管理者而言，孔子的“义利之辨”是企业基业长青的底层逻辑。它考察的是做事时的“发心动念”——是为了“公”还是为了“私”。
同时，追求利益往往是无止境的，而“义”的原则本质上是懂得确立边界的“知止”原则。
杨立华教授总结了孔子思想中关于管理的“九字箴言”——先有司，赦小过，举贤才。
先有司（让职能运转）
接手任何一项工作或带领一个团队，首先要保证具体的职能岗位正常运转，不能一上来就全盘停摆去搞整顿。
赦小过（不求全责备）
君子用人的标准是“合格就行”，差不多及格就可以把事情推着走；而小人的用人方式则是“求全责备”，极度难以伺候。
如果你在团队中总是抱怨无人可用，也许该反思一下自己是不是陷入了“小人之道”的苛责中 。
举贤才
刘邦能够一统天下，重用的核心团队多是沛县的老乡。难道沛县的人才真的比全天下都多吗？并不是。
刘邦的厉害之处在于，他能够“赦小过，举贤才”，把并不完美的萧何、韩信放到了最恰当的位置上，发挥了他们最大的价值 。
识人的深度逻辑
孔子讲“视其所以，观其所由，察其所安”。看人要从他做事的方法，深入到他背后的动机，再深究到他内心潜意识里对什么感到“心安” 。
识人用智（委之以财，以观其人）
如何通过“钱”来看一个人是否具备“仁”的品质？如果在花公家的钱、别人的钱时精打细算，而在花自己的钱时慷慨大方，这就是仁者；反之则是自私之人 。这在公司和团队管理中，是一个极其精准的观察视角。
【学习金句】
“真正的治理智慧在于让人明白，即便是最本质的自我成就与自我实现，也绝不可能脱离所从事的事业与团队而独立存在。”
“‘利’的原则往往是无止境的、不加限制的，而‘义’的原则本质上是‘知止’的原则，即懂得确立边界。”
“无论是讲义还是讲利，都离不开物质生活的现实基础。在治理次第上，必须先做到‘足食’，而后才能要求‘民信之’。”
四、论人生修行：
保持向上生长的“刚德”
在这样一个容易卷也容易躺平的时代，很多人追求所谓的“松弛感”，但杨立华教授的一番话彻底打破了这种表象。
人区别于万物，最大的本质就是积极、能动、活跃，人只有一个方向，就是向上。千途万径，每个人的人生都在指向自我实现。所谓的松弛，绝不是两手一摊什么都不做。
真正的松弛感
最高级的松弛，其实是当你专注、忘我地投入到一件事当中的时候；最高级的幸福也恰恰就在这里。就像孔子所说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
幸福是一种能力
一个人是否幸福，其实取决于他感知幸福的能力。一个不仁的人，给他穷日子他会堕落（久约必滥），给他富日子他会骄奢过度（久乐必淫），他无论在哪个别处，都会把生活过得一团糟。
岁寒知松柏
儒家非常强调“刚德”，即“岁寒，然后知松柏之后凋也” 。真正的君子，能够贯穿四季而不改其叶，拥有足够一以贯之的定力，去抵御外界时节的寒暑变化。
结语：穿越千年，归来仍是根本
几个小时的沉浸式学习，让我仿佛穿越时空，与圣贤完成了一次深刻的对话。无论是对抗AI带来的精神懈怠，还是化解鸡飞狗跳的育儿焦虑，亦或是突破管理上的用人瓶颈，答案最终都指向了孔子所倡导的——人那份永远指向“向上”的自我实现与积极主动性。
正如杨立华教授的一声喟叹：在这个充满比较与苛责的时代，这辈子能免于“小人”二字，其实已经算是人生的伟大成就了。希望我们都能在这份数千年的文化厚度中，找回初心—敬畏天道、坚守本心、主动向上、心怀他人。
与各位共勉：
不做依附AI的被动者，
不做随波逐流的迷茫者，
做心怀仁、行有礼、志向上的君子，
在巨变的时代，活得通透、坚定、有力量。
