原文：
何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
译文：
什么叫用自然的标准来调和万物呢？就是：对的就是不对的，是的就是不是的。如果“对”真的是对的，那它和“不对”的区别，也就没什么可争辩的了；如果“是”真的是是的，那它和“不是”的区别，也没什么可争辩的了。各种声音的对立相待，其实就像没有对立一样。用自然的标准去调和，顺着万物的变化去延展，这样就能安度一生了。忘掉年龄，忘掉仁义，在无穷无尽的境界里遨游，所以就把自己寄托在无穷无尽的境界中。
影子外面的微光问影子：“刚才你还在走，现在又停下了；刚才你坐着，现在又站起来了。你怎么这么没有自己的操守呢？”影子说：“我是有所依赖才这样的吧？我所依赖的东西，又有所依赖才这样的吧？我依赖的是蛇蜕下的皮、蝉的翅膀吗？我怎么知道为什么会这样？又怎么知道为什么不会这样呢？”
从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，轻盈自在地飞舞着，心里得意极了，完全忘了自己是庄周。忽然醒过来，才惊惶不定地发现自己还是庄周。不知道是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。庄周和蝴蝶，肯定是有区别的。这就叫作物化。
核心思想：
这段内容核心思想是让人摆脱两种束缚，达到精神自由：一是不被“对错、是非”的主观判断困住，因为很多差别是人为想出来的，不是世界的本来样子；二是不被“依赖、条件”绑住，就像影子依赖人、人依赖外物，其实没有绝对独立的“自我”，认清这一点，就不会执着于外在的得失。当人能跳出这两种束缚，就会发现“我”和万物之间没有绝对的界限，能在变化中融为一体，这就是一种不受限制的自在状态。
现实意义：
它能帮人在面对分歧时，先放下“一定要说服对方”的冲动，转而关注“如何一起把事做成”。比如团队讨论方案，与其纠结“你的想法不对”，不如看看各自的思路里，有没有能互补的部分，把精力放在整合资源、推进执行上。遇到不顺时，也不会把所有问题都揽到自己身上，明白很多结果是多种因素共同作用的，这样能更快从挫败感里抽离，把注意力放回能改变的事情上。同时，它也让人更清楚自己和周围的联系，比如取得成绩时，会想到这离不开他人的支持，从而少些骄傲；需要帮助时，也能更坦然地开口，不会因为“怕麻烦别人”而独自硬扛。
