《八识规矩颂》|学习笔记(六)

一、原文

《八识规矩颂》

　　唐三藏法师　玄奘大师　作

前五识颂

性境现量通三性，眼耳身三二地居，

遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。

五识同依净色根，九缘七八好相邻，

合三离二观尘世，愚者难分识与根。

变相观空唯后得，果中犹自不诠真，

圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

第六识颂

三性三量通三境，三界轮时易可知，

相应心所五十一，善恶临时别配之。

性界受三恒转易，根随信等总相连，

动身发语独为最，引满能招业力牵。

发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，

远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

第七识颂

带质有覆通情本，随缘执我量为非，

八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，

四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧，

如来现起他受用，十地菩萨所被机。

第八识颂

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，

二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，

受熏持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

二、笔记

眼耳身三二地居

二、天

天是高处，遍布欲界、色界、无色界。根据上图可以看到欲界的六天；色界的初禅三天、二禅三天、三禅三天以及四禅九天以及无色界四天。所以加在一起一共有二十八天。因为这一部分是关注欲界，所以先看欲界部分。

欲界的天从下往上分别是：四天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。

1、四天王天

离人间最近的一层天：四天王天。居于须弥山腰的位置，四天王天有四位天王，类似于四位最高统治者。分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。这四位天王分别守护须弥山四方及四大洲。每位天王统领各自的眷属：

东方持国天王统领乾闼婆（香神、乐神），持琵琶，守护东胜神洲。

南方增长天王统领鸠槃荼（瓮形鬼），持宝剑，守护南瞻部洲。

西方广目天王统领龙众，持绢索/蛇，守护西牛货洲。

北方多闻天王统领夜叉、罗刹，持宝塔/宝伞，守护北俱卢洲。

他们管理这些部众，使其不扰害人间，并护持善人。所以一般进寺院山门后第一个殿，中间是弥勒菩萨，四周就是四大天王。

在北涼曇無讖法师翻译的《金光明經》里面详细介绍了四大天王的名字、职掌方位、所统领的部众及其护世的职责。四大天王的像经常被供在寺院一进去的弥勒菩萨殿的左右两侧。

2、忉利天

四天王天的上一层是忉利天，位于须弥山顶，中央为帝释天宫殿，是欲界第二层天。帝释天统领三十三天，但仍在欲界，有男女、饮食、睡眠，且会有五衰相现，就是会从天上下来，可能是变成凡夫，可能堕地狱，也可能是去六道中的其他的道。帝释天类似于我们传统中讲的玉皇大帝。玉皇大帝也只是在欲界的第二层天，而且也不是永远不变的。

中国传统文化观念里面有“天人合一”的思想，说实话，我到现在也不明白天怎么和人合一，有那么多层天，和哪个天合一呢？怎么合的呢？古人追求长生，修仙，认为仙人就可以长生。其实不然，就算因为善业生了天，若是不修不学，玉皇大帝当然也会堕落。

怎么样的人能生忉利天呢？“于父母三宝，恭敬随能施，具忍辱柔和，得生忉利天；父母亲族等，种种作供养，远诤奉律仪，获生忉利天。” 重点来了，对父母和佛、法、僧三宝能恭敬，随自己的能力布施供养，具备忍辱、柔和。要恭敬三宝，要尊重，还有布施。光是这一条，就已经卡死很多人了。还要对父母、亲人、宗族等，做各种供养，远离争斗，遵守戒律和威仪，这就是妥妥的真实修仙指南。根本不是小说里面的今天碰到这个天才地宝吃了就升级，明天碰到个妖怪打了杀了抢了人家的妖丹就实力暴涨。真实的修仙是要从身边的人做起的，要从佛门中培福。

3、夜摩天（也叫焰摩天、时分天）

夜摩天在忉利天之上，因为忉利天已经属于须弥山顶了，所以夜摩天在须弥山顶以上，升虚空中四万由旬处，这大概就是我们说的凌空而居，皆以空为宫殿而居住。

这个名字有几个含义。“焰摩”本是梵语Yama的音译，意为“双王”或“缚”，带有“束缚、管束”之意。“夜摩”也是同词的不同音译。而“时分天”的意译，来源于此天界没有日月昼夜之分，而以莲花之开合、鸟鸣等自然现象来划分时辰。

夜摩天之主就是夜摩王。《正法念處經》里记录了一位叫威德的夜摩天王是如何从人间到夜摩天王，最后又是如何堕落的。

“彼天如是相向說已，於佛塔內次復異處，於寶壁中見迦那迦牟尼世尊神力所化，夜摩天王名威德者，本因何業生夜摩天而為天王？見彼前世人中之時，不破壞他而得財物；於夜暗中有說法處，為佛法僧然燈照明。彼業因緣，身壞命終，生夜摩天而為天王，名曰威德。久時為王，既作王已，隨命長短，身壞命終，次復生於四天王天。於彼退已，生欝單越，彼處終已，次復生於三十三天。彼處退已，生閻浮提，得為人王，有大威德、有大神通。彼處生已，放逸行故，為欲所誑，心輕動故，而復殺生、偷盜、邪淫，作如是等三不善業。以作如是惡業因緣，身壞命終，墮於焦熱大地獄中。不可譬喻，有無量種無量百千異異分別地獄業故。於地獄中受諸苦惱，如是已為心怨所誑。”

翻译过来就是：他们这样互相说完之后，在佛塔内另一个地方，于宝壁之中见到了迦那迦牟尼世尊以神力化现的景象——那位名叫威德的夜摩天王，他原本因为什么业缘而生在夜摩天并成为天王呢？原来，他在过去世还是人的时候，从不靠损害他人来获取财物；并且在黑夜中有讲经说法的地方，他为佛、法、僧点燃灯烛照明。凭借这个业因缘，他身死命终之后，就转生到夜摩天做了天王，名叫威德。他做了很久的天王，等到天寿享尽、身死命终之后，接着又转生到四天王天。从那里退失天福以后，又生在欝单越（北俱芦洲）。在欝单越命终之后，接着又生在三十三天（忉利天）。从三十三天退失之后，投生到阎浮提（南赡部洲）人间，做了人间的国王，具有大威德和大神通。但生在人间为王之后，因为放纵自己、贪图享乐，被欲望所欺骗，内心轻浮躁动，又开始做杀生、偷盗、邪淫等种种不善的恶业。由于造作了这些恶业的因缘，他身死命终之后，便堕入了焦热大地狱之中。那地狱的痛苦无法用譬喻来形容，因为地狱的业报有无量种、无量百千种各不相同的差别。他在大地狱中受尽种种苦恼，落到这般田地，都是被内心的怨敌（贪欲等烦恼）所欺骗的缘故啊。

所以夜摩天王并非永恒一主，宝位会因善恶轮回，或升四天王、三十三天，或堕人道、地狱。

人间天堂哪个不是如此呢？因善业升天，因善业得福，因善业修道，因恶业堕落，善恶之业皆在个人。一念善就是向上，一念恶即地狱。有些外道说信某某得升天堂，不信就下地狱，这不就是妥妥的思想控制，洗脑吗？上天入地只你一人说了算？逻辑不通，因果不通。我自己学佛是基于佛教培养的是正信的、具有独立思考能力、思辨能力的人，而不是迷信。可不敢不打着学佛的名义行谤佛之法啊，千万别给自己挖坑。

2026.4.28

回瀾·大風閣