《道德经》学习笔记——无为、无名、无有

在B站看了王德峰老师（复旦大学哲学系）的《道德经》课程的前两节课，收获颇丰。

第一节课是绪论。

王老师在绪论介绍了道家对国民性格的影响，举出“内方外圆”“事缓则圆”“福祸相依”等例子阐述国民儒道互补的智慧。

其中我印象最深的是王老师的“道家主张没有目标的人生是最好的人生”这一观点：道家强调做减法，去伪存真，无为而无所不为，每个人遵循天赋而生活，而不是人为的目标。其中重点是“不是不做事，而是不人为地做事”。

第二节课讲了第一章。

• “道可道，非常道；名可名，非常名”

  一开篇就点明“道”无法言说，因此五千字的道德经，主要是以“遮诠”的方式说明“道不是什么”。我猜老子可能想说：我也说不明白“道”是什么，但这些东西肯定不是“道”，只可意会，咳咳咳。（附赠一个高深莫测仙气飘飘出函谷关的一个须发尽白的背影）

• “无名，天地之始；有名，万物之母”

  这一句让我想起《唐朝诡事录》中苏无名的名字，也许No name并非是最好的翻译，他虽积极入世，却一直遵循本心，内方外圆，诠释着“道”的人生智慧。要我翻译，No words 也许更为恰当，无名者，非“无名之辈”者，而是“不可言说，循道无为”者也。（无名兄：知音呐）

• “故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”

  深刻诠释了道家的“辩证法”。因为提倡“无”才能得妙用，因此我们要做减法，以无（否定）的视角去看待事物，不局限于和执着于“有”（某种定用或者存在），方可使万物得以服务自己，得以妙用。而“无”又是否定了“有”才得以用，因此我们首先从“有”出发，识别其中的“有”和“无”的区分（徼）。将这用于我的生活，例如可以尝试放弃“博士生”这一身份，不求自己论文写得多么符合标准和优秀，只是发挥天赋去表达观点，也许能得其妙。

• “此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”

  由此可知“有”和“无”是一体两面的东西。有的反面是无，无的反面是有。“有而不有即无，无而不无即有”， 此之谓“玄”。玄之又玄，即“有”与“无”不断流转互生。这让我想到了“太极图”，对“玄”字也有了更深的理解。