此诗选自《贺敬之诗选》（人民文学出版社2004年版）。贺敬之于1956年回到阔别十年的延安，参加西北五省(区)青年造林大会。大会期间，诗人受到革命老区人民的热烈欢迎，目睹延安城的新貌，情不自禁地写下了这首著名的《回延安》。这首诗政治性和抒情性都很强，地域特色鲜明，民歌气息浓厚，表达了对延安人民深厚而真切的无产阶级感情。
作者简介
贺敬之，现代著名诗人和剧作家。1924年出生于山东枣庄的一个贫农家庭。15岁参加抗日救国运动。16岁到延安，入鲁迅艺术学院文学系学习。17岁入党。1945年和丁毅执笔集体创作新歌剧《白毛女》，曾荣获1951年斯大林文艺奖金二等奖。1946年离开延安，奔赴人民解放战争的新战场。抗战胜利后，曾在华北联合大学文学院工作，解放后到北京工作。诗作有《放声歌唱》《十月颂歌》《雷锋之歌》《中国的十月》《八一之歌》等。
文体知识
信天游，民歌的一种。具有山歌特性，流传在陕北一带。曲调淳朴、高亢、悠长，节奏自由，一般由上下两个乐句构成。歌词常为两句一段，短的只有一段，长的可以接连数十段，用同一曲调(有时稍加变化)反复演唱。内容大多反映劳动、爱情生活。
“信天游”结构简单，形式灵活，节奏活泼，善用比兴，直抒胸臆，便于抒发诗人激动、喜悦、热爱的思想感情。“信天游”是陕北民歌形式，延安属于陕北地区，也是“信天游”流行的地方，再加上诗歌内容写的又是回延安的情景，所以诗人用“信天游”的形式来抒写自己的思想感情，显得更加亲切自然。概括来说，好处主要有以下三点：
第一，抒情性强。信天游本来是抒情性极强的民歌，诗人在诗中的情感是喷发而出的，无须设置含蓄的、曲折的、暗示的感情表达技巧。
第二，描写陕北农村生活场景，富有地域特色。如“杜甫川唱来柳林铺笑”“白羊肚手巾红腰带”“东山的糜子西山的谷”“米酒油馍木炭火”“白生生的窗纸红窗花”等，都是打上延安烙印的景象，有地域特色和生活气息。
第三，语言上具有信天游的某些特点，让诗作仿佛有口头传唱的意味。如“几回回”“树根根”“羊羔羔”“眼眶眶”“白生生”等，都是“信天游”式的言语，颇有些“土”气。诗作以此接了地气，为平民百姓所喜闻乐见。
原文解读
一
心口呀莫要这么厉害地跳，
灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
展现了诗人内心的激动与急切，仿佛迫不及待地想要回到延安，拥抱这片熟悉的土地。
手抓黄土我不放，
紧紧儿贴在心窝上。
进一步强化了这种情感，黄土象征着延安的土地，诗人紧紧抓住它，仿佛要将这片土地融入自己的心中。这种对土地的眷恋，体现了诗人对延安的深厚感情。
几回回梦里回延安，
双手搂定宝塔山。
表现了诗人对延安的思念之情。宝塔山是延安的象征，诗人在梦中多次回到这里，双手紧紧搂住宝塔山，仿佛在拥抱自己的故乡。
千声万声呼唤你
——母亲延安就在这里！
诗人将延安比作母亲，表达了对这片土地的无比热爱与敬仰。延安不仅是地理上的故乡，更是精神上的归宿。
杜甫川唱来柳林铺笑，
红旗飘飘把手招。
诗人通过生动的描写，展现了延安的生机与活力。红旗飘飘，象征着革命的精神。
白羊肚手巾红腰带，
亲人们迎过延河来。
描绘了延安人民的热情与朴实。
满心话登时说不出来，
一头扑在亲人怀。
表达了诗人回到延安后的激动与感动。面对亲人和这片熟悉的土地，诗人心中有千言万语，却一时无法表达，只能扑在亲人的怀中，感受这份久违的温暖与亲切。
第一部分：回延安。表达重返延安时的激动之情，以及见到延安亲人时的喜悦之情。
二
……二十里铺送过柳林铺迎，
分别十年又回家中。
描绘了诗人久别重逢的场景，十年的分离让回家的时刻显得格外珍贵。延安的山水、亲人，依然是诗人心中最深的牵挂。
树梢树枝树根根，
亲山亲水有亲人。
通过自然景物的描写，象征了诗人与延安之间深厚的血脉联系。树根深深扎在土地中，正如诗人的情感深深扎根于延安这片热土。
羊羔羔吃奶眼望着妈，
小米饭养活我长大。
以生动的比喻表达了诗人对延安的感恩之情。延安不仅养育了诗人的身体，也滋养了他的精神。小米饭是延安的象征，代表着朴素而坚韧的生活，而“羊羔羔吃奶”则象征着诗人对这片土地的依赖与眷恋。
东山的糜子西山的谷，
肩膀上的红旗手中的书。
进一步展现了延安的生活场景和革命氛围。糜子和谷是延安的农作物，象征着这片土地的丰饶与朴实；红旗和书则代表了革命理想与知识的力量，诗人在这里接受了革命的洗礼，成长为一名坚定的革命者。
手把手儿教会了我，
母亲打发我们过黄河。
将延安比作母亲，表达了诗人对这片土地的无限感激。延安不仅养育了诗人，还教会了他革命的道理，指引他走向更广阔的天地。黄河象征着革命的征程，诗人从这里出发，走向了更远的地方。
革命的道路千万里，
天南海北想着你……
表达了诗人对延安的永恒思念。无论走到哪里，延安始终是诗人心中最深的牵挂。革命的道路漫长而艰辛，但延安的精神始终伴随着诗人，成为他前行的力量源泉。
第二部分：忆延安。追忆当年在延安的生活，表达对延安的感激之情。
三
米酒油馍木炭火，
团团围定炕上坐。
展现了延安人民朴素而温暖的生活。米酒、油馍和木炭火是延安的象征，代表着这片土地的质朴与热情。大家围坐在炕上，气氛温馨而亲切。
满窑里围得不透风，
脑畔上还响着脚步声。
进一步烘托了热闹的氛围。窑洞里挤满了人，脚步声不断，表现了乡亲们对诗人的热烈欢迎和深厚感情。
老爷爷进门气喘得紧：
“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”
通过老爷爷的话语，表达了乡亲们对诗人的思念与期盼。鸡毛信是战争年代的紧急信件，老爷爷梦见鸡毛信，象征着他对诗人的牵挂与等待。
亲人见了亲人面
欢喜的眼泪眼眶里转。
直接表达了亲人重逢时的激动与喜悦。眼泪在眼眶中打转，展现了深厚的情感，无需多言，一切尽在不言中。
“保卫延安你们费了心，
白头发添了几根根。”
老爷爷的话语中充满了对诗人和其他革命者的感激与关怀。保卫延安的艰辛岁月让许多人增添了白发，但这一切都是为了这片热土和人民的幸福。
团支书又领进社主任，
当年的放羊娃如今长成人。
展现了延安的变化与成长。当年的放羊娃如今已经成为社主任，象征着延安在革命和建设中的发展与进步。
白生生的窗纸红窗花，
娃娃们争抢来把手拉。
通过生动的细节描写，展现了延安的喜庆氛围和孩子们的纯真热情。白窗纸和红窗花是延安的传统装饰，象征着喜庆与希望。
一口口的米酒千万句话，
长江大河起浪花。
比喻亲人之间说不完的话语，如同长江大河的浪花一样汹涌澎湃。米酒是情感的媒介，大家举杯畅饮，倾诉心声。
十年来革命大发展，
说不尽这三千六百天……
总结了十年来的革命成就和变化。三千六百天象征着漫长的岁月，革命的道路虽然艰辛，但延安和人民在这十年中取得了巨大的进步与发展。
第三部分：话延安。描写亲人欢聚时的热烈场面，表达亲人之间的喜悦之情。
四
千万条腿来千万只眼，
也不够我走来也不够我看！
展现了诗人对延安新景象的无限好奇与激动。延安的变化如此之大，以至于诗人感到自己的双腿和双眼都无法完全领略这片土地的新风貌。
头顶着蓝天大明镜，
延安城照在我心中：
通过比喻，将蓝天比作明镜，映照出延安的新气象。延安的变化不仅体现在外在的建设上，更深深印在诗人的心中，成为他心中永恒的记忆。
一条条街道宽又平，
一座座楼房披彩虹；
描绘了延安城市建设的崭新面貌。宽阔平坦的街道和高楼大厦象征着延安的现代化发展，而“披彩虹”则赋予了这些建筑以美丽的色彩，象征着延安的繁荣与希望。
一盏盏电灯亮又明，
一排排绿树迎春风……
进一步展现了延安的生机与活力。电灯象征着现代化生活的便利，而绿树则代表着自然与环境的和谐。春风吹拂，绿树摇曳，展现了延安的勃勃生机。
对照过去我认不出了你，
母亲延安换新衣。
表达了诗人对延安巨大变化的感慨。过去的延安与现在形成了鲜明的对比，诗人几乎认不出这片曾经熟悉的土地。延安如同换上了新衣，焕发出新的光彩。
第四部分：赞延安。描述延安城新面貌，表达对延安建设成就的赞美之情。
五
杨家岭的红旗啊高高地飘，
革命万里起高潮！
杨家岭是中共中央在延安时期的重要驻地。红旗高高飘扬象征着革命的蓬勃发展、希望和领导力量的存在。它是革命精神的直观体现，在这片土地上高高飘扬的红旗犹如黑暗中的灯塔，指引着革命的方向。
宝塔山下留脚印，
毛主席登上了天安门！
宝塔山是延安的标志性地理景观，也是革命圣地的象征。“宝塔山下留脚印”，表明革命先辈们在这里留下了奋斗的足迹，他们的革命活动从这里延伸开来，走向全国胜利的道路。
枣园的灯光照人心，
延河滚滚喊“前进”！
枣园是中共中央书记处的所在地。枣园的灯光代表着革命领袖们在艰苦的环境下日夜操劳，谋划中国革命的未来，那灯光犹如黑暗中的曙光，照亮了人们的心，也象征着共产党为人民谋幸福的决心和智慧。延河是延安的母亲河，它滚滚流淌，仿佛在呼喊“前进”，寓意着革命如同延河的水流一样不可阻挡，有着源源不断的动力向前发展。
赤卫军，青年团，红领巾，
走着咱英雄几辈辈人……
社会主义路上大踏步走，
光荣的延河还要在前头！
表达了对社会主义建设的信心和积极进取的态度。尽管已经取得革命胜利，但人们依然秉持着延安时期的革命精神，在新的征程上奋勇前行。
身长翅膀吧脚生云，
再回延安看母亲！
深刻地表达了人们对延安这片革命圣地的深深眷恋之情。延安如同母亲一样孕育了伟大的革命力量，即使走向更广阔的天地，人们心中永远怀着对延安的热爱和对那段革命岁月的缅怀。
第五部分：展延安。回顾延安的光荣历史，展望延安的美好前程，表达诗人的惜别之情。
1956年3月9日， 延安
概括总结
《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”的形式写成的新诗。诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念母亲延安的一片赤子之心，抒发了作者心中对母亲延安的眷恋之情。
1.这首诗的抒情具有怎样的特点？
这首诗的抒情总的特点是直白、热烈、豪迈。直白：诗人面对延安，面对延安亲人，面对读者，毫无保留地直抒胸臆，这是那个年代诗歌创作的主流风格，也是仿照陕北民歌的风格。
热烈：诗人离别十年后回到日思夜想的第二故乡延安，不可遏制的情感喷涌而出，诉诸笔端。
豪迈：诗人抒发的是自己的情感，同时又抒写了一个“大我”的胸怀，这种情感和胸怀是革命者才有的，具有豪迈、壮阔的特点，而无狭小、局促之弊端。
2.这首诗具有怎样的民俗内涵？
第一，具有陕北特色的自然景观和人文景观。如“杜甫川唱来柳林铺笑”“白生生的窗纸红窗花”等，是陕北乡村才有的景观，读者未曾见过，所以读来新奇。
第二，打上革命记号的新民俗。如“红旗飘飘把手招”“肩膀上的红旗手中的书”“杨家岭的红旗啊高高地飘”“枣园的灯光照人心”等，都带有红色意象，是那个年代的诗歌中经常见到的。
第三，具有陕北地方特色的人物形象、人物语言和人物行为。如“白羊肚手巾红腰带”“老爷爷进门气喘得紧：‘我梦见鸡毛信来——可真见亲人……’”等，都是简笔勾勒，显出人物的“土气”，同样具有民俗意义。
3.这首诗哪些语句运用了比兴、夸张和拟人的手法？
比，就是比喻；兴，就是先说其他事物，引来要说的事物。
运用比的诗句：
“——母亲延安就在这里”
“母亲延安换新衣”
“再回延安看母亲”
——将延安比作母亲，表示亲切和敬意。
“长江大河起浪花”——比喻与亲人围坐在炕上，说的话像江河的浪花一样没完没了。
“头顶着蓝天大明镜”——比喻延安的蓝天像大明镜，映照着美好的景象。
运用兴的诗句：
“树梢树枝树根根” 先说树的梢、枝、根是连成一体的，以引起下句，说“我”与延安亲人是一家人。此句也可视为比兴兼用。
“羊羔羔吃奶眼望着妈”——先说羊羔吃奶之事，以引起“我”吃延安的小米、长大成人之事，含有延安是“我”家的意思。此句也可视为比兴兼用。
“东山的糜子西山的谷”——先说山上的物产，以引起下文说“肩膀上的红旗手中的书”，“红旗”和“书”是“我”当年在延安的斗争生活和学习生活的写照。
“杨家岭的红旗啊高高地飘”——先说杨家岭红旗的事，以引起下文说革命事业在延安发展的旺盛之势。
运用夸张的诗句：
“双手搂定宝塔山”——似言宝塔山之小，“我”可以搂住。因为日有所思，夜有所梦，诗人太想回到延安了，这显然是在梦中虚幻之事。
“千声万声呼唤你”表示一次次在心里呼唤延安，“千声万声”是夸张。
“一口口的米酒千万句话”——与亲人相见有很多话说，但是说“千万句”就是夸张了。
“千万条腿来千万只眼”——这是说“我”要把延安看个够，想到身上生出千万的腿和眼，是极度的夸张。
“身长翅膀吧脚生云”——幻想能在天空自由飞翔，可以来回看望延安母亲，同样是夸张。
运用拟人的诗句：
“杜甫川唱来柳林铺笑”——唱和笑是人才有的行为，而这里的一条河、一个村也能唱和笑，是诗人赋予它们以人的情绪和行为。
“红旗飘飘把手招”——这里的“飘飘”是常态，“把手招”是幻想，想象红旗有手，向“我”召唤。“延河滚滚喊声‘前进’”—赋予延河以人的行为，寓意革命形势大发展。
一、诗人阔别延安十年，当他重新“扑”进“母亲延安”的怀抱时，那激动喜悦的心情是一般人难以体会的。朗读这首诗，概括每部分的主要内容，说说诗人是按照怎样的线索来抒发自己的情感的。抒情线索是“重逢一回忆一赞美一展望”。主要内容见原文解读。二、诗人除了直接抒情，还通过人物的动作、语言和场景描写等来间接抒发情感。试着找出相关诗句，细心揣摩其中蕴含的诗人的情感。直接抒情：
“革命道路千万里，天南海北想着你……”——延安熔炉锻造了“我”，与延安永远有割舍不掉的感情。
“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！”——盼望着能常回延安，能见到亲人，能看到延安的大发展。
动作描写：
“手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。”——用“黄土”代表这片土地，养育了这里的人民，“抓”“贴”等动作，将重回延安的兴奋心情表露无遗。
“满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀……”——心中有千言万语，却“登时说不出来”，表现出诗人见到亲人们时无以言表的激动，“扑”这一动作正是这种心情的外在表现。
语言描写：
“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”“保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。”——表现了以老爷爷为代表的革命群众与诗人之间亲密无间的感情。
场景描写：
“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹”——描写延安在新时期的新面貌，表达了对延安建设成就的赞美。
三、这首诗具有浓郁的地方特色，试根据下面的提示深入体会，完成练习。
1.全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。试选两三个诗节做简要分析。
2.诗中使用了不少具有地方特色的词语，描摹了当地的生活细节和场景。试找出几处，感受陕北的地域风俗。
见文体知识。
四、品味下列诗句，说说修辞手法的使用所产生的表达效果。
1.千声万声呼唤你，——母亲延安就在这里！
2.杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。
3.千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！
4.对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。
六、延安，曾经是中共中央的所在地，是“延安精神”的发源地，也是无数人魂牵梦萦的地方。访问你的祖辈、父辈，或查找相关资料，了解“延安精神”的内涵。还可以对照这首诗，延伸阅读莫耶《延安颂》、祁念曾《延安，我把你追寻》、曹靖华《小米的回忆》、吴伯箫《记一辆纺车》等，看看这些诗文体现了怎样的“延安精神”。《延安颂》创作于抗日战争时期，表达了作者对延安的深厚感情和对革命事业的坚定信念。延安作为中共中央的所在地，是中国革命的圣地，象征着光明、自由和希望。诗中通过对延安的赞美，展现了军民团结一心、共同抗敌的革命精神，同时也体现了延安精神的核心内涵：坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、为人民服务。《延安，我把你追寻》通过对延安的深情追寻，展现了延安精神的伟大意义，激励后人继承和发扬这一宝贵的精神财富。这首诗不仅是对延安的赞美，更是对革命精神的传承和弘扬。《小米的回忆》通过小米这一平凡而伟大的食物，展现了延安时期军民艰苦奋斗、自力更生的革命精神。文章不仅是对历史的回忆，更是对延安精神的传承与弘扬，激励后人铭记历史，继承革命传统，为实现民族复兴而奋斗。吴伯箫的《记一辆纺车》是一篇充满历史感和革命情怀的散文，通过回忆延安时期的一辆纺车，展现了革命年代军民自力更生、艰苦奋斗的精神。纺车不仅是生产工具，更是一种象征，代表着延安时期军民团结、勤劳奋斗的革命传统。
