《传习录》学习笔记(六)日常就是修行场

一、礼即理
徐爱问：“先生说‘博文’为‘约礼’之功夫，我思虑再三始不能解，请您不吝赐教。”
先生说：“‘礼’即‘理’。‘理’显示可见的为‘文’，隐蔽不能见的为‘理’，原本是一物。"约礼"就是要守住天理，"博文"就是要在需要的地方努力钻研。想要让本心纯粹，就得在天理显现的地方下功夫。比如天理显现在侍奉父母时，显现在侍奉君主时，显现在身处患难、夷狄之地时，身处何处，就在这些不同处境里学习存养天理。甚至日常的起身、静处、说话、沉默，没有一处不是如此，这就是“博文”，也是约束自身守礼（约礼）。
二、道心与本心
爱问：“‘道心常为一身之主，而人心每听命’，以先生精一之训推之，此语似有弊。”
先生说：“确实如此。心本就只有一个。没有掺杂人的私欲杂念的，就是道心；掺杂了人为伪饰私欲的，就是人心。人心回归中正之本，就是道心；道心偏离了中正之本，就成了人心，原本就并非有两个心。程子说人心就是人欲，道心就是天理，这话看似把二者分开说，实则抓住了核心要义。现在说道心做主宰、人心去听命，就成了两个心了。天理和人欲本就不能并存，哪有天理做主宰，人欲还能随之听命的道理呢”？
三、日常就是修行场。
礼即理，心只有一个，日常就是修行场。
什么时候该做；什么时候该停止；什么时候该讲话；什么时候该沉默，每一个动作、每一句话，都是天理发见处，都要用心守正精心惟一。无论身处富贵、贫贱，有钱不飘、不挥霍。没钱不怨、踏实过。遇挫折不抱怨、扛事。不管顺境逆境，都在当下的事上守心、存理，就是功夫。