1.珍惜学法因缘：
大家不要因为有一些小的困难、痛苦，或者因为人际关系的原因，就放弃自己的学习，那样太可惜了。一般来讲，我们得到这样的人身非常困难，尤其是听闻和学习佛法的机会，不知道今生当中还有多少。每个人的生命都是非常有限的，在有限的生命历程中，应该要做无限的、有意义的功德。
2.劝发菩提心：
在喇荣的每个人，都应该有一种利他心，有一种帮助别人的心。这个心有方方面面，通过发心以及自己的行为也可以体现。
3.痛苦也是诸佛菩萨赐给的悉地：
如果有把握的话，我们要祈祷三宝，祈祷鬼神：”请给我降临痛苦、降临恶缘、降临违缘吧！“一般来讲，传这些甚深的法时，我们也会容易感受痛苦，如果你产生极大的痛苦，也许是诸佛菩萨在加持你，是特意赐给你的一种悉地。
4.学法后要经常精进修行：
学法不一定要时间很长，也不一定要有特别高大上的言辞。看起来“苦乐道用”只有四个字，但如果你特别精进，在短短的这几堂课当中，也会通达它真正的意义，如果你没有精进，没有深入修习，即使过了很多年，也不一定有特别大的改变。
教证：《法句经》云：“若人寿百岁，怠惰不勤，不如一日，策励身心。”
5.策励自己闻法：
每个人在学习的过程中，对自己应该有一种策励，鼓励自己一定要学到法。不管怎样，学习的时候一定要深入、踏实，如果因为各种各样的散乱没用学到法，是不合理的。我们的生活并不是为了享用苦乐，而是为了得到佛法，这样的人生才是有有意义的。吃的、住的、睡的这些，只要能维持生存就可以。如果真正有意义的法不去探究，确实有点可惜。
全文分三：甲一，初善首义；甲二：中善论义；甲三：后善末义。
甲二（中善论义）分二：乙一，痛苦道用法；乙二，快乐道用法。
乙二（快乐道用法）分二：丙一：依世俗而道用；丙二：依胜义而道用。
丙一、依世俗而道用：
（一）依世俗而使快乐道用：当遇到快乐与快乐对境外缘时，如果随着它转，那么就会增长骄傲自满、懈怠等而障碍修道。
重难点分析：
1.当遇到快乐与快乐对境外缘时：
当我们拥有名声、财富和健康的时候，内心当中特别快乐。如果没有转为道用，反而随着快乐转，不断地快乐，这样很容易迷失。痛苦的时候，自己会鼓励自己“我一定要坚强”，但是快乐的时候自己容易放纵，容易堕落，容易增长傲慢、自满、懈怠等，以至于成为修道的障碍。
2.要将快乐转为道用：
如果能把快乐转为道用，就会觉得“哦，我现在当领导没有什么了不起的，我上面还有那么多领导。”修行过程中快乐确实容易使人堕落，或者容易成为修道的障碍。
麦彭仁波切也讲过，轮回当中的一切，实际上如梦如幻，富贵不要傲慢，衰败也不要心生怯懦。当我们富贵的时候不要傲慢，这些世间的妙欲有什么了不起？应该这样想，“我虽然有点名声，有点钱财，那算什么呢？我比世界首富的钱少多了。”“我虽然个子高一点，但也没有什么了不起。”“我最近虽然好一点，但是在轮回当中，今天很好，明天不一定是很好的。”尤其是也有些傲慢的人，下半生堕落得很厉害。
教证：《大智度论》中也讲：“若人骄心自高，则法水不入。”
帕单巴尊者曾说：“人们往往很能应付痛苦，而很难应付得了快乐。” 其实不随快乐所转是很困难的一件事。
重难点分析：
痛苦与快乐可以检验一个人的修行：
有些人平时我们对他的期望不是很大，但遇到事情时，他马上挺身而出，智慧和能力涌现出来，也能帮助别人。还有些人面对痛苦虽然很坚强，遇到快乐时就沉不住气了。他觉得自己现在一切都很好，但由于欲妙对凡夫人的诱惑力特别强，快乐的时候很容易迷失方向，
有些人遇到痛苦的时候，不能应对，不能转为道用；有些人遇到痛苦还可以，遇到快乐却不行，很快就堕落了。不随快乐而转确实是很不容易的。
所以，通过多种途径来观那些快乐是无常与痛苦的真相，生起大厌离心，力求消除放逸的心，
重难点分析：
1.其实快乐的本质就是痛苦：
《中观宝鬘论》中说，所谓的快乐实际上是痛苦的一种伪装，是分别念面前的一种假相。《中观四百论》中说，快乐实际上是痛苦的，因为快乐是有变化的，当它失毁的时候，人们都觉得很痛苦。
所以快乐其实没有什么实在意义，因为世间的这些快乐，在世俗当中如梦如幻，在胜义当中了不可得。我们应该通过多种途径，发现快乐没有什么可靠的。
教证：《佛本行经》中讲：“天上人间乐，视皆为不实，观世如愚戏，有形皆空无。”天上人间的快乐，不是实有的，我们应该知道世间所有的快乐就像愚者的游戏一样，用智慧来观察时，全部都是空性的、无有的，连它的名称都难以成立。
2.世间的快乐不可信赖：
在特别快乐的时候，你会觉得这不值得自己执著，要认识它的真相。甚至整个世间的有漏快乐，都没有什么可执著的。
教证：《出曜经》里讲：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”我们的快乐一天一天逝去，我们的生命也一天一天减少，就像池子里的一群鱼，池水慢慢干涸，这群鱼有什么可快乐的？如果生命有三万天，我们在世上过了一天，寿命就减少了一天，有什么可傲慢的？
并且也这般沉思：虽然世间的所有快乐幸福益处微小，是与许多过患相联的，但是一些快乐也有功德。
重难点分析：
佛教不堕两边：
世间当中的快乐和幸福，看起来是可爱的，特别有意义的，但给我们带来的利益不一定大，也许痛苦还好一点。实际上，财富、金钱带来的快乐带有很多过患，感情带来的快乐也有很多过患，地位或者世间任何一个欲妙所带来的快乐背后，都与许多痛苦、过患连在一起。
但我们也不能因此把所有的快乐抹杀，全部不屑一顾，有一些快乐也有功德。佛教是不堕两边的。
佛陀说过，因痛苦而失去自由的人极难修行菩提，拥有快乐者极易修行菩提。我能这般快乐地修行正法，实在是太有福报了。
重难点分析：
1.因痛苦而失去自由的人极难修行菩提：
比如监狱中的犯人、疾病缠身的人，生活难以为继的人，或者五根不全的残疾人，凡是失去很多自由的那些人，修行确实很难。因为连基本的自由、基本的资具和生活条件都不具足的话，想修行特别难。
有些人很想修行，但因为家庭的原因，工作的原因，因为自身很多障碍，愿望无法实现。也有些人其他方面样样具足，但自己的信心不足，这也是一种没有自由——心不堪能，佛陀说，这种人很难修行。
2.拥有快乐者极易修行菩提：
有一些人，一点自由也没有，被别人完全控制住了，想去一个道场修行，连一个礼拜的假也请不到，这种人也是无自由的，很难修成菩提。
但是反过来说，有一定空间、有一定自由的人，吃穿充裕，心态也很好、长得也不错、人际关系也还好、什么都已经具足的特别快乐的人，修行菩提是很容易的。
此时要尽可能用这种快乐来得到正法，而且由修行中也能生起持续不断的快乐，
重难点分析：
1.世间人的快乐不会转为道用：
现在很多世间人虽然有财富、有条件、有各方面的因缘，却不会把这种快乐用在正法上，不会用在有意义的弘法利生方面。反而可能会用在造业、散乱以及世间各种无意义的事情上。
世间人虽然有一些快乐，但不会形成良性循环，不会把快乐做更好的投资。这些来之不易的快乐反而成了痛苦之因。
2.修行人的快乐不仅能够获得正法并能生起不断的快乐：
我们应该通过快乐获得正法，并在修行中生起持续不断的快乐。
因为自己前世的福报，已经获得了快乐，此后在快乐当中不要散乱、不要虚度，应该更好地修行。
否则，整天浪费时光，你可能连世间的智慧都得不到。《佛说行赞》中说：“疲身修苦行，其心犹驰乱，尚不生世智，况能超诸根。”如果一直苦行，没有自由、非常折磨的话，身心都会扰乱，连世间的智慧都不能生起，更何况出世间的功德？
所以我们拥有这般自由、这般快乐的时候，一定要得到法，先从世间的知识开始，然后获得智慧、正念等这些出世间善根。
重难点分析：
1.正法与快乐相辅相成：
依靠快乐获得正法，因为修正法将来又获得快乐，二者互为因果，相辅相成。
我们一生当中可能会遇到各种各样的事情，但闻思修行应该是最大的福报。我们依靠闻思修行的因缘，将来一定会获得快乐，这时以前面的等流果，将来又拥有行持善法的机会，持续不断得获得快乐。如果造很多恶业，会一直辗转在轮回中受苦。
教证：《诸法集要经》中讲：“若乐修诸善，得最上快乐。”如果我们乐于修一切善法的话，会得最上的快乐。
2.珍惜修法因缘：
1）我们拥有快乐的时候不要太执著，这种快乐一定要用在佛法方面。
大家随着大的因缘和业力支配，很难说今后人生的结局是什么样的，但总的来讲，哪怕有一年中闻法的机会，哪怕有十个月闻思修行的机会，都应该觉得：在我的生命当中，这是最有意义、最精彩的一段时光。
2）拥有佛法快乐的时候，大家值得珍惜，当下就应该认识到。
拥有的时候，很多人无知无觉，比如父母健在的时候，自己根本没有感觉，一旦父母离开，才发觉父母在的时候我是很幸福的。
我们拥有法乐的时候，自己可能都不知道，一旦不再有闻思修行的机会，才会觉得以前闻思修行的时候，真是很快乐的。
否则就像木器中烧水一样，开始的一切最终就荡然无存。所以得到什么快乐都需要与修行正法相结合而取受它的实义，这就是《宝鬘论》的意趣。
重难点分析：
1.比喻对应意义：
我们有快乐，有闻法的机会，是前世的因缘，但如果没有珍惜，没有让快乐和善法相辅相成，没有不断地行持善法，这个善根很快就会用完，后面再也没有了。就像充电，昨天充的电正在使用，今天再不充电全部都会用完。
可能刚开始你有快乐，但因为你造了恶业、发了恶愿，行为各种不如法的原因，最后就像木器烧水，木器烧完以后，水肯定也没有了，最后它的能依所依全部都没有了。
如果我们没有将快乐转为道用，没有依靠快乐来行持善法，到最后一切的一切都荡然无存，不再像最初一样。
2.快乐和修行正法相结合：
1）快乐不能浪费。
如果你快乐时，想到“虽然快乐，但这是无常的。”“这个快乐是上师三宝赐予我的，希望很多的众生也能得到。”这样的话，这个快乐有用了，不会浪费。
2）痛苦的时候也不能浪费。
觉得现在特别痛苦，于是怨天尤人，这样的话痛苦就浪费了。在痛苦的时候就像我们前面讲的一样思维：“这也许对我的人生很有好处。”“感恩这些病魔，我今天很痛苦。”“轮回中很多众生也有这样痛苦，愿他们早日获得快乐！”。
教证：《中观宝鬘论》中说：“享财此生乐，布施他世乐。”享用财富今世快乐，布施财富他世快乐。
即便快乐，但由于没有认清它，结果也不会成为修行正法的顺缘，仍然希望有一个意外的快乐到来，一直忙碌繁多的琐事而虚度人生，
重难点分析：
1.如果没有认清快乐，就不会变成修行的顺缘：
当我们听法，或者无论作什么都很快乐时，。如果没有认清它，快乐就不会变成修行的顺缘。比如你没有病，非常健康、有一定的钱财，各方面都很快乐，但你没有认识到快乐不能浪费，一定要用在正法上，这时快乐也已经没有什么意义了。
2.何时都应该是快乐的：
如果别人问你什么时候最快乐？你应该回答说：我现在最快乐。为什么呢？因为该有的我都有了！我有健康的身体、我有正常的心态、我有丰富的资具，最近我发了一千五百块钱，然后我还拥有蓝天白云下的自由，什么都有！
如果没有这样想，而是想：我现在不快乐，但希望以后很快乐。就这样一直患得患失，在各种希忧的心态中虚度人生。所以别人问你快不快乐时，应该回答很快乐。你有没有拥有一切？拥有一切，否则的话我们的欲望是无有止境的。
每个人的身份不一定相同，福报不一定相同。你拥有的，是你的福分，我如果不是特别富裕，说明我的因缘就是这样。
教证：《中阿含经》中也说：“天雨妙珍宝，欲者无厌足，欲苦无有了，慧者应当知。”
为了对治这一点，要时刻结合修行法要，依止知足的甘露。虽然还有依靠忆念三宝的恩德、修行菩提心的教言而使快乐道用等其他方法，但暂时就讲这么多吧。这也需要依于寂静处，结合积资净障来修，就如同痛苦道用一样。
重难点分析：
1.修行妙法和自己的行为相结合：
西方的一些经济学家认为，我们不能有满足感，否则无法激发自己的潜力。要不断地追求，要有不断向前，有一种奋斗努力的意乐。实际上这是一种膨胀欲望的精神，你再怎么样，都很难满足自己的欲望，所以到一定时候还是要知足。尤其是在金钱上面，再奋斗也是没有用的。
知足不一定是金钱上，在很多方面，包括对于地位以及世间各种各样有过患的妙欲，都需要有一种满足感。这样的话，心态会自然放松，此时顺缘自然而然纷至沓来。
教证：《佛遗教经》云：“知足之人，虽卧地上，尤为安乐。”
莲池大师说：“人生解知足，烦恼一时除。”
龙猛菩萨也说：“知足无财真富翁。”
2.快乐时没有什么可傲慢的：
有些快乐转为道用的方式，与痛苦转为道用的方式比较接近。观快乐的本性是痛苦的、无常的、空性的。通过“苦、空、无常、无我”来修行。快乐时我们就不会傲慢。
“快乐有什么好傲慢的，今天快乐明天不一定快乐，所谓的快乐都是虚名而已，也许是痛苦的因”等等，这样思维的时候我们就不会骄慢，这本书主要是从这个角度来讲 。
丙二、以胜义而道用
（二）依胜义而使快乐道用也以前面痛苦道用的方式来了知。
重难点分析：
1.依胜义理观察快乐：
快乐在胜义中也不存在，通过观察四生：也就是自生、他生、共生、无因生，然后连假名都是不成立的，更何况是真正的本体了。
在胜义当中，所谓的快乐确实是了不可得，这样的话，怎么能说快乐存在呢？
2.快乐在胜义与世俗中皆不可得：
既然胜义当中快乐是不存在的，世俗当中快乐是容易变化的，那么我们快乐时就不要得意洋洋，觉得自己很了不起，一直很傲慢，如果这样，修行是不成功的。再加上造了很多恶业，到最后的下场自他都不愿意看到。
作为一个真正的修行人，当他快乐时非常淡定；当他痛苦时，也是同样淡定。但他最关键的修行，利益众生的事情，从来也不会放弃。
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
