1.坚持发心不容易：
有些法师和工作人员的确非常辛苦，因为有了他们的发心，许多部门和岗位没有任何损失，他们做的很不错，我在这里特别感谢每个菩萨的行为。虽然我们做的事情不一定每个人都满意，虽然我们流过汗也流过泪，甚至可能也产生过嗔恨心或各种各样的烦恼，但总的来讲，在这个跟以往任何时候都不同的时代里，大家能在保持个人修行的同时，为整个喇荣僧众服务，这是很不容易的。
2.珍惜生命珍惜修行因缘：
有些专家认为，双方都戴口罩的情况下，互相传染的概率非常低。但如果不以为然，经常接触各种各样的人，就很难说了。因为有些人根本没有防范意识，所以大家要珍惜自己的生命，也要珍惜别人的生命。如果所在的城市有确诊患者，就自己待一段时间，这也是一个修行的机会。
3.苦乐转为道用今年值得讲：
因为今年很多众生确实比较可怜，大家都害怕出现痛苦。在这个时候，如果有一个窍诀、方法，是非常实用的。所以我想苦乐转为道用，并不一定非要挖出一个痛苦来，但现实是每个人都有痛苦。
4.痛苦来的时候不仅要接受，而且要欢喜的接受：
痛苦来的时候，你坚强地接受只是一般的修法，没有修过法的人也能做得到，更重要的是，显现痛苦时，要开心，认为机会来了。这一点，刚开始是不现实的，很多人想的是：“希望这个苦不要把我压垮”；“这个苦什么时候结束？”一直有种观望或期待，希望这个苦更快结束。
比如我生病了，希望我的病马上结束，别人对我诽谤、追债等各种情况，都希望事情尽快结束。但如果我修行比较好，就会想，痛苦来了真好，很开心。这种境界的人确实不多，但有没有呢？只要修行很好，会有的。
如果在这方面下功夫，听这个课之前，特别害怕痛苦，希望不要有痛苦，但通过不断地修行，不管人生中任何痛苦，你都能勇敢地面对；不仅能面对，而且一点也不害怕；甚至当痛苦来的时候能用自己的方法接受它。
如果真能达到这样的境界，那么将来的人生中无论你想完成什么，都能完成。如果光从理论上讲，没有修法恐怕也不行，要做到内心高兴确实有点难，但不管怎样，修行确实有帮助。
5.痛苦的修法对我们现在的人很实用：
现在的人，有时我们讲中观应成派自证存不存在？或者灭法有没有？或者应成派的三大因和四大因是什么，如果深入剖析是可以的，但是与我们的生活非常遥远。这里一讲痛苦的时候，每个人都有同感：哦，我真的苦啊，我真的有痛苦，那这个痛苦我怎么办呢？我要去修行。
昨天讲到了修出离心和修皈依，如果出离心修得好，马上就能应对痛苦；如果能祈祷三宝也非常好，因为三宝的加持会遣除痛苦，即使不能遣除，特别痛苦时有个依靠处，也很重要。
3、遣除傲慢：正如上面所说，我们应当依靠不由自主恒常摆脱不了痛苦牵制的这种道理，来制伏能摧毁善资的怨敌一一我慢与轻视别人的恶心。
重难点分析：
1.我们首先要依靠什么？
轮回中的每一个众生都很可怜，都是不由自主的，都摆脱不了各种各样的痛苦。大家如果能特别深入的了解轮回的痛苦，在世间的修行也会很好；如果能真正明白轮回的痛苦或世事无常，那么世间人所羡慕、赞叹、吹捧的这些，你去接触时或真正得到时，也能保持清醒。如果内心没有修行境界，也还是很痛苦的轮回的众生。
或者你跟有钱、有权的人接触一段时间后就会比较明白。包括人们赞叹的其他世间妙欲，也并非那么美好，它们的背后和本质上依然存在很多苦因和苦果。
2.通过以上的道理来制伏摧毁善根资粮的怨敌：
1）怨敌是什么呢？
就是傲慢和轻视别人的恶心。如果我们真正懂得了轮回的痛苦或佛教的甚深道理，就能摧毁傲慢和恶心。傲慢能毁坏我们的善根。内心不善良、有恶心的人，在生活中也会经常轻视别人，而轻视别人的果报非常严重。
2）公案：
《贤愚经》中讲过尼提比丘，他经常轻视下属，以此缘故，五百世中一直转为低贱的除粪人。
3）教证：
《正法念处经》中说：“色种姓财富，及以诸乐具，一切皆无常，智者不应信。”
3.痛苦能摧毁相续当中的傲慢：
比如我有一辆车、有一幢房子，或者我是博士，每当觉得自己有与别人不共的特点时，就会隐隐产生傲慢心。但智者都知道，这些没有什么可信的，有漏的财富、种姓都是靠不住的。就像水泡一样。你今天拥有，再过一段时间还在吗？这次疫情期间，国内外很多人、很多家庭给大家显示了之前根本想不到的无常。
有人在健康时谁都不放在眼里，得了重病就变得很虔诚，语气都不同了。所以，遇到痛苦时，相续中的傲慢就会被摧毁。
4、净除罪业：想到“这样的痛苦或比这更剧烈的无量痛苦完全是由罪业所产生的”，
重难点分析：
作为佛教徒深信因果很重要：
今天的苦受，无论是生病还是贫穷，都是往昔罪业所产生的。为什么我身体不好？一定前世杀生比较多；为什么别人都有钱而我很贫穷？这些痛苦来源于什么？一定是抢夺别人财产或伤害别人的果报。
要通过决定有业、更为增长、不作不遇、作而不虚这四点认真思维。所以，如果你不想痛苦，那么，必须断除它的因——不善业，依靠四种对治力忏悔以前所积累的罪业，努力做到今后不犯。
重难点分析：
1.如果不想得到那些痛苦，就必须要断除痛苦的因：
在世间中一定有业，善有善报、恶有恶报；这样的业在每个众生的相续中会像利息一样越来越增长，并且这样的业不做就不会遇到，做完了永远也不虚耗，要通过这四点认认真真地思考。
《百业经》中说“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟 。”所以，如果不想得到那些痛苦，就必须断除痛苦的因。因是什么呢？就是不善业，杀盗淫妄为主的所有不善业。依靠四种对治力，好好的忏悔自己无始以来所造的罪业，而且立誓努力做到今后不犯。大家一定要很认真地对待，因为业力出现时谁也没有办法。
《大智度论》中说：“诸业无量力，不逐非造者，果报时节来，不亡亦不失。”
2.要树立正确的因果观念：
很多修行人有因果观念，知道造恶业真的很可怕。不能造恶业，否则即使获得了阿罗汉或菩萨果位，这个罪业的果报也会现前的。
玄奘大师生病，观音菩萨出现在他的境界中说，你往劫罪报在即生中成熟，都会以这个小苦而消之。所以，高僧大德也会感受恶业带来的痛苦。我们应该想，这次的痛苦一定能消我的业，事实也确实如此。
3.修行可使重罪轻报：
就像《金刚经》里讲的那样，原本来世需要转生恶趣承受的痛苦，依靠种种因缘，即生中会重罪轻报，被遭人轻视等比较轻的痛苦取代。
有的佛教徒以前身体很健康，学佛后通过忏悔，开始身体不适。其实这是引发很多世以后将要感受的业力，在即生被轻微的痛苦取代。大家遇到痛苦时也要这样想。它确实有这些好处：可以让我们皈依三宝、断除傲慢，还有机会忏悔自己的恶业。有些人不生病永远不可能去忏悔，一旦感受病痛，马上回去放生。
5、欢喜善法，深思：如果你想要离苦得乐，就需要勤行它的因——善业。通过多种途径，尽可能增长善法。
重难点分析：
1.产生痛苦以后要欢喜善法：
有些人本来不学佛，但遇到痛苦时就会想到做善事，很多人会有这种观念。
有些道友的亲人也是这样，以前根本不信护轮的力量，但这次疫情发生，就来问有没有一些咒轮或加持品可以放在身边和家里。有些道友的家属以前非常反对学佛，这次开始相信咒语、护轮、加持品的作用。这就是痛苦的好处，能带来信仰。
2.尽最大可能去增长善法：
快乐的直接因是善，痛苦的直接因是恶。所以行持善法一定会收获快乐，同时逐渐远离痛苦。
我们还要发愿在痛苦时对善法的信心不断增长。因为快乐的时候，大家可能都有信仰、有境界，但是遇到痛苦时，有些人可能会放弃自己的信仰或修行，这是非常可怕的事情。
3.增长善法的唯一方法就是经常发善心：
《太上感应篇》中也讲过，心里起了善念，善事虽然还没做，但吉神已经跟随你；心里起了恶念，恶事虽然还没做，但凶神已经跟随你。
确实如此，善良的人很多事情会如愿以偿的，而经常心存恶念、满腹怨恨的人，很多事情确实不太顺利，这也是人世间的规律。
6、修学悲心，心里这样观想：其他众生都像我一样，被这样的痛苦或比这更为剧烈的痛苦所逼迫着，如果他们都能够远离一切痛苦那该多好！
重难点分析：
痛苦也有好处：
痛苦还有一个好处，就是当自己感到痛苦难忍时，要想到众生同我一样有这样的痛苦，甚至有更严重的痛苦。希望他们都能离苦得乐。遇到痛苦时，稍微修过菩提心的人都会这样修：我特别痛苦，愿其他众生不要这么痛苦。众生真的很可怜。比如，贫穷时，要感受到其他穷人的痛苦；被病痛折磨时，要感受到其他病人的痛苦。
重难点分析：
1.前面是修悲心，这里可以修慈心：
世间的众生很可怜，我们可以缘众生修悲心、慈心，通过痛苦引发对众生的慈悲心。“己所不欲，勿施与人”，自己感到不快乐的事情，众生也会不快乐。
2.修行不好的原因是有自他的分别：
想象一下战争中众生的痛苦、饥荒中众生的痛苦、灾难中众生的痛苦。其他众生的痛苦与自己的痛苦还是有差别的，藏地的古人说，衣服上烧艾条和肉体上烧艾条有差别，意思是当痛苦降临到自己或亲属头上时，就感到特别难受；降临到跟自己没有关系的遥远的人身上，可能就没什么感觉，这就是修行不好的表现。
作为大乘菩萨，看到众生痛苦会如同自己痛苦般流泪。
7、修自轻他重，心里如此思维观修：我之所以这样被痛苦所困，就是从无始以来爱重自己所导致，现在开始，要唯一依于利乐的源泉一一珍爱他众。
重难点分析：
1.我为什么痛苦呢？
其实众生无始以来就是爱自己，爱自己的肉体、亲人和所有的一切；排斥、舍弃其他众生。因为这样的原因，今天很痛苦。
2.痛苦的来源：
爱自己然后恨众生，这是痛苦的来源。我现在依靠大乘善知识的引导，明白了对自他应该同样重视，所以从现在开始，我不但不害任何众生，更重要的是还要放弃我执，认真的利益众生。
3.修行的次第：
修自轻他重，要先修自他平等、自他交换。不然凡夫人所谓的“爱别人”很多都是假的，还是爱自己更多。而且这种“爱”本质上是执著，很多人因此害了自己，也害了很多众生。
实际上，当痛苦真正临头的时候，是极其难以道用的，所以，先串习与恶缘相混合的那些善行十分重要。如果能结合自己已经习以为常、十分熟练的一个主要修法，那是非常有效的。
重难点分析：
1.如果提前没有好好修行，痛苦真正来的时候要转为道用确实有困难：
比如课堂上刚讲完痛苦转为道用，下课就听说父母去世了，这时，痛苦已经落到你的身上，你不可能父母去世了还开心，肯定无法产生欢喜。但如果你能够因为痛苦而对轮回产生更加深刻的定解，这个痛苦就并非没有意义。
2.当痛苦真正临头时难以转为道用，应该怎么办呢？
提前修行十分重要。就像士兵上战场之前需要天天训练，有些士兵从来没有打过仗，但战争来临时，因为经过了无数次的训练，就能够将兵器运用得非常娴熟、自如。
修行也是如此，如果你经常以对自己有害的恶缘或怨敌为对境，结合法要去修出离心、修无常、修自他交换等，那痛苦真的来临时，你的心就会比较宽容。
3.我们不要等老了以后才开始学道：
古人说，“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”，不要等老了才开始学道，年轻时看得见听得清，记忆力也比较好，等到了七八十岁，怎么换眼镜也看不清屏幕上的PPT ，字也写不清楚，这个时候学道确实有点晚了。
在自己的身体、精力等各方面因缘比较具足的时候，提前准备一个将痛苦转为道用的修法。既然在人生道路上一定会产生痛苦，而痛苦来临的时候，每个人准备自己的方法非常重要，否则到时候用金钱都不一定能买到。
4.轮回不可信：
大家对轮回不要太信任，如果你错把一个坏人当好人的话，他最后给到你的结果不一定那么好。如果我们对轮回一点都不认识，认为它特别棒特别好的话，那它最后给你的答案也不会那么乐观。所以，我们如果认识轮回的本性，很多事情一旦出现，你的心理会有准备。
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
