业，指由身、口、意三门造作，并能引生未来苦乐结果的行为力。
1. 思业（意业）——造业的发动机
· 审虑思：最初的念头与评估。
例：看到美食，心想“这个看起来很好吃”。
业力特征：念头初萌，已种下潜在种子。
· 决定思：内心做出决定。
例：“我一定要尝尝”。
业力特征：业力方向确定，力量增强。
· 动发思：推动身体行动的意志力。
业力特征：决定行为的力度与持续性，是从“想法”到“行动”的临门一脚。
2. 思已业（身业、口业）——业力的显现
· 身业：由思业驱动而产生的身体行为（如举手、偷盗、礼佛）。
· 口业：由思业驱动而产生的语言行为（如赞美、恶口、说谎）。
业的根本在心。外在行为只是显相，真正决定业力性质与强弱的，是内在心念。纵然能够言说“空性”，但内心真实体认的深浅，与佛陀的证量仍有本质差别，这正是从“思业”到“证悟”之间的距离。
1. 业果决定
善业必感乐果，恶业必感苦果，无一例外。
日常所见的一切体验，并非偶然发生。看似“我在选择”的行为，实则是过去业力与当下因缘和合而现。业果决定理揭示：世间无有偶然，一切皆依业力次第展开。
2. 业增长广大
微小的业因，能感发巨大的果报。
即使是极其细微的善恶行为，只要发心真切、对境殊胜，所引发的未来果报便可能极为广大。由此可知，修行并非取决于行为的表面大小，而在于心力的深浅。
3. 未造不遇
若未曾造作此业因，绝不可能遭遇此果报。
当遭遇顺境或逆境时，应当思惟：“此果必有前因。”
如此观修，能从根本上止息怨天尤人，转而生起对因果的敬畏与负责之心。
4. 作已不失
已造作的业力种子，在因缘成熟之前，永不失效。
忏悔并非抹除业种，而是以强大的善法力量改变其成熟条件，使重报轻受，乃至令恶业失去感果的助缘。即使圣者亦会示现业果，但其心对境自在，正显修行转化业力之功。
一个完整业力的形成，如同完成一个项目，须具足以下四要素：
1. 事（对境 / 项目内容）
行为的对象。
对境越殊胜，业力越重。
功德田（三宝） ＞ 恩德田（父母师长） ＞ 悲田（苦难众生）。
2. 意乐（动机 / 项目初心）
包含：
· 对境的认知是否正确；
· 欲乐的强弱；
· 是否夹杂贪、嗔、痴等烦恼。
此为决定业力轻重的核心要素。
3. 加行（过程 / 项目实施）
行为的准备与实施过程。
是深思熟虑、反复为之，还是一时冲动、偶然发生。
4. 究竟（结果 / 项目完成）
行为是否真正达成目标。
如对方是否受伤、财物是否离主、言语是否被听清等。
1. 异熟果（总报）
决定生命形态的根本果报。
特征：
· 异时成熟；
· 异处成熟；
· 异性成熟（因与果性质不同但相应）。
例：
持戒感得人身；
杀生感得短命。
2. 等流果（别报）
· 领受等流：
过去常行布施，今生易得财富；
过去常以嗔心待人，今生常遭辱骂。
· 造作等流：
过去爱偷盗，今生仍具偷盗习气；
过去常修慈悲，今生自然乐于利他。
等流果显示业力习气的持续性，是修行中最需警觉之处。
3. 增上果（环境报）
由个人业力所感召的外在环境。
例：
杀业重 → 感得环境险恶、饮食粗劣；
盗业重 → 感得财物易失、土地贫瘠；
邪淫重 → 感得居处污秽不净。
