《道德经》学习笔记:第四十一章

【原文】

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道，故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣(lèi)，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。

【学习笔记】

1.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

老子按照世人对“道”的认知水平，大致罗列了三种层次：

认知层次较高的人被称为“上士”。“上士”对“道”深信不疑，一旦思想上悟到一些新的“道”理时，就会利用一切时机去实践“道”、运用“道”，而且越用越能体悟到“道”的奥妙。

认知层次处于中等水平的人被称为“中士”。“中士”对“道”的理解处于半懂不通的阶段，有时感觉思想上想通悟透了一些“道”理，但是，却无法在具体工作、生活中去运用这些“道”理，或者说，即便是运用了这些“道”理，却没有达到预期的效果，因而，感觉“道”若存若亡。

认知层次较低的人被称为“下士”。“下士”对“视之不见、听之不闻、搏之不得”的“道”持否定态度，他们只相信看得见、摸得着的东西。

2.不笑不足以为道，故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣(lèi)，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。

如果“道”不能让那些“下士”发笑，那就不是“道”了。为什么这样说呢？古往今来，修“道”之人不约而同地对“道”有一些类似的认知：“道”的表象与其本质是不一致的。正因为如此，才能让那些真正的“上士”得“道”。否则，如果“道”的表象和本质都那么美好，结果就是世人都会争先恐后，那就严重背离了“道”的本质。

接下来，老子列举了12个古往今来修“道”之人对“道”认知，他们共通的论点就是，“道”的表象与其本质是不一致的。

一是大智若愚。真正有智慧的人从不炫耀知识，反而显得低调，甚至有些愚拙。二是以退为进。不与人争，看似退让，实则能包容万物，反而能够成就其长远的“进”。三是大直若曲。只要是循道而行，表面上看，可能因不合时宜而遭遇阻碍，但其内在路径是通达无碍的。四是上德若谷。最高尚的德是处下不争、海纳百川，故能成就其“大”。五是大白若辱。真正的纯洁，既不避讳污秽，也不刻意彰显其白。六是广德若缺。德行越是深厚广博，越是谦卑自视，总觉自己做得不够好，永不自满。七是建德若偷。真正健行不息的德，不张扬、不强行，顺应自然，绵延不绝。八是质真若渝。最本质的纯真，不固守某种纯洁的形式，能随物变化，和光同尘，在世俗眼中反而好似随波逐流、不够坚定。九是大方无隅。至大的方正已融入整体，不显锋芒，不割裂外物，故无隅角。十是大器免成。真正伟大的成就由自然演化、浑然天成，非人力刻意造就。十一是大音希声。“道”化育万物的力量弥漫于万物之中，本身反而“希声”（听之不闻，名曰希）。十二是大象无形。正因“道”的无限广大、无所不包，无法被任何具体有限的形象所界定，故“无形”。

3.道隐无名，夫唯道，善贷且成。

“道”是隐藏不显的。它是万物的本源，却隐于万物背后；它作用无穷，却没有任何名相可以界定它。正是因为“道”的这种特性，它才能够做到默默地滋养万物。

4.总结

在本章，老子提醒世人：真正的智慧与力量，常藏于低调、谦下与反常识之处，唯有破除表象的执着，才能窥见其深藏的奥义。