阅积跬步 · 行至千里

第二十二章--链接中的“抱一为天下式”，是一个重要的思维方法。任何事情，不能只从一个角度去看，不能偏颇。阴和阳两种力量，要相辅相成。

第二十八章，是“抱一为天下式”的具体的例证。就像数学例题一样，例题会做了，就理解得更透彻。

知其雄，守其雌，为天下谿。

越是自己雄强刚猛，越是要守得住雌柔安静，就像山间低凹的溪水一样。

雄：强大。

知道自己力量强大，反而能“守雌守柔”，这才是更高的智慧。

为天下谿xī：溪水处在一个很低的位置，所以很多水就汇聚过来。

善于处下，是道德经强调的思想和智慧。小溪虽然不大，但这种雌柔，可以源远流长。

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

像溪水一样，那规律性的德就不会失去，就像复归于婴儿的品德。

复归于婴儿：得道者的状态——不计较，不思虑，天真无邪。

知其白，守其黑，为天下式。

越是内心有光明和信念，就越能不在乎别人黑自己或是自黑，这就是能领导天下的支点。

如同下围棋，无论你执的是白子或黑子，都不能只看自己所执，而是得两方面都了解，才能了解战场的形势。

白：内心的光明和信念，远大的抱负。知道白，才能守住黑。不管是别人黑你，还是自黑，都能淡然一笑。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

有这个支点，那最高的品德就不会出现偏差、错误，复归于无穷无尽的智慧。

式：同“轼”，扶手，支点。

忒tè：偏差。按照这样的道去做，就不会有偏离。

罔极：无边无际。

知其荣，守其辱，为天下谷。

越是懂得自己的荣誉，被羞辱时就越能守得住，就像善于处下的山谷一样。

山谷，和溪水一样，都是善于处下的形象。

雨水最先倾注的是低洼之处，位置高的反而得到的少。凸显自己，反而问题会大。

知道自己做的事情做得好，有“荣”，就能守住“辱”。

另一个层面，有“荣”，才有资格守“辱”；先有“高”，才能讲“低”；先有“雄”，才有资格谈“守雌”。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

像山谷一样，那常德就会越充足，就像返朴归真一样。

足：全，全面完整圆满。

朴：原木。形容朴实厚道，敦实厚道。

朴散则为器，圣人用之则为官长，

故大制不割。

把圆木截开，做成各种器物，圣人善用各种器物所以成为百官之长。懂得大制作的人，不会去把原材料分割成零零碎碎的。

这里是讲政治体制，最好的政治体制是统一的，不是割裂的。就像原木一样复归于朴。

朴”是道的重要的属性，它被分割之后，它的属性就被减弱了，所以不要忘了它的根本。

人也一样，不管我们训练了多少的聪明技巧，终究厚道是最高的聪明。