点出蓝色，关注【舒舒心理】，和你一起去了解婴幼儿的人际世界第三章显现自我感
一、小婴儿观察：婴儿研究的革命【见《婴幼儿的人际世界》学习笔记（12）】
二、临床与父母的小婴儿观【见《婴幼儿的人际世界》学习笔记（13）】
三、显现自我感的性质：对过程和结果的体验【见《婴幼儿的人际世界》学习笔记（14）】
四、形成显现自我与他人感所涉及的过程【见《婴幼儿的人际世界》学习笔记（15、16、17、18）】
五、理解婴儿主观体验的途径
五、理解婴儿主观体验的途径
1、非模态认知和构建论成果是婴儿体验到组织的过程。
非模态认知，基于抽象的体验性质，包括离散的情感和活力情感。
构建论成果，基于同化、适应、关联和对不变量的确认。
婴儿体验到组织的过程，大部分是在知觉领域的研究，它们同样适用于所有体验域的组织形成：运动活动、情感、意识状态。也可以应用于跨域的体验轭连（感觉与运动、或认知与情感，等等）。
2、找到一个能够涵盖发生在不同体验域内的组织，形成的统一概念和语言，是理解婴儿的一个最为普遍的问题。
比如：
* 说到轭连不同的认知从而形成更高阶的认知，我们能够用认知术语；
* 说到感觉体验与运动体验的轭连，我们可以使用皮亚杰概念体系以及感觉运动图式的术语；
* 说到认知与情感体验的轭连，我们退而依靠更加体验性，但缺乏系统化的概念，诸如精神分析所使用的那些概念。
所有这些轭连，必需建立在我们前面讨论过的同样的基础过程上，但我们的行为倾向于似乎组织形成在每一个体验域内遵循各自不同的规律。很可能共性远远大于差异性。
3、没有理由把一个体验域当作基本原点，由此出发去探讨婴儿的体验组织。
可以列举几个渠道，它们全都有效、全都必要、全都同等的“基本”。
（1）婴儿行为
由皮亚杰的研究工作展示出来。
自发动作和感觉是最初始的体验。开始时物体显现的性质是一种行为-感觉混合物，物体首先是通过在其上所做的动作才在意识中构建起来的；比如，有些可以抓的东西，有些可以吸吮的东西。
在对世界的学习中，婴儿需要界定许多对自发动作和自我感觉的主观体验的不变量---换言之，显现自我体验。
（2）愉悦和非愉悦（享乐度）
弗洛伊德最先研究这个方向。
弗洛伊德宣称人类体验最突出、最独有的方面就是对愉悦（张力降低）和非愉悦（张力或兴奋积聚）的主观体验，这是快乐原则的基本假设。
弗洛伊德假定：对环境的视觉知觉（如乳房或脸）、或触觉、或气味，若与愉悦（如摄食）或非愉悦（如饥饿）相关联，会变为情感灌注，通过这种方式情感与知觉体验轭连。
弗洛伊德的理念与联想论的观点稍有不同：情感不仅通过关联使得知觉具有意义，它们还允许知觉进入意识。没有享乐张力的体验，知觉根本不能注册。
弗洛伊德和皮亚杰，都把知觉“创造”为心理现象，并将这些知觉与初级体验轭连。
观察处于苦恼或满足之中的出生一个月内的婴儿，婴儿能体验到享乐度。并且，进化在享乐度基础上建立了类别情感体验。
Emde等提出：在情感体验进程中，个体发生可能重现了种系发生的过程。在解释小婴儿的面部表情时，母亲们对享乐度的判断最为自信，其次是活动度水平，最后是离散的类别情感。
（3）离散类别情感
* 作为一种情感体验，享乐张力出现更早更快，对婴儿脸部的研究清楚地表明他们也表达（不管他们是否感觉到）离散类别情感。
* 采用细化影像分析，观察到新生儿表现出兴趣、快乐、苦恼、厌恶和惊讶。
·对害怕的面部显示出现在六月龄，羞耻出现的时间晚得多。
·一开始，情感在脸上表达出来，而且，描述了新生儿由于乳房挡住鼻孔，导致呼吸不畅时，通过转过脸去、移动手臂和整个身体表达愤怒。
·与此类似，描绘了婴儿整个身体如何表达愉悦，有快乐的颤抖和微笑。
* 我们不知道婴儿是否实际上感觉到他们的脸、声音和身体如此强烈地表达给我们的情感，
* 两个困难：困难一，目睹这样的表达却不作相应的推论，是非常困难的。困难二，是在理论上设想：当婴儿需要那些他们表达出来去调节自己、去定义他们的自我并从中学习的感觉时，他们得到的是空洞但具有说服力的信号。
（4）婴儿的意识状态
在生命的最初几个月，婴儿在意识状态序列中戏剧性地轮转：困倦、警觉不活跃、警觉活跃、吵闹-啼哭、规律睡眠、异相睡眠。意识清醒状态可能为其他所有体验起到组织焦点的作用，为描述婴儿早期主观体验提供了一个基础途径。
（5）知觉与认知。
这是实验主义学者最常采用的切入点。认为婴儿的社会性体验是知觉与认知总体之下的子集。社会知觉和社会认知遵循的是适用于其他所有客体的规律。
以上每个渠道都有的问题是：婴儿不是从这些角度（即按照我们的学术分支）去看世界的。
4、显现关联域的形成：婴儿的体验是更加统一和整体，系统地整理体验元素，形成族群，体验到显现组织的出现---显现关联域。
（1）婴儿不会顾及他们的体验发生在哪个域内。
（2）婴儿是按照强度、形状、时间模式、活力情感、类别情感和享乐度去产生感觉、知觉、动作、认知、内在动机状态、意识状态，并直接加以体验。这些是早期体验的基本元素。
（3）认知、行为、概念，诸如此类，并不存在。
（4）所有体验都重铸为模式化的、婴儿所有基本主观元素组合的族群。
婴儿有提取和组织抽象、整体性体验性质的强大能力，逐渐地、系统地整理这些体验元素，从而识别自我不变量和他人不变量族群。
（5）一旦有族群形成时，婴儿体验到显现组织的出现。
（6）这个显现组织不断显现的整体的主观世界成为并保持为人类主观的基本域（显现关联域）。
5、显现关联域作为体验基质在觉察之外发挥作用---产生显现自我感。
（1）从这个基质中产生思想、被感知的形式、可鉴别的行为以及言语化的感觉。
（2）是对进行中的事件的情感评估的源头。
（3）是所有创造性体验都能沉浸其中的终极水库。
（4）所有的学习和创造活动都始于显现关联域。该域独自涉及居于创造与学习核心的组织的形成。
（5）这个体验域在其后的自我感的每一个域的形成阶段都保持活跃。
（6）后面出现的自我感是组织过程的产物。
它们是真实的，包含关于自我的所有概念---关于物理的、行动的自我，关于主观自我，关于言语自我。
形成这些概念的过程、涉及自我与他人性质的创造性活动，正是产生显现自我感的过程。
6、两月龄作为发展界碑，同出生一样明确。
八周龄左右的婴儿经历了质的变化：直接眼对眼接触。--- 其后不久他们的微笑开始变得更频繁，同时更具有反应性和感染力。他们开始咿呀学语。
事实上，在这个发展转变时期内进行的过程远远超过由外显社会性行为增加所反映出来的内容。大多数的学习过程更快、更兼收并蓄。视觉扫描模式的改变显示出对外界关注策略的变迁。运动模式更成熟，感觉运动能力达到了更高的水平。日间荷尔蒙环境以及睡眠与活动周期稳定。
几乎所有方面都在变化。所有的婴儿观察者，包括父母，对此意见一致。
（第三章完结）
