《实践论》学习笔记-6

【原文】然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。

原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。

【概念】本质和现象：唯物辩证法的一对重要范畴。本质是指“事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系”（《实践论》），它是由事物的内部矛盾，特别是由主要矛盾的主要方面所规定的。现象是指事物的外部形态和外部联系，是本质的外部表现，能被我们的感官直接感觉到的。任何事物都是本质和现象的统一体。事物的本质和现象是对立的统一。没有无本质的现象，也没有无现象的本质。本质是隐藏在现象之中，是同类现象中一般的共同的东西。本质一定要通过各种现象表现出来，任何现象都不能脱离本质，总是本质的某个方面的表现。本质比较单一、稳定；现象则比较丰富、多变。同一本质往往要通过许多现象表现出来。正由于本质是通过现象来表现，人们就可以透过现象，认识本质。

全局和局部：任何事物都存在着全局和局部这两方面。全局是指事物的整体及其发展的全过程，带有照顾各方面和各阶段的性质。局部是指组成事物整体的一部分及其发展的某个阶段。全局和局部的区分是相对的。在一定场合为全局，而在另一场合则变为局部；反之亦然。全局和局部是对立的统一。“全局性的东西，不能脱离局部而独立，全局是由它的一切局部构成的。”（《毛泽东选集》一卷本159页）在全局和局部的关系中，全局是矛盾的主要方面，处于决定的地位。全局统率局部，局部隶属全局。全局的变化一定会引起各个局部的变化。

内部联系和外部联系：内部联系是事物本质的、规律性的联系，是指事物内部矛盾两个方面的联系，以及这一事物和那一事物、这一过程和那一过程之间的内在的、本质的、规律性联系。外部联系是事物外表的、现象的、非本质的联系，是指事物或事物之间外部现象的联系。内部联系和外部联系是辩证的统一。二者既互相联系又互相转化。人们的认识总是先认识事物的现象，进而把握事物的本质，从对事物外部联系的认识进到事物内部联系的认识，也就是从感性认识上升到理性认识，这是认识上的一个飞跃。只有真正地认识了事物的内部联系，才能把握事物的规律性，充分发挥人的主观能动性，在改造世界的实践中取得自由。

感性认识：相对于理性认识而言，是人们在实践基础上对客观事物表面的、现象的和外部联系的认识，即感觉和印象的阶段。毛主席说：“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。”（《人的正确思想是从那里来的?》）感觉、知觉、印象等都是感性认识的形式。感性认识的特点，是对客观事物具体、生动、形象、直接的反映。感性认识在认识中有着重要作用。人们的认识过程有感性认识和理性认识两个阶段。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，感性认识是认识的第一步，没有这个第一步，就没有以后的第二步，就不可能有理性认识；理性认识是依赖于感性认识的，理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水、无本之木。

理性认识：相对于感性认识而言，是人们在实践基础上对客观事物的本质、全体、内部联系的认识。人们开始得到的是感性认识。毛主席说：“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识”。（《人的正确思想是从那里来的？》）概念、判断、推理等是理性认识的形式。理性认识的特点，是对客观事物抽象、概括、间接的反映。理性认识是由感性认识发展而来的。感性认识发展到理性认识，一方面必须在实践过程中，掌握十分丰富（不是零碎不全）和合乎实际（不是错觉）的感性材料，这样，才能充分地真实地反映事物的本质。另一方面，为了使实践中得到的感性材料上升到理性认识，还必须经过头脑这个加工厂的思考加工，即去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫。去粗取精，如同沙里淘金；去伪存真，就是对材料鉴别，分清真假；由此及彼，就是把握事物的内在联系；由表及里，就是透过现象看到本质。通过这种改造制作功夫，才能造出正确的概念和论理来。

感觉：客观事物表面的个别特性通过感觉器官在人脑中的直接反映。感觉是物质作用于人们的感觉器官引起的。如一面红旗，当人们看到它时即有红颜色的感觉。同人的眼、耳、鼻、舌、身五个官能相应的感觉，有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。每种感觉器官都分工执行不同的反映职能，如眼睛管看，耳朵管听，等等。

知觉：人们对客观事物表面的各个特性综合的直接反映。如一面用布做的红旗，有红的颜色、长方形状、软的质料等特性。人们对这面红旗这些特性综合的直接反映，就是知觉。知觉是比感觉进一步的感性认识。感觉只反映事物表面的个别的特性，知觉则反映事物表面的各个特性的总和及其外在联系。

表象：客观事物的现象在人脑中再现的形象。如人们离开北京后脑海中重现的雄伟的天安门；老工人回忆旧社会生活时头脑中出现的地主、资本家凶狠的面目，这都叫表象。表象来源于客观事物，是客观事物的反映。

映象：也叫模写，是客观事物的现象在人脑中的反映。映象作为反映形式是主观的，而反映的内容是客观的。没有客观就没有主观，没有被反映者就没有映象。实践既是映象的基础，又是检验映象的标准。人们的感觉、知觉和意识等都是客观世界的映象。

【李达解说】由感觉到思维的过程，可分为感觉与思维两个阶段。感觉是初级阶段，思维是高级阶段。前者是感性认识，后者是理性认识或论理认识。我们认识外界事物，必先通过感觉，我们的思维，把感觉作为材料，抽象出外界事物的规律性。感觉中所有的东西，就是思维的全部内容。感觉中所没有的东西，思维中也是没有的。所以我们认识外界事物，必须从感觉出发。从古以来，一切科学都是从反映外界事物的感觉出发的。外界事物是感觉的源泉，感觉是认识的源泉。

在实践过程中，我们接触于外界事物，外界事物反映于我们的感官，便发生感觉。许多感觉合流在一起之时，我们就得到关于外界事物的知觉。当离开外界事物时，那感性知觉就在我们脑海中记忆下来，我们就感性知觉记忆中所留存的外界事物的各方面、联系和属性等，以一个形象概括起来，就造出了关于外界事物的印象。至于经验，则是感觉的重复和积累。感觉、印象、经验等，都是外界事物的反映或肖像。印象之反映外界事物，比较感觉要深刻些、明晰些，这感觉、印象和经验等，都只是感性的认识，是思维的材料。哲学上所说的直观、直感或直觉，都是指这个阶段的认识说的。在这个阶段上，人们只能认识事物的现象的外部联系，不能认识其本质的内部联系，即是说：还不能造出深刻的概念，作出合乎论理的结论。

毛泽东同志指示我们“从实际出发”，即是从感性认识的阶段出发。担任某一任务的工作者，为要正确的掌握政策，不出偏差，就必须善于了解情况。“要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况”（见《<农村调查>的序言和跋》），搜集有关各方面的资料，听取群众的意见和经验，用一句话说，即“详细占有材料”，作为了解情况的依据。