一、内容
（一）《资本论》第一卷的出版
1867年9月14日，马克思经过20多年呕心沥血刻苦钻研而写成的划时代巨著《资本论》第一卷终于在德国汉堡正式出版。这一巨著的问世，标志着马克思主义政治经济学的诞生，《资本论》是马克思主义发展史上极其重要的里程碑。
马克思在《资本论》第一卷中，不仅更加全面系统地阐述了《1857—1858年经济学手稿》和《1861—1863年经济学手稿》等著作中所创立的科学劳动价值论和剩余价值论，而且更加全面系统地揭示了资本主义经济运动的基本规律，并在此基础上深刻地揭示了资本主义生产方式的历史地位及其灭亡的客观必然性。
《资本论》第一卷《资本的生产过程》主要研究资本直接生产过程中包含的各方面的关系。第一版于1867年在汉堡出版，分为六章。第一版出版后，马克思对内容和篇章结构作了修订，1872-1873年以分册形式出版了第二版，分为七篇二十五章。在《第一版序言》和《第二版跋》中，马克思论述了《资本论》的研究对象和方法，指出本书研究的是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系，最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，贯穿全书的方法是唯物辩证法。马克思在建立《资本论》的理论体系时，使用的是从抽象上升到具体的逻辑方法。
在第一篇中，马克思研究了商品和货币，他从分析商品开始，阐明商品作为资本主义的经济细胞，包含着资本主义生产关系各种矛盾的萌芽，指出商品具有使用价值和价值两个因素，商品的二因素根源于生产商品的劳动的二重性——具体劳动和抽象劳动。具体劳动生产使用价值，抽象劳动生产价值，价值的实体就是人类抽象劳动的凝结，劳动二重性的理论是理解政治经济学的枢纽，商品生产的矛盾反映资本主义社会中私人劳动和社会劳动的矛盾。马克思通过对价值形式的分析，揭示了货币的起源和本质，指出货币是商品生产和交换发展的必然产物，货币的产生和使用是商品的使用价值和价值之间、具体劳动和抽象劳动之间、私人劳动和社会劳动之间的内在矛盾，转化为商品和货币这一外在矛盾。货币是商品交换的最后产物，又是资本发展的最初表现形式。马克思还详细论述了货币的各种职能，批判了商品拜物教。
在第二篇至第六篇中，马克思论述了货币转化为资本、绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产，以及工资等理论，系统地阐明了剩余价值的直接生产过程。剩余价值理论是马克思政治经济学的核心理论，揭示了资本主义经济制度的本质。马克思论述了剩余价值生产的起点是货币转化为资本，这种转化的决定性条件是劳动力成为商品，指出劳动力商品的出现是历史发展的结果，劳动力的价值等于生产和再生产工人及其家属的生活资料的价值，劳动力的使用价值是劳动，它是价值的源泉。雇佣工人在劳动中创造的价值除补偿劳动力的价值外，还有剩余，这些剩余价值被资本家无偿占有。马克思认为，资本是能带来剩余价值的价值，是一种特殊历史阶段上的社会生产关系。
马克思在劳动二重性的基础上，分析了资本主义生产过程的二重性，指出资本主义生产一方面是生产使用价值的劳动过程，另一方面是生产剩余价值的价值形成和价值增殖过程，雇佣工人在必要劳动时间内生产出自己劳动力的等价，在剩余劳动时间内无偿地为资本家生产出剩余价值。马克思首次区分了购买生产资料的不变资本和购买劳动力的可变资本，指出它们在价值形成和价值增殖过程中起着完全不同的作用，不变资本只把价值转移到产品上，只有可变资本才不仅生产出劳动力价值的等价，而且生产出剩余价值。这样，马克思就进一步揭示了剩余价值的真正来源。马克思还分析了生产剩余价值的两种基本方式:一种是靠延长工作日来增加剩余价值，这是绝对剩余价值的生产，另一种是在工作日长度不变的条件下靠提高劳动生产率和降低劳动力价值来增加剩余价值，这是相对剩余价值的生产。在分析相对剩余价值的生产时，马克思考察了资本主义提高社会劳动生产力的三种基本历史形式——简单协作、工场手工业、机器大工业，指出机器大工业是资本主义生产方式最合适的技术基础，并对此作了深入的分析。马克思阐明了工资的本质，指出工资是劳动力价值的转化形式，强调工人在劳动中所创造的价值实际上大于劳动力的价值，工资只是工人劳动所创造的价值的部分。
在第七篇中马克思论述了资本的积累过程，阐明了资本是怎样从剩余价值中产生的，揭示了资本积累的本质、一般规律和历史趋势。他考察了简单再生产和扩大再生产，指出:简单再生产是以原有规模不断重复进行的社会生产过程，它是扩大再生产的基础。扩大再生产是通过剩余价值不断资本化而使生产规模不断扩大的社会生产过程。他认为，从生产的不断循环中，可以看清可变资本不是资本家自己的预付，而是工人在以前的生产周期中创造的剩余价值资本家的全部资本，不管最初来源如何，经过若干再生产循环之后都会成为被逐年占有的剩余价值，资本主义的再生产同时是资本主义关系的再生产，再生产过程一方面生产出物质财富，被资本家无偿占有，另一方面生产出除劳动力之外一无所有的无产者，他们注定要受雇于资本家。马克思指出，资本主义再生产的特点是扩大再生产，在这一过程中，资本积累得越多，生产越扩大，就越能更多地积累，这样，商品生产的所有权规律就转变为资本主义占有规律，在简单商品生产条件下，生产者对自己的劳动产品拥有所有权，而在资本主义生产条件下，所有权对资本家来说表现为占有他人无酬劳动的权力。他还指出，随着资本积累和生产的发展，用于生产资料的不变资本不断增大，用于雇佣工人的可变资本不断相对缩小，资本有机构成的不断提高必然造成过剩人口，形成庞大的产业后备军，这是资本主义特有的现象。马克思列举了产业后备军的各种存在形式，指出产业后备军是资本主义生产方式的必然产物，也是这种生产方式发展的条件。
本篇最后考察了资本的原始积累。马克思用铁的事实证明，历史上劳动者被剥夺生产资料的过程决不是田园诗般的过程，而是用血与火的文字载入史册的过程。马克思指出，资本主义必将经历一种否定的否定过程。资本主义生产方式的确立，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定，但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定，这是否定的否定。马克思强调这种否定不是重新建立私有制，而是在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。马克思根据对资本主义的基本矛盾即社会化生产与资本主义私人占有之间的矛盾的分析，揭示了资本主义必然灭亡的历史趋势:资本主义私有制的丧钟就要响了，剥夺者就要被剥夺了。
1.科学地揭示资本主义生产方式的本质特征
第一，资本主义生产方式最本质的特征是劳动者与生产资料完全分离。资本主义生产方式的历史起点是资本的原始积累。马克思通过对资本原始积累过程的分析，深刻地揭示出;"所谓原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。"资本原始积累，一方面使大量的社会财富迅速集中在少数人手中，并转化为资本;另一方面，大批的直接生产者突然被剥夺了生产资料，变成一无所有的自由劳动者，这是资本主义生产的基本前提和本质特征。马克思指出，生产者和生产资料的分离过程是同资本主义以前各种生产关系的解体过程同时进行的，这是社会生产力发展的必然结果。随着生产力的发展，小生产的生产方式已无法与商品生产过程中的生产资料和资本的积聚以及劳动的日益社会化的历史必然趋势相适应。小生产生产方式被消灭的过程，同时也就是个人的分散的生产资料转化为社会的积聚的生产资料，多数人的小财产转化为少数人的大财产的过程。在这一过程中，广大劳动群众被剥夺了土地、生活资料和工具，从而造成了生产者—生产资料的完全分离。资本主义生产方式就是在这一分离过程中产生的。
第二，资本主义生产是高度发达的社会化商品生产。马克思指出，资本主义生产的直接历史前提是简单商品生产但它在本质上又不同于简单商品生产。资本主义生产是社会化的商品生产。在资本主义生产方式占统治地位的条件下，全部物质财富都采取商品的形式，"资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为'庞大的商品堆积'"。商品是资本主义经济的细胞、商品交换成了资本主义经济中最常见、最普遍、最基本的现象。在资本主义社会里，不仅一切劳动产品成为商品。连工人的劳动力都变成了商品，商品关系已经渗透到社会生活的各个领域，到处都是商品买卖原则占统治地位。高度发达的商品生产极大地促进了资本主义经济的发展，同时资本主义社会的一切矛盾也都由此发展起来。马克思正是从对商品这一包含着资本主义一切矛盾萌芽的基本细胞的分析入手，最终揭示了资本主义社会的内在矛盾及其发展规律。
第三，资本主义生产的实质是剩余价值的生产。剩余价值的生产是资本主义生产的实质。资本的本性就是在不断的运动中实现价值的增殖。资本主义生产的特征不仅是生产使用价值，而且是生产价值，更是生产剩余价值。马克思指出∶剩余价值的生产"是资本主义生产的直接目的和决定性动机"。马克思通过对劳动二重性、不变资本和可变资本、相对剩余价值和绝对剩余价值的分析，指出追求最大限度的剩余价值是资本主义生产的本质和根本目的。剩余价值规律是资本主义生产方式的绝对规律，它在资本主义的整个历史阶段始终起着支配作用，并且贯彻到资本主义生产、交换、分配和消费等一切主要方面。剩余价值规律作为资本主义的基本经济规律制约着资本主义生产方式产生、发展和灭亡的全部过程。
2.科学地分析资本主义生产方式的历史作用及其根本局限性
第一，揭示资本主义生产方式的历史作用。
马克思指出，资本主义是在封建社会内部孕育并发展起来的，是适应社会生产力发展的需要而建立的一种崭新的生产方式，因此它的历史使命就是发展生产力，从而在客观上为新的社会形态创造出必要的物质前提。资本主义创造了历史上前所未有的巨大生产力，这百先要归结为剩余价值规律的作用。正是剩余价值的内在规律和章争的外在压力，迫使资本家不顾一切自然和历史的限制，拼命地扩大再生产。资本对剩余价值的无限追求造成了无止境扩大生产的趋势。在这一过程中，资本发挥了极大的革命作用，它将个别劳动转化为社会劳动，极大地发展了协作和分工，并将科学纳入生产过程，形成了庞大的机器体系和生产机体，驱使巨大的自然力为人类需要服务，这必然使社会生产力获得空前发展。
资本主义生产方式也创造出了世界性的、内容广泛的人们之间的社会关系和联系。资本主义商品生产的发展使货币交换成为人们之间进行联系的唯一手段，使人们之间的联系变成了超越地域、血缘、民族和语言等一切原有界限的全面的社会关系，这样就为实现人的个性的全面发展创造了必要的条件。资本主义生产方式在现实的生产过程中还改造了人的需要，生产出了具有广泛需要的人。马克思指出，资本主义生产方式虽然在本质上具有敌视人、压迫人的性质，并导致了人的需要畸形发展，但它所创造的巨大社会生产力和物质财富在客观上却为满足人们日益丰富和广泛的需要创造了必要的物质前提。
第二，揭示资本主义生产方式的根本局限性及其暂时性。
通过对资本主义生产方式产生发展过程及其内在矛盾的分析，马克思深刻揭示出其根本的历史局限性和暂时性。他指出，这是由其自身的无法克服的内在矛盾决定的。马克思明确指出;"资产阶级的生产，由于它本身的内在规律，一方面不得不这样发展生产力，就好像它不是在一个有限的社会基础上的生产，另一方面它又毕竟只能在这种局限性的范围内发展生产力，——这种情况是危机的最深刻、最隐秘的原因，是在危机中爆发的种种矛盾的最深刻、最隐秘的原因，资产阶级的生产就是在这些矛盾中运动，这些矛盾，即使粗略地看，也表明资产阶级生产只是历史的过渡形式。"
一是，资本主义生产方式必然造成资本同劳动之间的对立，即无产阶级与资产阶级之间的根本对立，这是资本主义生产方式内在的根本的对立，同时也正是这种对立形式孕育了资本主义的掘墓人，即作为新的生产方式和社会形态的代表者——无产阶级。
二是，资本主义生产方式必然造成生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾。资本主义被社会主义和共产主义所替代，正是由资本主义生产方式的这一内在矛盾的发展所导致的。马克思正是依据资本主义社会生产方式本质的内在矛盾及其运动方式与发展趋势来揭示资本主义生产方式的局限性，以及它被社会主义和共产主义所取代的历史必然性的。
综上可见，马克思在《资本论》第一卷不仅系统阐述了科学的劳动价值论和剩余价值理论，而且科学地揭示了资本主义生产方式产生、发展和灭亡的历史必然性，体现了马克思主义政治经济学的高度革命性和科学性的统一。
（二）《资本论》第二、三卷的创作与出版
《资本论》创作耗费了马克思毕生的心血和精力，但由于种种原因，马克思生前只出版了第一卷，但他写作了大量的手稿，特别是《1863—1865年经济学手稿》奠定了《资本论》的框架和基础。1866年马克思把第一卷手稿整理出版为《资本论》第一卷德文第一版。但《资本论》第一卷手稿的最后一章"直接生产过程的结果"没有用在正式出版的《资本论》第一卷中。剩下的《资本论》第二卷的第一稿和第三卷的手稿成为恩格斯后来整理出版《资本论》的依据和基础。
1883年3月14日，马克思与世长辞，编辑、出版《资本论》第二、三卷的重要任务就落在了恩格斯的肩上。1883年3月15日，恩格斯在整理马克思的遗物中第一次接触到《资本论》的手稿。当他开始着手编辑出版《资本论》第二、三卷时，要做的第一件工作就是辨认马克思的笔迹和眷清稿件。为了加快工作的进度，恩格斯聘请了一位助手，由自己口授，助手记录。在编辑《资本论》第二卷中，恩格斯发现，马克思的手稿是多份和零散的，这给编辑工作带来很大困难。恩格斯在给劳拉·拉法格的信中说道;"第二卷要花去我非常多的劳动，至少第二册是这样。有一份完整的稿子，大约是1868年写的，但这只是一个草稿。此外至少还有三份甚至四份属于不同的较晚时期的修改稿，但其中没有一份是完成了的。要从中搞出一份定稿来，那可是一件吃力的事情!"
在《资本论》第二卷的编辑中，恩格斯主要做了三个方面的工作∶一是根据马克思的原意，对马克思写作的手稿作了编排，把它编成一部具有内在联系的完整的著作;二是为《资本论》第二卷制定了一个包括3篇21章45节的完整的结构;三是为了使叙述更为确切、逻辑更为严密，恩格斯对马克思的原稿作了一定的必要的加工和修改。经过辛勤劳动，1885年《资本论》第二卷出版了。
《资本论》第三卷是恩格斯自1885年开始，用了9年的时间编辑出版的。恩格斯根据《资本论》第三卷所要阐释的内容从篇章结构上对马克思的手稿作出新的编排，具体分为7篇52章，并增写了各章节的标题，使第三卷成为系统的和尽可能完善的著作。与此同时，恩格斯通过加工整理材料，补写了正文的内容，弥补了手稿的不连贯性。此外，恩格斯还根据资本主义发展的新情况为第三卷写了序言并进行了增补，除了在正文中增补字句、段落、章节、注释外，还写了《价值规律和利润率》《交易所》两篇增补专论，使《资本论》第三卷具有了新的意义。
《资本论》第二、三卷的编辑、出版饱含着恩格斯的创造性劳动，他对马克思主义政治经济学作出了不可磨灭的重大贡献。《资本论》是马克思和恩格斯两人心血的共同结晶，"恩格斯出版《资本论》第2卷和第3卷，就是替他的天才朋友建立了一座庄严宏伟的纪念碑，无意中也把自己的名字不可磨灭地铭刻在上面了"。
《马克思恩格斯文集》第六卷为《资本论》第二卷《资本的流通过程》。这一卷是马克思逝世后由恩格斯编辑的，于1885年7月在汉堡出版。
《资本论》第二卷共三篇二十一章，主要研究资本的流通过程和剩余价值的实现。在资本的整个运动过程中，资本的生产过程和资本的流通过程是统一的，资本的生产过程必须由资本的流通过程来补充。因此，《资本论》第二卷是第一卷理论逻辑的继续，用恩格斯的话来说，也是第三卷的内容的引言。
在第一篇中马克思研究了资本的形态变化及其循环。他阐述了产业资本循环的三个阶段: (1)G拥有货币的资本家作为买者在市场上购买生产资料和劳动力，(2)W资本家用购买的商品从事生产消费，(3)G’资本家作为卖者重新回到市场上出售已生产出来的商品。在这里，资本依次从一种形式过渡到另一种形式，形成一种运动，是一个经过各个不同阶段的循环过程，这个过程本身又包含循环过程的三种不同的形式。
马克思分别分析了资本的三种循环，即货币资本的循环、生产资本的循环和商品资本的循环。他指出，产业资本正常运行的条件是所有这三种循环保持统一，并且每一种形式都能顺畅地完成自己的循环。他从分析资本循环中得出重要的结论：第一，一切循环的共同点是价值增殖，这是资本主义生产的根本目的和动机，第二，只有在三个循环的统一中，才能实现总过程的连续性。但是，由于资本主义生产的对抗性质和无政府状态，这种连续性不断遭到破坏。马克思还分析了流通时间、流通费用、簿记和商品储备等问题。
在第二篇中马克思研究了资本周转，即单个资本的周而复始、不断往复的循环过程。他指出资本主义生产的目的是榨取剩余价值，也就是使预付资本得到增殖，因此，要分析资本周转就必须分析预付资本的周转，即研究单个资本家总预付资本量的运动，资本周转的中心问题是周转速度，资本周转速度的快慢，对剩余价值的生产和实现有很大关系，在付出同样多的预付资本的情况下，资本周转速度越快，带来的剩余价值也就越多。资本周转时间包括生产时间和流通时间，按预付资本价值转移的不同方式，生产资本分为固定资本和流动资本两种形式，固定资本和流动资本的构成是影响资本周转速度的重要因素。马克思还指出:固定资本的寿命，固定资本的周期更新构成危机周期性的物质基础。
在第三篇中马克思研究了社会总资本的再生产和流通，阐明社会再生产是以什么形式和在哪些条件下不断反复进行的。这一篇在第二卷中占有中心地位。资本的再生产过程既包括资本的生产过程也包括资本周转或循环。它要求投入生产的货币最终回到它们的起点。马克思指出，撇开那些阻碍再生产按原有规模进行的干扰不说，再生产只能有两种情况，或者是再生产按原有的规模进行，或者是发生剩余价值的资本化，即积累。前者是简单再生产，后者是扩大再生产。简单再生产构成扩大再生产的基础和重要组成部分。在考察简单再生产的一般要素时，马克思得出结论，在每一场合，各部门之间必须保持一定的数量比例关系。因此，有支付能力的需求的下降必然导致生产下降，周期性的危机必然使生产规模缩减。
马克思在批判前人理论的基础上，得出了关于再生产的重要结论。他把社会总生产分为两大部类，第一部类为生产资料的生产，第二部类为消费资料的生产，指出研究社会总资本的流通过程，必须既分析价值方面的补偿，又分析物质方面的替换，不仅要分析资本如何从价值方面和物质方面来补偿和替换，也要分析工人和资本家的个人消费品如何从价值方面和物质方面来补偿和替换，并分析资本和个人消费品这两种补偿和替换的相互交错的关系。马克思考察了两大部类的关系，指出，社会生产两大部类中每一部类的年总产品的价值由消耗的不变资本、可变资本和生产出来的剩余价值组成，第一部类供给第二部类以生产资料并满足自己对生产资料的需要，第二部类供给第一部类以生活资料并满足自己对生活资料的需要。马克思为了在纯粹形态上分析资本主义的再生产，抽象掉了许多起干扰作用的现实因素，如假定只存在资本主义生产方式，资本有机构成不变，整个生产周期在一年内完成，不变资本在一年过程中全部消耗，不存在对外贸易等。在这些前提下，马克思分析了社会总产品全部得到实现的可能性和条件，指出简单再生产的条件是：第一部类的可变资本价值与剩余价值之和等于第二部类的不变资本价值，扩大再生产的条件是:第一部类的可变资本价值与剩余价值之和大于第二部类的不变资本价值。因此，马克思认为，从简单再生产过渡到扩大再生产，要求第一部类的生产即生产资料的生产优先增长。马克思对社会总资本再生产的分析表明，社会总产品是否能顺利实现，归根到底取决于各生产部门是否按客观的比例进行生产和交换。在资本主义条件下，由于私有制和生产的无政府状态，社会总资本的再生产是在资本主义周期性经济危机中实现的。
恩格斯在为《资本论》第二卷写的序言中简要地论述了剩余价值理论创立和发展的历史，驳斥了资产阶级经济学家对马克思的诋毁和攻击，阐明了马克思的剩余价值理论同前人的学说之间的根本区别，指出马克思创立的剩余价值理论好像晴天霹雳，震动了一切文明国家，使政治经济学发生了彻底的革命。
《马克思恩格斯文集》第七卷为《资本论》第三卷《资本主义生产的总过程》。这一卷是马克思逝世后由恩格斯编辑的，于1894年11月在汉堡出版。第三卷是《资本论》理论部分的终结卷，共七篇五十二章，主要揭示和阐明资本主义生产总过程的各种具体形式。在这里，资本由前两卷分析中呈现的一般形式，转化为产业资本、商业资本和借贷资本，价值转化为生产价格，剩余价值转化为利润、平均利润，并进一步转化为产业利润、商业利润、利息和地租。
在第一篇中马克思主要分析了剩余价值到利润、剩余价值率到利润率的转化。他指出，资本主义生产方式生产的商品价值在社会表面上表现为成本价格与利润之和，在成本价格中不变资本与可变资本的区别消失了，这就造成一种假象，似乎生产中发生的价值变化不是来自可变资本，而是来自预付的全部资本，这样，剩余价值率就转化为利润率，剩余价值就转化为利润，这就掩盖了剩余价值的起源和存在的秘密。
在第二篇中马克思主要考察了利润转化为平均利润、价值转化为生产价格。前两卷假定商品按价值出售，但在现实中，等量资本不论其有机构成和周转速度如何，都得到等量利润。这似乎与价值规律相矛盾，是使资产阶级古典政治经济学破产的难题之一。马克思破解了这一难题。他指出，通过竞争，资本在不同部门间发生转移，由此个别利润率转化为平均利润率，个别利润转化为平均利润，等量资本获得等量利润。在平均利润率的前提下，商品价值转化为生产价格，后者等于成本价格加上平均利润。生产价格形成后，商品的市场价格不再以价值为中心而是以生产价格为中心上下波动，从而使价值规律的作用在形式上发生变化。
在第三篇中马克思主要阐明了利润率趋向下降的规律及其内在矛盾。他指出，随着社会生产力的发展，社会总资本的有机构成不断提高，一般利润率逐渐下降，与此同时，由于资本对工人剥削程度的加强以及提高剩余价值率的一系列其他因素的存在，利润率下降又受到相反作用的阻碍，并作为复杂的一般趋势表现出来。利润率趋向下降规律的内在矛盾的展开表明，资本主义生产方式不是绝对的、永恒的，而只是同物质生产条件的一定发展时期相适应的、历史的、暂时的生产方式。
在第四篇中马克思主要探讨了商品资本和货币资本向商品经营资本和货币经营资本的转化，阐明了商业资本的由来及其特征。马克思在前面各篇以产业资本为研究对象，现在转人研究商业资本。他指出，商业资本是产业资本的买卖职能独立化的结果，商业资本有助于产业资本缩短流通时间、扩大市场、降低全社会流通费用，从而间接增大产业资本生产的剩余价值，商业资本不创造价值，但参与利润的平均化，商业利润是对产业利润的扣除。马克思还阐述了货币经营资本的形成和职能，并考察了商人资本的历史。
在第五篇中马克思主要研究了货币资本到生息资本的转化以及相关问题。他指出，作为生息资本的资本主义形式的借贷资本把资本作为商品投入流通，其特殊使用价值是能够带来利润。职能资本家借入资本取得这种使用价值后从事经营，经过一定期限向贷出者还本付息。由此，资本的所有权和使用权相分离，职能资本家取得的利润分为利息和企业主收入，分属于借贷资本家和职能资本家。生息资本的发展导致银行和信用体系这些具体形式的产生。信用体系又进一步导致股份资本的形成以及股票等有价证券的流通，除现实资本的运动外，又出现虚拟资本的运动。由于股份资本和股份公司的出现，资本取得了联合起来的社会资本的形式，资本的职能和资本的所有权分离开来，这是资本主义生产方式在自身范围内的扬弃，是向更高生产方式的过渡点。不过，这一切还是局限在资本主义生产关系的范围内。马克思逝世后，恩格斯目睹了资本主义经济在更加成熟形式上的垄断化过程，在编辑本卷时对此做了重要补充。他指出，卡特尔等垄断组织的出现，为将来由整个社会共同占有生产资料做好了准备。
在第六篇中马克思主要论述了资本主义条件下的地租。他指地租是土地所有者凭借土地所有权而索取的收入，是土地所有权在经济上的实现形式，资本主义地租是租佃资本家使用土地所有者的土地而交纳的、由雇佣工人创造的、超过平均利润以上的那部分剩余价值，体现着土地所有者和租佃资本家分割剩余价值、共同剥削雇佣工人的关系。他分析了资本主义地租的表现形式，指出资本主义地租分为级差地租和绝对地租，级差地租产生于土地经营的垄断，来自土地等级、地理位置和连续投资的生产率的差异，其源泉是产品的个别生产价格低于社会生产价格而获得的超额利润。绝对地租产生于资本主义土地私有权的垄断，来自农业资本有机构成低于社会平均构成，其源泉是农产品价值超过生产价格而形成的超额利润。他还论述了建筑地段地租、矿山地租和垄断地租，探讨了土地价格问题，并叙述了资本主义地租的历史形成过程。
在第七篇中马克思主要阐明了资本主义制度下各种收入及其来源。这一篇是《资本论》三卷的总结，是对资本主义生产关系的总揭露。资产阶级政治经济学把资本主义条件下的各种收入归结为三位一体的公式:资本-利润，土地-地租，劳动-工资。马克思揭开了这一公式所掩盖的秘密，指出上述各种收入原本都来源于劳动创造的价值和剩余价值，强调资本主义分配关系的性质是由资本主义生产关系及所有制关系的性质决定的。与上述三种收入形式相对应，存在着三个社会阶级即无产阶级、资产阶级和土地所有者阶级，无产阶级同资产阶级和土地所有者阶级之间的对立和斗争，将促使资本主义生产方式最终瓦解。
《资本论》第三卷的问世，正如恩格斯所指出的，就像雷鸣闪电，完全驳倒了全部官方的资产阶级经济学。这一卷，连同此前已出版的两卷，将马克思的政治经济学理论成果完整地呈现在世人面前，给全世界无产阶级提供了锐利的思想武器。
（三）《资本论》对唯物史观的科学论证
在马克思主义发展史上，《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。因为，它把唯物史观作为科学的世界观和方法论应用于一种具体的社会形态，即资本主义社会的研究，应用于一门具体科学，即政治经济学的研究，从而使唯物史观得到了充分而严格的验证。因此，列宁得出一个极为重要的科学结论;"自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已经不是假设，而是科学地证明了的原理。"
事实上，，唯物史观的确立与马克思对政治经济学的研究以及对资本主义生产方式的剖析本来就是密不可分的。在《《政治经济学批判>序言》中，马克思对唯物史观的基本思想作了经典表述，并指出这是他从研究经济学中得出并一经得出就用以指导经济学研究的基本结论。这就是;"人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。" 《资本论》正是以上述唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的基本规律，同时也使唯物史观得到科学的验证和进一步的丰富发展。这主要表现在以下几个方面。
1.论证生产力与生产关系的辩证关系
马克思在《资本论》中通过对资本主义生产方式的科学分析，证明唯物史观关于生产力与生产关系辩证关系的原理，深刻揭示出物质生产在社会生活中的决定作用。马克思首先通过对劳动过程的分析，揭示了生产力与生产关系的辩证关系。他指出∶"劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。" 劳动是人类社会存在和发展的基础和前提，因此研究劳动过程，分析物质生产并阐明其对社会发展的决定作用，这本身就是唯物史观的出发点和极为重要的理论内容。
马克思在《资本论》中不仅十分重视对劳动过程的具体分析，而且由此进一步深刻地揭示了生产力范畴的内涵。他指出;"劳动过程的简单要素是;有目的的活动或劳动本身，劳动对象和劳动资料。" 劳动过程诸要素的有机结合，就形成现实的生产力。影响生产力发展的因素是多种多样的。"劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括∶工人的平均敦练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。" 这些因素的不断改进和共同作用使得社会劳动生产力不断由低级向高级发展。
在马克思看来，在生产力的诸要素中劳动资料具有决定性意义，"劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器"。劳动过程的诸要素在劳动生产中是以一定的方式有机地结合在一起的。这种结合的方式首先表现为生产资料的所有制。任何劳动生产都是和一定的所有制形式相联系的，"在任何财产形式都不存在的地方，就谈不到任何生产，因此也就谈不到任何社会"。这说明，生产力必定是在一定的生产关系中实现的。马克思指出，生产关系就是"人们在他们的社会生活过程中、在他们的社会生活的生产中所处的各种关系"。生产关系就是人们在生产过程中以生产资料所有制为基础形成的客观的社会关系。
生产力和生产关系是构成社会生产方式的两个基本方面。马克思在《资本论》中通过对资本主义生产方式的分析，深刻阐明生产力与生产关系的辩证统一关系，进一步证明资本主义社会同其他一切社会一样都遵循着生产关系一定要适合生产力发展状况的客观规律。
马克思通过具体分析资本主义生产关系形成与发展的过程，揭示出资本主义生产关系的产生是生产力发展的必然结果，从而具体验证了唯物史观关于生产力决定生产关系的基本原理。他指出;资本主义社会的经济结构是从封建社会的经济结构中产生的。
《资本论》关于资本原始积累的分析，深入揭示了这一历史过程。在封建社会内部，由于商品生产两极化的内在规律，造就了资本主义生产的基本条件。所谓资本主义原始积累的过程就是生产者和生产资料相互分离的过程。"资本主义生产一旦站稳脚跟，它就不仅保持这种分离，而且以不断扩大的规模再生产这种分离。" 可见，资本主义生产关系是历史发展的产物，是社会生产力发展的必然结果。由于资本的本性是最大限度地追求剩余价值，剩余价值的一部分被用来扩大再生产，而资本家的竞争，又加剧了资本的集中，社会财富越来越集中于少数资本家手中，生产规模日益扩大，因此资本主义社会的生产必然是社会化大生产。然而，由于资本主义社会的生产资料为少数资本家私人占有，这就与社会化大生产形成不可调和的矛盾。
同时，无产阶级的产生及其同资产阶级的矛盾，个别企业生产的有组织和整个社会生产的无政府状态矛盾的不断加剧，最终将导致资本主义生产关系的破裂，资本主义社会必将灭亡是生产力和生产关系矛盾运动的必然结果。马克思指出;"资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。"
2.科学论证经济基础与上层建筑的辩证关系
马克思在《资本论》中通过对资本主义社会经济基础与上层建筑矛盾运动的具体分析，科学地验证了唯物史观关于上层建筑一定要适合经济状况的规律。正如列宁所指出的，《资本论》"完全用生产关系来说明该社会形态的构成和发展，但又随时随地探究与这种生产关系相适应的上层建筑，使骨骼有血有肉"。它使"读者看到整个资本主义社会形态是个活生生的形态;有它的日常生活的各个方面，有它的生产关系所固有的阶级对抗的实际社会表现，有维护资本家阶级统治的资产阶级政治上层建筑，有资产阶级的自由平等之类的思想，有资产阶级的家庭关系"。
在《资本论》中，马克思具体分析了资产阶级意识形态对资本主义生产关系的依赖关系。例如宗教，在资本主义生产关系出现之前，由于生产力水平的低下，人们在物质生活生产过程中的内部关系，即他们彼此之间以及他们同自然的关系是很狭隘的。这种关系的狭隘性就观念地反映在自然宗教和民间宗教中。而在商品生产者的社会里，"一般的社会生产关系是这样的;生产者把他们的产品当做商品，从而当做价值来对待，而且通过这种物的形式，把他们的私人劳动当做等同的人类劳动来互相发生关系。对于这种社会来说，崇拜抽象人的基督教，特别是资产阶级发展阶段的基督教，如新教、自然神教等等，是最适当的宗教形式"。道德也是如此。资产阶级一方面提倡所谓的天赋人权，鼓吹自由、平等、博爱，即对抽象人的崇拜，另一方面实际信奉的却是最粗俗的拜物教和最卑劣的个人主义。他们鼓吹的"勤劳""节欲"的美德，只是针对劳动者的，充分暴露出资产阶级道德的伪善。马克思认为，这是由资本无限制攫取剩余价值的本性所决定的，因为从总的方面来说，"这也并不取决于个别资本家的善意或恶意。自由竞争使资本主义生产的内在规律作为外在的强制规律对每个资本家起作用"。
马克思在考察资本主义社会的经济基础和上层建筑的辩证关系时，深刻地揭示出资本主义的生产关系决定着它们的法权关系，指出资产阶级标榜的权利平等和公平，不过是商品生产关系的抽象表达。在资本主义条件下，产品的所有者必须按照价值尺度进行自由交换，才能使产品成为商品。"为了使这些物作为商品彼此发生关系，商品监护人必须作为有自己的意志体现在这些物中的人彼此发生关系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是说每一方只有通过双方共同一致的意志行为，才能让渡自已的商品，占有别人的商品。可见，他们必须彼此承认对方是私有者。这种具有契约形式的（不管这种契约是不是用法律固定下来的）法的关系，是一种反映着经济关系的意志关系。这种法的关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的。"资本主义的法权关系只是其生产关系的政治外壳和表现形式而已。
在《资本论》中，马克思不仅论证了资本主义社会经济基础即生产关系对上层建筑的决定作用，而且也对作为上层建筑的国家权力对经济基础的反作用进行着重研究。他指出，资产阶级的国家政权、法律制度对资本主义所有制的巩固和发展起了巨大的作用。如在资本主义原始积累过程中，国家权力对资本剥夺劳动者劳动资料的所有权起了巨大的作用，国家通过有组织的社会暴力对资本主义生产方式的确立和发展发挥过很大的作用。如英国的圈地运动迫使大批农民丧失生产资料，并使他们成为出卖劳动力的雇佣劳动者，这就是资产阶级利用国家暴力和法律的强制所造成的结果。资本主义生产方式一经确立，国家权力和法律对资本主义所有制的巩固和发展的作用就十分显著和重要。如"新兴的资产阶级为了'规定'工资，即把工资强制地限制在有利于赚钱的界限内，为了延长工作日并使工人本身处于正常程度的从属状态，就需要并运用国家权力"。这是所谓原始积累的一个重要因素。这充分表明，资产阶级的国家权力和法律是适应资本主义生产关系的需要而产生的，是为其服务的。
3.论证社会存在决定社会意识的原则
在《资本论》中，马克思通过对拜物教等资本主义社会特有的思想意识产生的社会经济根源的分析，科学地验证了唯物史观关于社会存在决定社会意识的根本观点。
在资本主义社会中，商品和资本起着支配和决定性作用，因此人们将商品看成仿佛具有自己的生命并支配着人的神秘物而加以崇拜，就像宗教对神的崇拜一样。马克思将这种意识称为商品拜物教。马克思深刻揭示出商品拜物教产生的根源∶"商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。"这就是说，商品拜物教的实质就是，它把人们自身的劳动的社会性质表现为商品的物的性质，把人们在生产中的社会关系表现为处于他们之外的物与物之间的关系。可见，商品拜物教这种社会意识实际上是对商品生产中的社会关系的一种颠倒和歪曲的反映。这样，马克思就深刻地说明，任何社会意识都是对社会存在的反映，即使是像商品拜物教这种从颠倒、虚幻的形式表现出来的观念也不过是对资本主义生产方式这种社会存在的反映。
4.论证和揭示人类历史发展的一般趋势和规律
在深刻分析资本主义必然会被共产主义所代替的历史趋势的基础上，马克思不仅科学地说明了社会形态的更替和发展是基于生产力与生产关系矛盾运动的自然历史过程。而目还深入揭示人类历中发展的般趋热。在为创作《资本论》而写的《1857—1858年经济学手稿》中，马克思提出用人的发展状况以及和其相对应的社会发展形式来揭示人类历史发展一般趋势的思想。他指出∶"人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的，古代的（以及封建的）状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西同步发展起来。"
需要强调的是，马克思这一理论是以生产方式的发展为基础，以人的发展状况为侧重点来阐述人类历史发展一般趋势及其规律的。他把人的发展状况看作是社会经济关系发展状况的一个侧面，力求通过对人的发展和人与自然相互作用，特别是个人与社会之间关系状况的分析来全面把握社会历史发展的一般趋势及其规律。
在以自然经济为基础的第一大社会形式中，由于生产力极端低下，人们只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着，个人与社会的联系十分贫乏，只存在以自然血缘关系为基础的原始共同体。随着分工和交换的出现，以血缘为基础的原始共同体逐渐为地域共同体（如奴隶社会和封建社会的农业公社和城市公社）所取代。对地域共同体的特征，马克思在《资本论》中给予了十分明确的阐述;"人都是互相依赖的;农奴和领主，陪臣和诸侯，俗人和牧师。物质生产的社会关系以及建立在这种生产的基础上的生活领域，都是以人身依附为特征的"。
随着生产力的进一步发展，分工和交换逐渐扩大，导致共同体内部私有制的发展，自然经济条件下的劳动者与劳动条件的天然统一开始被破坏，商品经济逐渐取代了自然经济。商品经济最直接、最主要的后果，就是造成人的孤立化和人对物的依赖性，造成原始共同体的瓦解。在以商品经济为基础的第二大社会形式中，人的发展也进入了第二个阶段。马克思指出，由于商品经济的繁荣以及分工和交换的发展，形成了一个货币对人统治的社会，即个人全面依赖于物的社会。特别是在典型的商品经济为基础的社会形式中，生产的目的不是创造使用价值，而是为了创造交换价值。这种生产方式造成原始共同体中的那种人的依赖关系彻底解体，并以此作为自己发展的基本前提。人不再直接地依赖别人或者依赖某种共同体，而是依赖于物，依赖于商品和货币，这样，"人和人之间的社会关系可以说是颠倒地表现出来的，就是说，表现为物和物之间的社会关系"。在以商品经济为基础的社会形式中，社会生产力的发展创造出巨大的物质财富，显示出人的本质性力量，人不再是自然必然性的奴隶，在社会经济生活中显示出人相对于自然的独立性;同时也形成了普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求和全面的能力体系。但这种人的独立性是不完全的，此时所形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求和全面的能力体系也是有局限性的，都是建立在人对物的依赖性的基础之上的。
马克思认为，在以产品经济为基础的第三大社会形式中，生产的发展和财富的增长必然和人的全面发展相一致，从而人类全部力量的全面发展成为目的本身，其基本特征就是"建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性"。这种人的全面发展的自由个性"不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人相异化的普遍性的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性"。正是社会化的商品生产赋予劳动以科学的性质，造就人自身能力和个人关系得以普遍和全面发展的客观条件，从而为未来社会全面发展的自由个性创造了自由时间和发展空间的前提和可能。
马克思关于人的发展状况和社会发展三大形式的理论具有十分丰富的内涵和深刻的内容，他在考察三大社会形态演进的过程中始终把下述序列看作是同步的过程∶在人的发展形态上是从人的依赖关系到以物的依赖性为基础的人的独立性，再到全面的自由个性的发展;在经济发展形式上是从自然经济到商品经济，再到产品经济;在社会生活组织形式上是从自然共同体到经济政治共同体，再到自由人联合体，这是一个由必然到自由的过程，也是一个由低级到高级的合乎规律的过程。这样，马克思不仅全方位地揭示了人类历史发展的一般趋势及其规律，而且也为深入考察社会发展的历史过程提供了一个新的理论视角。
在《资本论》及其手稿中马克思不仅以人的发展状况为着眼点考察了相应的社会形式的发展，而且更加着重对以生产关系或所有制为基础的社会形态的分析考察。马克思在著名的《（政治经济学批判>序言》中，在对唯物史观的基本观点作了经典表述后明确指出;"大体说来，亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗;但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。"这是马克思在《资本论》中贯穿始终的基本观点。在这一唯物史观基本观点的指导下，马克思深入揭示了社会历史发展的一般规律，科学地分析了资本主义生产方式产生的历史必然性及其内在的矛盾的运动发展，论证了其必然灭亡并被未来共产主义所取代的历史必然性。
（四）《资本论》对唯物辩证法的运用和丰富
《资本论》之所以能科学而深刻地揭示资本主义社会的本质及其规律，还在于马克思运用了唯物辩证的科学方法论。《资本论》的方法论的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机统一起来。正如列宁所说;"在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论不必要三个词∶它们是同一个东西都应用于一门科学。"
第一，从抽象上升到具体的方法。马克思认为，政治经济学的研究离不开科学抽象的方法，即以抽象思维为特征的、辩证的逻辑方法。为揭示资本主义生产方式的基本规律，马克思在《资本论》中通过对大量经验材料的研究和概括、形成各种科学概念或范畴，并根据它们的发展所表现出来的连贯性，将它们逻辑地联系起来，这就是从抽象到具体的方法。资本主义生产方式是一个从胚胎到成熟、从简单到复杂发展的客观过程，因而要在思维中把握和再现这一过程，就必须运用从抽象到具体的科学方法。
马克思指出，人们在思维中把握客观对象，要经历两条前后相继而又方向相反的道路。"在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定;在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。"马克思认为，后一种显然是科学上正确的方法。因为第一条道路正是资产阶级古典经济学所走的道路，事实证明是错误的。
马克思在《资本论》中对资本主义社会这一复杂整体的认识，就是遵循从抽象上升到具体的道路，从"商品"这个简单、抽象的规定开始自己的思维进程的。马克思从揭示商品的内部矛盾过渡到分析货币，再从货币过渡到资本，从资本过渡到剩余价值. 从绝对剩余价值过渡到相对剩余价值。再从绝对剩余价值和相对剩余价值的综合考察，揭示出工资的本质、运动规律及其采取的各种形式。这就是《资本论》第一卷所展示的经济范畴由抽象到具体上升的基本过程。
但第一卷还只是对资本主义这一复杂整体的一个侧面，即只是对资本主义生产过程所作的独立考察。对资本流通过程的考察是马克思在《资本论》第二卷中完成的，《资本论》第三卷则是将资本生产和流通过程综合起来加以考察，从而在思维中再现了资本主义这一总体。可见，在《资本论》中，从抽象上升到具体的方法不仅体现在对各种经济范畴的矛盾运动的考察中，而且也鲜明地体现在全书的逻辑结构中。
第二，逻辑与历史一致的方法。从抽象上升到具体的逻辑进程是和历史过程相符合的。这是马克思在《资本论》中所贯彻的唯物辩证法的方法论原则。恩格斯对这一原则曾作了十分简明的说明;"历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映;这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。"
马克思将这一方法论原则不仅运用于《资本论》的体系结构中，而且也体现于经济范畴的排列顺序上。如《资本论》第一卷中经济范畴的逻辑顺序是;商品与货币——资本与剩余价值——资本积累的一般趋势。这一顺序与资本主义产生、发展和灭亡的历史规律是一致的。但马克思并非处处都使逻辑拘泥于历史过程，而是抛开了历史中的偶然性，抓住了历史中本质的和必然的东西。对此马克思指出;"把经济范畴按它们在历史上起决定作用的先后次序来排列是不行的，错误的。它们的次序倒是由它们在现代资产阶级社会中的相互关系决定的，这种关系同表现出来的它们的自然次序或者符合历史发展的次序恰好相反。" 这说明逻辑与历史的统一是有差别的统一，是本质上的一致。
第三，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析。在揭示资本主义经济范畴从抽象上升到具体的过程中，马克思自始至终运用了矛盾分析方法，具体揭示出唯物辩证法的对立统一规律在资本主义社会中的具体体现。资本主义社会的经济细胞——商品中包含着这个社会的一切矛盾的萌芽，马克思首先通过对商品交换过程的分析，揭示出商品内部包含着的使用价值和价值的矛盾，进而他又分析出商品的这种二重性根源于生产商品的劳动的二重性，即具体劳动和抽象劳动的矛盾。然后，马克思通过对货币这种商品交换中一般等价物的分析指出，货币的出现使商品之间的对立转化为商品与货币的对立。当劳动力也成为商品的时候，货币就转化为资本，这样商品与货币的矛盾就转化为资本主义社会中特有的矛盾，即资本与雇佣工人之间的矛盾。
马克思进而通过对资本内部矛盾的分析，从不变资本和可变资本的矛盾中，揭示出资本主义剥削的秘密在于劳动力价值与劳动创造的价值之间的矛盾，即劳动力这种特殊商品能带来大于它自身价值的价值，这就是剩余价值。马克思在剩余价值理论的基础上深刻揭露了资本主义社会的基本矛盾，即生产的社会性与生产资料私人占有之间的矛盾，这一矛盾正是生产力和生产关系之间矛盾的集中体现。由于资本主义社会基本矛盾的对抗性质，只有通过无产阶级革命建立社会主义制度才能得以解决。这样，马克思通过资本主义各种经济范畴内部矛盾的辩证分析，论证了资本主义的灭亡是其自身固有的矛盾作用的必然结果。
总之，马克思在《资本论》中系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。
此外，马克思在揭示资本主义经济范畴从抽象上升到具体的过程中，还运用了质量统一的分析方法，阐明了唯物辩证法质量互变规律在资本主义社会中的表现。他指出，在资本主义生产方式的发展过程中，由于生产力的发展，它已经历了简单协作、工场手工业、大机器工业三个不同阶段。同样，由于生产力的发展，必然会达到资本主义生关系所不能容纳的程度，从而导致适合生产力发展需要的新的生产关系的产生。从简单协作到工场手工业再到大机器工业这三个不同阶段，可以说是总的量变过程中的部分质变;而资本主义生产方式为社会主义生产方式所替代则是由于资本主义生产方式内部矛盾所引起的根本质变。
《资本论》在揭示资本主义经济范畴从抽象上升到具体的过程中，还深刻地证明了资本主义的发展也遵循着唯物辩证法的否定之否定规律。例如，马克思通过对生产资料与劳动者的结合、分离、再结合的历史过程的考察，揭示了这是一个客观的否定之否定过程。"从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制。是对个人的。以自已劳动为基础的利有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。"
在《资本论》中，辩证法也就是马克思的认识论和逻辑。《资本论》的科学方法是马克思把唯物辩证法应用于政治经济学的研究所取得的伟大成果，是对唯物辩证法的丰富发展，正如恩格斯所指出的那样，这一科学方法的意义不亚于历史唯物主义基本观点的发现。
（五）对科学社会主义的论证和深化
马克思研究政治经济学的根本目的就是将科学社会主义的理论深深植根于社会的客观经济事实之中，就是要通过对资本主义社会的经济分析，揭示社会主义取代资本主义的客观必然性。在这个意义上，《资本论》也是一部重要的科学社会主义著作。正如恩格斯所说.马克思剩余价值理论这一伟大科学发现，"是马克思著作的划时代的功绩。它使社会主义者早先象资产阶级经济学者一样在深沉的黑暗中摸索的经济领域，得到了明亮的阳光的照耀。科学的社会主义就是从此开始，以此为中心发展起来的"。《资本论》通过对资本本性和剩余价值产生过程的分析，不仅揭示了资本主义本质和内在矛盾及其必然灭亡的历史命运，而且深刻揭示了无产阶级和资产阶级对立的经济根源以及无产阶级的社会地位及其历史使命。
1.论证共产主义取代资本主义的历史必然性
（1）揭示资本主义灭亡的历史必然性
马克思认为，资本主义生产方式在历史上无疑曾经起到了十分革命的作用，有其不能否定的历史功绩。但另一方面，由于资本主义私有制的本质，它的革命作用和历史功绩无一不是在极端扭曲和异化的形式下实现的，因此它的革命作用和历史功绩又是有其界限的。这些界限在资本发展到一定阶段时，会使人们认识到资本本身就是生产力发展的最大限制，因而驱使人们利用资本本身来消灭资本。
资本的本性就是最大限度、无止境地追求剩余价值，这一本性从一开始就注定了资本主义生产方式的界限。资本追求剩余价值的贪欲在一定限度内创造了巨大的社会生产力，但同时也带来种种极为恶劣的后果。如它以野蛮的、掠夺式的经营方式极大地破坏了一切财富的两个源泉——劳动力和土地，后者表现为在资本的野蛮掠夺下所造成的土地资源的枯竭。可见，资本主义所带来的每一个进步都是以某种退步为代价的。造成这种矛盾的根源就是资本主义生产方式的内在矛盾的发展。
马克思通过对资本主义积累历史趋势的分析，深刻地揭露了资本主义生产方式固有的内在矛盾，指出其必然走向灭亡的历史命运。资本主义生产方式通过原始积累剥夺小生产者而得以确立之后，又通过资本的积累而获得迅速发展。在资本积累过程中，资本家之间的激烈竞争又加剧了资本集中的过程。少数资本家通过剥夺多数资本家，庞大的社会财富越来越集中在资本巨头的手中，这就可以在更大规模上实现扩大再生产。从而不断增加生产社会化的程度。此外，随着资本的集中，规模不断扩大的劳动协作形式日益发展，科学被日益自觉地应用于技术方面，土地日益得到有计划的开发利用，劳动资料日益变成只能大规模地共同使用的劳动资料，各国人民日益被卷入世界市场网，资本主义制度日益具有国际的性质。这一切都表明，资本主义生产的日益社会化乃是不可遏止的历史趋势。
然而另一方面，随着资本的集中，生产资料却日益掌握在数量不断减少的资本巨头手中，他们为最大限度攫取剩余价值，在竞争本积累的发展，相对过剩人口的规律使工人更加附属于资本，造成无产阶级贫困化的积累。这样势必会造成劳动人民购买商品能力的衰退，从而引发资本主义周期性的生产过剩危机。使生产力遭到严重破坏。激起无产阶级的激烈反抗。这一切深刻地证明∶"资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化，达到同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。"
（2）揭示未来社会的基本经济特征
在科学揭示资本主义生产方式历中命运的同时对未来社会主义的经济特征进行了科学预测。马克思认为，未来社会必须以生产资料的社会占有为前提，即"在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制"。在共产主义条件下。将在整个社会范围内有计划地组级社会生产和分配劳动，并形成消费资料的按劳动分配的制度，使劳动时间成为计量生产者个人在共同产品的个人消费部分所占份额的尺度。共产主义还必须以高度发达的社会生产力和极高的劳动生产率为基础。在此基础上，劳动的性质也将发生根本变化。劳动不仅彻底摆脱了被奴役状态，而且劳动者也将成为把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人。随着人们活动方法的改变，社会也将成为自由人的联合体。
马克思的上述预测是有充分的历史根据的，对此列宁曾有过明确的阐述。他说∶"这里所根据的是，共产主义是从资本主义中产生出来的，它是历史地从资本主义中发展出来的，它是资本主义所产生的那种社会力量发生作用的结果。马克思丝毫不想制造乌托邦，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。"
2.论证无产阶级的历史地位和使命
（1）揭示无产阶级和资产阶级对立的经济根源
历史上许多伟大的思想家，特别是三大空想社会主义者都曾对资本主义制度的弊端进行过深刻的揭露和抨击，并对工人阶级抱有深深的同情，但他们并不了解无产阶级和资产阶级对立的深刻的经济根源，因而他们不能说明无产阶级的历史地位及其与资产阶级进行斗争的原因和本质。在《资本论》第一卷中，马克思通过对货币转化为资本和资本原始积累的分析，说明了资产阶级和工人阶级产生的历史过程，指出这两个阶级一开始就在经济上处于根本对立的地位。
特别是通过对剩余价值生产过程的科学分析，马克思更进一步揭露资本主义剥削的秘密，指出无产阶级和资产阶级根本对立的深刻经济根源就是剩余价值生产。马克思通过对剩余价值两种生产方法的具体分析，深刻揭露了资本家对雇佣工人的残酷剥削。以及这种残酷剥削给雇佣工人带来的极大苦难。马克思通过对资本积累过程的科学分析，指出资本积累所必然造成的两极分化，必然会进一步加深资产阶级和无产阶级的阶级对立和冲突。
总之，马克思以对剩余价值这一资本主义经济运动的绝对规律的科学分析为基础，深刻地说明只要资本主义制度存在，无产阶级就摆脱不了被剥削、被压迫的阶级地位;只有彻底推翻资本主义制度，用新的生产方式取代资本主义的生产方式，无产阶级才能由资本的奴隶变成社会的主人。
（2）阐明无产阶级的历史使命和斗争策略
马克思指出∶"这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级。这个阶级就是无产阶级。" 马克思在以往的许多著作中多次对无产阶级的历史使命作出过阐述，但《资本论》的阐述是在对资本主义经济关系的深刻剖析的基础之上。并目是在对资本主义经济关系发展中无产阶级反对资产阶级斗争历史的总结基础上加以阐述的，因而这一阐述更为深刻和透彻。马克思指出，雇佣工人和资本家之间的斗争是同资本关系本身一起开始的。有了长时间斗争的经验，工人阶级才学会把机器和机器的资本主义应用区别开来。从而才得以将斗争的矛头直接指向资本主义生产方式本身。这标志着工人阶级开始走向成熟。马克思根据科学的剩余价值理论，高度评价工人阶级进行经济斗争的意义，认为这是无产阶级获得解放的一个先决条件。但他同时也强调，工人阶级应该在经济斗争中不断提高阶级觉悟。不断打大和加强自已的阶级队伍。增加组织性。进而转向思想斗争和政治斗争，并使这些斗争形式得以综合利用。对无产阶级历史使命以及无产阶级革命道路和斗争策略的经济学论证，正是《资本论》第一卷科学社会主义思想的集中体现。
（六）《资本论》在马克思主义发展史上的地位
《资本论》是一部无产阶级政治经济学的光辉巨著，也是马克思主义的百科全书。在《资本论》中，马克思深刻阐述了劳动价值论，分析了剩余价值论，并深刻揭示了资本主义生产方式的运动规律及其内在矛盾，科学阐明了资本主义私有制向共产主义公有制过渡的客观必然性。正如列宁所说;"马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础。所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作《资本论》就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。"
1.马克思主义政治经济学科学体系形成的重要标志
《资本论》是马克思实现经济科学革命的理论成果，也是马克思主义政治经济学形成的重要标志。
第一，《资本论》是马克思实现经济科学革命的理论成果。在马克思主义发展史上，《资本论》是马克思实现经济科学革命的理论成果。从《资本论》的创作过程来看，正是在批判资产阶级政治经济学、构建政治经济学理论体系的过程中，《资本论》实现了政治经济学彻底的革命性变革。
从写作《1857—1858年经济学手稿》开始，马克思在政治经济学领域进行了一场革命。手稿对政治经济学研究对象、研究方法，以及政治经济学理论体系的结构作了详尽的论述，对劳动价值论、货币理论、剩余价值论和资本主义经济发展趋势问题作了科学论述。手稿中的这些论述，标志着马克思主义政治经济学理论的基本形成。在这部手稿中，马克思为政治经济学原理部分的理论体系设计了著名的"五篇结构计划"。
在1859年6月公开出版的《政治经济学批判》第一分册的"序言"中，马克思提出了更为清晰的"六册结构计划"，即"我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序∶资本、土地所有制、雇佣劳动;国家、对外贸易、世界市场"。1862 年底，马克思把他正在写作的经济学著作正式定名为《资本论·政治经济学批判》。这表明资本范畴是马克思主义关于资本主义政治经济学理论体系的中心范畴;政治经济学理论和理论史批判之间的结合，是马克思政治经济学理论体系最重要的特点。
之后，马克思又提出《资本论》"四卷结构"的计划，即第一卷资本的生产过程，第二卷资本的流通过程，第三卷总过程的各种形式，第四卷理论史。
从"五篇结构计划"到"六册结构计划"，再到"四卷结构"，是马克思主义政治经济学的形成过程，也是《资本论》的创作过程，反映了《资本论》是马克思实现经济科学革命的理论成果。它不仅说明马克思主义政治经济学是在大量吸收了前人经济学理论优秀成果，以及与马克思同时代经济学家有价值的理论成果的基础上形成的，而且说明马克思的政治经济学理论是要对商品经济特别是资本主义商品经济作出总体性的研究，即要从本质上、规律上探讨商品经济发展的全貌，同时也表明马克思的政治经济学理论体系是开放的、发展的，绝不是脱离人类经济思想发展的大道形成的，更不是脱离人类文明发展的大道形成的，而是随着人类经济思想史的发展而不断发展和完善起来的，是人类思想史和文明史的光辉结晶。
第二，《资本论》是马克思主义政治经济学诞生的标志。《资本论》不仅实现了政治经济学的革命性变革，而且形成了马克思主义政治经济学的科学理论体系，因此成为马克思主义政治经济学诞生的标志。在《资本论》中，马克思解决了导致英国古典经济学破产的难题，完善了劳动价值论，阐述了剩余价值理论，建立起一个包括资本的生产过程、资本的流通过程和资本主义生产总过程在内的严密而宏大的经济学理论体系，深刻地揭示了资本主义生产方式的本质及其运动规律。正如恩格斯所指出的，"我们面前的这部著作，决不是对经济学的个别章节作零碎的批判，决不是对经济学的某些争论问题作孤立的研究。相反，它一开始就以系统地概括经济科学的全部复杂内容，并且在联系中阐述资产阶级生产和资产阶级交换的规律为目的"。可见，《资本论》形成了完整的政治经济学的科学理论体系。
2.对唯物史观和科学社会主义进行了验证和经济学论证
在《资本论》中，马克思对剩余价值的产生、生产及生产过程、剩余价值实现和分配等问题的探讨，不仅运用了唯物史观和唯物辩证法揭示出资本主义生产方式的本质。而且也以对资本主义经济矛盾运动的分析。以对资本主义生产力与生产关系辩证矛盾运动的研究，丰富了唯物史观的内容，论证了唯物史观的科学性，使唯物史观在对资本主义经济现实的分析中得到逻辑展开和确证。
《资本论》运用唯物史观对剩余价值理论的分析，进一步为揭示社会主义取代资本主义的必然性提供了经济学的证明。唯物史观创立之前，马克思是从哲学原则出发，把共产主义看作某种哲学原则的实现，并论证了共产主义的合理性和历中以然性。如果说唯物中观的创立使马克思对共产主义有了科学的理解，那么剩余价值的发现则使马克思为社会主义从空想社会主义发展为科学社会主义提供了直接的理论依据。
《资本论》对资本主义生产方式内在矛盾的研究，对资本主义剥削本质的揭露，对资产阶级和无产阶级之间尖锐的对抗性矛盾的论证，揭示了资本主义生产方式必然灭亡的历史命运，而未来社会则是"全面的自由个性的发展"的"自由人联合体"。唯物史观和剩余价值理论是科学共产主义必要的理论前提和基础，科学共产主义理论不仅仅是关干未来社会的描述，而且更重要的是它肩负着改变世界这一特殊的实践任务。
3.经受各种严峻挑战，充分显示出真理的力量
《资本论》经受了来自各个不同历史时期的各方面的理论挑战和论争，表现出强大的感召力和生命力，充分显示了真理的力量。1867年《资本论》第一卷问世之后，就受到了资产阶级学者的"缄默抵制"，他们不评论、不介绍、不攻击，要用沉默的方式置《资本论》于死地。马克思逝世以后，《资本论》第二、三卷问世，第一卷的各种文字版本也相继出版。《资本论》在工人运动中广泛传播。为了诋毁《资本论》，资产阶级学者转而对《资本论》进行"非难"和"攻击"。
19世纪末20世纪初，面对资本主义时代出现的一些新变化，《资本论》面临着新的挑战。奥地利资产阶级经济学家冯·庞巴维克首先发起了对《资本论》中阐述的劳动价值论的攻击，他一方面认为《资本论》第一卷与第三卷之间存在矛盾，马克思用第三卷的劳动价值论否定了第一卷的劳动价值论，另一方面认为在决定商品价值的劳动中，复杂劳动是无法还原为简单劳动的。庞巴维克攻击和非难马克思劳动价值论的目的在于用边际效用论取代劳动价值论。与此同时，德国社会民主党内的修正主义者爱德华·伯恩施坦以庞巴维克的观点为依据，对《资本论》中的劳动价值论也提出了一系列"修正"的主张，甚至加以否定。一时间，宣扬马克思主义基本原理已经过时的论调、断言马克思主义理论已经被颠覆的奇谈怪论层出不穷。在事关马克思主义历史命运的重大问题上，一些理论家如奥地利经济学家鲁道夫·希法亭、德国社会民主党的领袖罗莎·卢森堡等旗帜鲜明地对庞巴维克、伯恩施坦的观点进行了批判，为捍卫和坚持马克思主义作出了重大贡献。
20世纪初，英国剑桥学派的创始人马歇尔以其所建立的"均衡价格论"，集供求论、边际效用论、边际生产力论、生产费用论等各种学说为一体，试图用这种折中主义的庸俗的价值论来对抗马克思的劳动价值论。继马歇尔之后的凯恩斯把《资本论》诬蔑为"只是一册陈腐的经济学教本"，认为"这本书不但在科学上是错误的，而且与现代世界已经没有关系或不相适应"。但是，1929—1933年的经济大危机之后西方学者为了找到反危机的出路，纷纷回过头来想从马克思《资本论》中寻找医治资本主义痼疾的良方。因此，西方资产阶级学者对《资本论》的态度发生了变化，谩骂少了、全盘否定不多见了，他们摆出和解的姿态，要把马克思凯恩斯化、把凯恩斯马克思化。英国的经济学家琼·罗宾逊提出，"重新学习""重新研究" 马克思的《资本论》。于是，《资本论》走进了一些西方资本主义国家大学的课堂和研究场所。马克思的《资本论》在西方显示出了强大的理论威力。
20世纪80—90年代以来，第三次科技革命深入发展，信息产业崛起，高新技术涌现，生产自动化极大发展，使资本主义社会发生了巨大变化，从而使马克思的《资本论》又面临着新的挑战。一些西方学者如阿尔文·托夫勒、约翰·奈斯比特又提出要用知识价值论、信息价值论取代劳动价值论。然而，人类社会发展中出现的需要解决的社会问题又重现了马克思《资本论》的重要价值。
苏东剧变以后，人们意识到苏东社会主义的失败并不是马克思主义的失败，也不是社会主义的失败，而是背离马克思主义、背离社会主义的结果。在西方，"马克思引起了轰动""马克思没有死""马克思的幽灵又回来了"的观点层出不穷。特别是20世纪 90年代以来，在资本主义金融危机不断爆发的情况下，西方国家出现了"《资本论》热""马克思热""马克思的复兴""马克思的回归"等现象。越来越多的青年面对资本主义难以解决的困难和问题，越来越有兴趣了解这位一百多年前的伟大思想家，了解他在一百多年前所阐述的思想。
由此可见，从20世纪 60年代中期西方学者对马克思的理论提出"重新学习""重新研究"以后，经过将近半个世纪，经历了经济全球化浪潮和苏东剧变的考验，西方社会开始对马克思的理论作出重新评价、加以肯定。在马克思主义发展史上，攻击和非难马克思的劳动价值论无疑是西方资产阶级学者反对马克思《资本论》、反对马克思主义政治经济学的一个重要方面。但是，马克思《资本论》的理论逻辑力量、科学精神和研究问题的方法又不断受到世界各国学者的重视，使人们进一步认识到马克思所探讨的人类社会发展规律的科学性和正确性。对当代人来说，马克思有着让人无法绕开的巨大身影。马克思的《资本论》穿过历史的长河，已经充分地显示出了它强大的感召力和生命力。
4.对人类历史发展进程产生了深远的影响
《资本论》历经社会发展实践的挑战和考验，具有历史发展的穿透力，在人类社会历史发展的实践中产生了巨大的威力。《资本论》是随着历史和时代的发展而不断发展的，它问世以后就成为工人阶级推翻资本主义制度的强大的思想武器。马克思在《资本论》中揭示的人类社会由低级向高级发展的历史规律折服了许多西方学者，就连一直对马克思持反对态度的美国资产阶级经济学家熊彼特也不得不承认，马克思的学说是把伟大和生命力联系在一起的。
马克思在《资本论》中所揭示的人类社会发展规律在实践中得到了证实，20世纪社会主义革命胜利的历史事实不仅证实了社会主义取代资本主义的历史必然性，而且还证实了人类社会由低级向高级发展的历史必然性。俄国十月社会主义革命的胜利，以及第二次世界大战后中国和世界上一大批国家社会主义革命的胜利无不是马克思《资本论》理论的胜利和证实。尽管20世纪 90年代发生了苏联解体、东欧剧变，但是，俄国十月社会主义革命的深远意义是永存的，社会主义必然取代资本主义的意义是永存的，《资本论》中所揭示的人类社会发展的客观规律是科学的、正确的。
20世纪以来，在《资本论》所揭示的人类社会发展规律指引下，社会主义从理论发展为实践，从一国实践发展为多国实践，并作为一种社会制度在经济文化落后国家建立起来，开创了人类社会最伟大变革的历史进程。在这个历史进程中，社会主义以它在革命、战争、建设、改革中经受的考验和磨炼，谱写了人类历史的辉煌篇章，特别是中国特色社会主义的成功实践，开辟了一条前人未曾走过的社会主义道路。为人类进步和社会发展作出了巨大的历史贡献.充分显示了马克思主义理论的巨大魅力和社会主义的强大生命力、创造力。
二、问题
1.论述：在《跋》中马克思指出，“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其空论主义的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解:辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解:辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”
2.分析：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”
（1）提取命题：人类意识的能动性或人类实践活动的主体性。
（2）人与动物的区别。
（3）马克思谈论这一点的原因。“劳动过程和价值增值过程”。资本论也是劳动论。
3.阐述：“马克思说：“各种经济时代的区别，不在于生产什么,而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器”。
4.商品拜物教，在《资本论》第一卷中，商品形式具有何种形式上学或神学的性质?
（1）文本来源：
“可见，商品形式的奥秘不过在于 商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。......因此，要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。”(马克思恩格斯文集（第5卷），北京：人民出版社，2009，90页)
（2）分析：
A.马克思从“商品”介入对资本主义社会的分析
“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富,表现为‘庞大的商品堆积’,单个的商品表现为这种财富的元素形式”(马克思恩格斯文集（第5卷），北京：人民出版社，2009，47页)
B.商品拜物教的二重性
第一，作为一种社会存在,商品拜物教指的是社会关系的物化,人与人之间的关系由于处于特定的生产关系结构中而不得不采取物的形式、物与物之间关系的形式,而物、物与物之间的关系是作为现象的客观实存。
第二，作为一种社会意识,商品拜物教指的是一种认识错位,即人们把商品背后人与人之间的关系错认为商品物自身所具有的天然属性,从而把商品生产关系及其制约看作自然的永恒的宿命。
C.商品拜物教的社会历史性：社会生产力背景；社会生产关系背景。
D.现实启示：建构性；扬弃
5.异化概念在《资本论》及其手稿中的意义
