学习笔记:一条鱼,从“人面鱼纹盆”到“北冥有鱼”(陕历博彩陶纹样)
陕历博深度学习这个flag已经立了快2个周了，我的进度还在石器时代哈哈哈哈哈哈，实在惭愧。接上次的古猿人，蓝田猿人、大荔人旧石器时代后，文明进入了新石器时代，新石器时代最有名的当属“仰韶文化”。仰韶文化是黄河流域重要的新石器时代文化（陕西境内发现了大量文化遗址，去黄河流域所有的博物馆基本都绕不开仰韶文明），招牌代表当属“彩陶”（在陶坯上用天然矿物颜料，比如赭红的赤铁矿、黑色的锰土画上花纹，然后烧制出来）。现代考古学基本是用彩陶上面的纹饰区分不同的文化，例如早期的“半坡”、中期的“庙底沟”晚期的“马家窑、西王村”。仰韶文化群及主要遗址分布示意图（据中国社会科学院考古研究所《中国考古学·新石器时代卷》图4-1）下表为仰韶文化早中晚期的一些特征和区分依据，大家可以参考 | | | |
| | 西安半坡遗址 (命名地)、临潼姜寨遗址、宝鸡北首岭遗址 | 1. 陶器特征：彩陶以红陶黑彩为主，纹饰生动写实，如人面鱼纹、鱼纹、鹿纹。典型器型包括圜底钵、卷唇盆、小口尖底瓶。 2. 聚落特征：出现规划严密的环壕聚落，居住区、墓葬区、制陶区等功能分区明确，房屋多围绕中心广场布局。 |
| | | 1. 陶器特征：彩陶艺术达到顶峰，频繁出现鸟纹，纹饰由写实变为抽象流畅的几何图案，以典型的“花卉纹”（如花瓣纹）为代表，影响力辐射极广。 2. 聚落特征：出现面积超百万平方米的特大型中心聚落 (如杨官寨)，聚落间出现明显等级分化，暗示权力集中。 |
| | | 1. 陶器特征：彩陶艺术趋于简化与衰落，红彩增多，流行简单的条纹、网格纹、圆点纹。喇叭口尖底瓶成为典型器。 2. 聚落与社会：聚落形态进一步分化。生业经济中农业比重持续增加，社会结构发生深刻变革。 |
1. 仰韶文化早期（半坡）彩陶纹样，写实风，鱼纹会细化到鱼鳞。1庙底沟02SHMT62H477:36 2西安南殿村64:103 3泉护村H1060：05 4泉护村H1060：372 5泉护村H163：023. 仰韶文化后期纹样（马家窑、西王村等），逐渐简化大家耳熟能详的“人面鱼纹盆”属于仰韶文化早期半坡类型。人面鱼纹盆简单介绍下，今天就不主要阐述了：人面鱼纹盆其实是一件葬具，石器时代，小孩的夭折率很高，所以人们为不幸死去的小孩专门准备了和成人不同的葬具，一个陶罐，这个盆呢，就是陶罐上的棺盖。上面还有一个被人为洞开的小孔，专家分析，古人认为死后小孩的灵魂会通过这个孔出来，然后轮回转世。目前陕历博的人面鱼纹盆是1974年出土于陕西省西安市临潼区姜寨遗址的，不是咱们课本上那件出土于西安半坡遗址的，但是都属于一个文化脉络。我们今天主要讨论 的是彩陶上面纹饰的一种类型，即庙底沟文化中反复出现的两个主角，一个是鱼，一个是鸟。壹：陶罐上的“鱼鸟之战”：
1. 在仰韶文化半坡类型的彩陶上，鱼纹是绝对的主角。用简洁的线条，就能勾勒出鱼翔浅底的画面。说明就算是7000年前的人类，也已经非常有想象力了！半坡类型早阶段的单体鱼纹 1、 2半坡P.4691 3姜寨T276M159:2 4半坡P.4532 5半坡P.4741 6半坡P.4665 7半坡P.4433 8半坡P.4474 9半坡P.4428 10半坡P.4426半坡类型晚阶段的单体鱼纹 1大地湾M206:2 2大地湾F310:1 3大地湾F1:2 4甘肃合水 5蓝田泄湖T2⑧:9 6王家阴洼 7姜寨ZHT5M76:8 8大地湾T201①：62. 随着时间的流逝，在6000年前的庙底沟类型中，鸟纹开始大量出现，形态更加抽象、飞扬。（专家研究的鸟纹演变，左边为正面，右边为侧面，最后演变出来图案仔细看还是能看出来原型的）3. 最耐人寻味的，是那种“鱼鸟共生”或“鱼鸟相衔”的图案。一条鱼的轮廓里，藏着一只鸟的头；或者，鸟的尖喙，正紧紧叼住一条鱼的尾巴。与鸟复合的鱼纹 1武功游凤采集 2、3姜寨ZHT14H467:1 4陇县原子头F33:4 5大地湾K707:1 6大地湾T602③:P14 7大地湾T601④:P36庙底沟类型由鱼向鸟纹饰演变推测图示1横置人字形鱼纹的演变图示 2尾鳍对称鱼纹的演变图示 3折尾游动鱼纹的（反白）图示演变考古学者苏秉琦先生曾提出，仰韶文化可能存在着以鱼为图腾的部落（与炎帝集团关联），和以鸟（或花卉）为图腾的部落（黄帝集团）。《山海经·海内南经》称：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”
《列子·黄帝》：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”
虽然没有翔实的文字的记录，但是这些陶罐上面的图案，或许意外的承担了史官的职责？从纹饰出土的时间地点，我们不妨大胆想象一场远古部落的超长拉锯战！第一阶段：部落各自相对独立
自己生产生活，于是各自的陶罐上，都画着自己的图腾，宣告“我们是谁”。比如炎帝集团的鱼，皇帝集团的鸟。第二阶段：部落之间开发生交流，冲突与对抗
“鱼吃鸟”或“鸟啄鱼”的纹样也就随即出现，不管是哪个吃哪个，都代表各种的意图和立场第三阶段：部落在战争中分出胜负，开始融合成为新的
大部落，鱼鸟合体纹，这不再是你死我活，而是我中有你，孕育出全新的、更复杂的纹样。贰：从“炎黄图腾”到“北冥有鱼”：
（一般认知其主要核心寓意为：打破常规认知，追求精神自由和绝对逍遥。）如果将这句话放回这鱼鸟图腾变化的历史背景中，似乎可以有新的解释？——“鲲”（大鱼），对应以鱼为图腾、善于渔猎、与河流湖泊共生的部落（如炎帝集团）？——“鹏”（巨鸟），对应以鸟（尤其猛禽）为图腾、崇尚天空、武力强盛的部落（如黄帝集团）？——“化”，它或许不是“杀”，不是“替”，而是蜕变、转化与融合。落后的一方，其文明基因被先进的一方吸收、转化，从而共同跃升到一个全新的、更强大的文明形态。再说回来，炎黄之战，也绝非简单的部落械斗。它极有可能是两种不同生产方式（农耕/渔猎 vs 游牧/征伐）、不同图腾信仰（鱼/水 vs 鸟/天）的文明体系，在黄河中游的一次大碰撞与大融合。庄子或许将远古的集体记忆，上升到了更富有哲学内涵的层面？
最后再梳理一下：
如果是这样，那么脉络就是——
考古实物 (仰韶文化)层面：从鱼纹(半坡类型) →到鸟纹(庙底沟类型) →再到鱼鸟合体纹
历史传说 (炎黄时代)层面：从炎帝(鱼图腾?) ➕黄帝(鸟图腾?) →到部落融合
哲学意象 (战国庄子)层面：北冥之鲲→化而为鹏
当你站在玻璃柜前，看到来自六七千年前的纹样时，上面的鱼和鸟虽然是静止的，但是不知道你的思绪是否已经和它们一起遨游九天了？旨在为大家提供一些不同的角度。如有不对的地方，欢迎指正。如有不同的观点，欢迎交流。
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