《伤寒杂病论》序名句如下
一、批判功利之风 1. “怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。” 2. “崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？” 3. “举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！” 二、医者使命与仁心 4. “进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。” 5. “上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。” 6. “感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。” 三、医学传承与警示 7. “勤求古训，博采众方……若能寻余所集，思过半矣。” 8. “夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。” 9. “观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。”
四、生死观与自省 10. “多闻博识，知之次也。” 11. “人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十……所谓窥管而已。” 12. “余宿尚方术，请事斯语。”
结语 此十二句，字字铿锵，既是对功利浮华的批判，亦是对医道初心的坚守。张仲景以笔为剑，剖开乱世医弊，其志之坚、其情之切，跃然纸上。
《伤寒论序》原文引用 ：
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。(选自《伤寒论》)
附译文：
我说：每当读到秦越人（扁鹊）为虢国太子诊病（起死回生）、为齐桓侯观察气色的记载，总不免感慨赞叹他们的才华超群。可奇怪的是，当今世上的一些人，竟不肯用心关注医药之学、精心钻研医术——对上，不能用它治疗君主与父母的疾病；对下，不能救助贫苦百姓的困厄；对自己，也不能保养身体、保全性命、颐养天年。他们只知道竞相追逐荣华权势，仰慕攀附达官显贵，忙忙碌碌、急不可耐，只把追求名利当作要事。重视细枝末节的表面功夫，却忽视生命根本；外表光鲜亮丽，内里却早已憔悴不堪。皮都没有了，毛又能依附在哪里呢？
一旦突然遭遇外邪侵袭，染上严重疾病，灾祸降临之时，才惊恐战栗，降低身份、屈身求告，恭敬地依赖巫师祝祷；等到占卜问卦无果、只能听天由命时，便束手无策、坐以待毙。把百年的寿命、最珍贵的身体，交给平庸的医生随意处置。唉！可悲啊！待到身体死亡、精神消亡，变成一抔黄土，深埋九泉之下，只能白白让人哭泣。
痛心啊！整个社会都昏沉迷惑，无人能醒悟——不爱惜自己的生命到了如此轻视的地步，还谈什么荣华权势呢？这样的人，进不能爱护他人、体恤他人，退不能爱护自己、了解自己；遇到灾祸，身处困境，糊里糊涂，像游魂一样愚昧无知。悲哀啊！那些奔走于世俗的人，追逐浮华虚名，不巩固生命的根本，为外物牺牲自身，危险得如同行走在薄冰深渊之上，竟到了这种地步！
我的家族原本人口众多，过去有二百多人。自汉献帝建安纪年（公元196年）以来，还不到十年，其中死亡的人已有三分之二，而因患伤寒去世的占了十分之七。我感慨过去的族人离世，痛心许多早逝者无法救治，于是勤奋研求古代医家的理论，广泛采集各家有效的药方，参考《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等经典，并结合自己的脉诊与辨证经验，写成《伤寒杂病论》共十六卷。虽然这部书未必能治愈所有疾病，但或许能让读者看到病症就明白根源；若能深入研究我所整理的内容，应对疾病的思路便能领悟大半。
天地分布五行（木火土金水），以此运化万物；人体秉承五行之理（五常），因而具备五脏（肝心脾肺肾）。经络、脏腑、腧穴，阴阳交会贯通，其中的玄奥幽深、精微难测，变化无穷。若非才智高超、见识精妙之人，怎能探究其中的道理与精髓呢？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等医家；中古有长桑君、扁鹊；汉代有公乘阳庆和仓公（淳于意）；此后至今，再未听说有如此卓越的医者。
再看如今的医生，不思考探求经典医旨来推演自己的学识，只固守家传技艺，始终沿袭旧法；诊断病情时，只图言辞敏捷应付病人。与病人短暂交谈片刻，便草率开方用药；诊脉时，只按寸部而不顾及尺部，只摸手部而不检查足部；人迎、趺阳等三部脉象不综合参验；计算脉搏跳动与呼吸次数的配合，连五十次都不够；对病情的预后判断没有明确结论，三部九候的脉象完全不加辨识；甚至连面部望诊（明堂、阙庭等部位）也不仔细观察——这不过是“以管窥天”般的浅薄见识罢了。想要准确判断生死，实在是太难了！
孔子说：“生来就懂得道理的人是上等的，通过学习掌握道理的人稍次一等，多闻博识、积累知识的人又次一等。”我向来推崇医术，愿以孔子的这句话自勉，践行于医学之道。
（译文为帮助理解，仅供参考）
