“八风吹不动”的境界
宋代大文豪苏轼，自幼在父母的影响下，深受佛学熏染，在他的众多友人之中，最引人瞩目当然是各地的知名僧人。我们纵观东坡先生的一生，始终能“以出世之心，行入世之事”，佛法智慧已经彻底融入了他的生命之中。
然而，就是这样一位佛学造诣很深的大学者，却因为“八风吹不动，一屁过江来”这个典故，成为了历代禅宗津津乐道的趣事。
相传苏东坡在瓜州（今扬州市附近）任职时，与仅一江之隔的金山寺住持佛印禅师交好，两人经常谈禅论道。
一日，苏轼自觉修行精进，颇有心得，于是写了一首偈子：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”这首偈子的意思是：我顶礼伟大的佛陀，您毛孔放出的智慧光芒普照大千世界。我已经能做到不被“八风”所动摇了，安然端坐在莲花宝座之上。
他反复吟咏，越读越觉得得意，认为这首偈子充分体现了自己不为外境所动的禅定功夫。于是，他立刻派书童乘船过江，将这首偈子送给佛印禅师，期盼得到这位高僧的认可和称赞。
佛印禅师看完后，微微一笑，只在那张纸上批了两个字，便让书童带回。
苏轼满心欢喜地接过回信，迫不及待地打开一看，只见上面赫然写着两个大字：“放屁”。
苏轼顿时火冒三丈，勃然大怒：“岂有此理！我如此精心写就的偈子，他不赞赏也就罢了，竟敢还辱骂我‘放屁’！”他越想越气，立刻亲自乘船过江，要找佛印禅师当面理论。
船一靠岸，苏轼发现佛印禅师正笑眯眯地在江边等着他。佛印禅师一见到他，便哈哈大笑说道：“八风吹不动，一屁过江来。”
苏轼一听，立刻恍然大悟，这才明白佛印禅师的用意，自己中了禅师的“圈套”，顿时羞愧不已。
“譬如巨岩石，不为风所动，毁谤与赞叹，智者不为动。”
（《南传法句经·智者品》总第81偈）
这一偈颂的大意是：犹如巨大的岩石巍然屹立，不被狂风所动摇；无论遭遇诋毁还是赞誉，智者的心始终如如不动。
在这一偈颂中，“巨石”象征修行者通过戒定慧修炼而成的坚固心性；“风”就是指“八风”（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），是考验修行功夫的八种境界。
佛家认为，只有声闻乘修行人证得阿罗汉果位后，才能“跳出三界外，不在五蕰中”，彻底达到了“无我”的境界，因此，世俗社会中那些让人心动的“八风”—— 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种境遇就不会扰乱他们禅定的内心。
苏轼自诩“八风吹不动”，但在禅师的激将之下，还是蠢蠢欲动，依然“一屁过江来”，想和禅师争个高下。由此可见，苏东坡虽然佛法造诣很深，但他还没有证得阿罗汉“无我”的境界，仍然是世俗社会中“宠辱若惊”的普通人。
佛家最高的修行境界是“人法俱空”，也就是说既证得了“人无我”，也证得了“法无我”。所谓“人无我”，就是说任何人都是五蕴和合的产物，没有一个独立的主宰；所谓“法无我”，就是说世间的一切物质、现象、思想、概念都是假相，同样没有独立存在的主体。
因此，佛陀说，“若见诸相非相，即见如来。”当你证得了无上正等正觉之后，发现世出世间的一切都是虚幻的假相，你难道还会因为“名利、兴衰、毁谤、美誉、称赞、讥讽、愁苦、欲乐”这八种“世俗之风”动心吗？
