诃欲品
行者求道欲修定时。尔时法师应随根相行四摄道。示教利喜广净信戒。
净信戒已次除六欲。所谓色欲。形容欲。威仪欲。言声欲。细滑欲。人相欲。
著上五欲。令观可得不净之相。著人相欲。令观骨人分分断相。观彼全尸能断二欲威仪欲言声欲。若观坏尸悉断六欲。可得不净有二种观。一即死尸臭烂不净。我身不净亦复如是。如是观已心生厌患。
取是相已至闲静处山泽冢间空舍树下。自观不净处处可得。系心身中不令驰散。二者闻法忆想。分别自观身中三十六物。发毛爪齿涕泪涎唾。
汗垢肪[月冊]皮膜肌肉。筋脉髓脑心肝脾肾。肺胃肠肚胞胆痰癊。生藏脓血屎尿诸虫。臭秽不净聚以为身。往来五道炽然众苦。犹如浮尸随流东西。所至之处物皆可恶。又念我身以骨为柱以肉为泥。筋缠血浇如疮如毒。皮毛九孔以为门户。肠胃胞膜以为库藏。妒慢恶心谓以为身。贪求无厌犹如溪壑。是故行者除三欲想。
受信施时如火毒想。救诸虫想。系死尸想。涎沫齿垢污滋味想。我无空慧坏白净想。贪爱因缘成恶露想。如是思惟惭愧具足。能度生死为世福田。
这段文字出自《禅要经》的第一品“诃欲品”，主要教导修行者在修习禅定前，如何通过五停心观（五停心观，即是以五种观法：多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、多散众生数息观、愚痴众生因缘观、多障众生念佛观），停止五种心过。）
之“不净观”来断除对色身和欲望的贪执。
译：修行的人如果想要寻求解脱之道，准备修习禅定，这时候指导他的法师应当根据他的根器和相状，运用“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）来引导他。
“示教利喜”是佛陀说法的四个步骤：先“示”开示善恶因果，再“教”引导弃恶向善，接着“利”让听者因取舍而得今生来世利益，最后“喜”因受益而心生欢喜。（师兄讲示教利喜，也对应四圣谛的苦集灭道）
法师应当为他指示正法、教导修行，让他获得利益和法喜，从而广泛地建立起对佛法的清净信心和戒律基础。（这里强调信心和持戒的重要性，戒定慧是次第，也是因果关系。“定”之前是“戒”）
在建立起清净的信心和戒律之后，接下来就要帮他断除六种欲望。这六种欲望分别是：
1. 色欲（对男女情欲的贪爱）
2. 形容欲（对姿态容貌的贪爱）
3. 威仪欲（对举止风度的贪爱）
4. 言声欲（对声音言语的贪爱）
5. 细滑欲（对触觉柔软细滑的贪爱）
6. 人相欲（对男女整体相貌的贪爱）
如何对治这些欲望？
对治前五欲（色、形、威、声、滑）：
如果修行者执着于前五种欲望，就让他观想死尸臭烂不净的样子（死尸观）。让他明白，那个让他贪爱的对象，死后也不过如此。
对治人相欲（整体相貌）：
如果执着于人的整体相貌，就让他观想一具只有骨头的骨架（骨人观），并且想象这骨架一节一节断裂分解的样子。
彻底的观法：
如果能够观想尸体彻底腐烂、溃散、归于尘土（坏尸观），那么上述六种欲望就能全部断除。
两种“不净观”
所谓的“不净观”有两种具体的修法：
第一种：观想死尸与自身不净
1. 观想那具死尸臭烂不净，然后推想：我的身体也是这样不干净的，充满了污秽。
2. 这样观想之后，内心对身体生起厌离和患恶之心。
3. 牢牢记住这个不净的相状，然后去到安静的地方（如山林、沼泽、坟墓间、空屋、树下）。
4. 在那里，专注地观察自己的身体，处处都不净，把心系念在身体上，不让心念奔驰散乱。
第二种：忆想分别身中杂物
1. 听闻佛法后，在心中回忆思惟，分别观察自己身体内包含的三十六种不净之物：
外表： 头发、毛、指甲、牙齿。
分泌物： 眼泪、鼻涕、口水、唾液、汗液。
体内： 油脂、骨髓、皮肤、肌肉、筋脉、脑髓。
内脏： 心、肝、脾、肾、肺、肠、胃、肚、膀胱、胆、痰、粪便。
秽物： 脓血、屎尿。
寄生虫： 各种虫子。
2. 这些臭秽不净的东西聚集在一起，才构成了一个身体。
3. 这个身体在五道中轮回，充满了炽热的痛苦，就像一具漂浮的尸体，随着水流漂来漂去。
4. 它所到之处，都是令人厌恶的东西。又想到：我的身体，不过是用骨头做柱子，用肉做泥巴，筋缠着，血浇灌着，就像毒疮一样。
5. 皮肤、毛发和九个孔窍（眼耳鼻口肛生殖器）是门户，肠胃和膀胱是仓库。
6. 我们却把这具臭皮囊误认为是“我”，生起嫉妒、傲慢、恶心，还因为贪求它而不知满足，就像填不满的沟壑。
所以，修行的人应当断除这三种欲望（指对身体、滋味、触感的贪求）。
接受供养时的心态： 当接受信徒的供养（饮食）时，应当作以下观想：
如火毒想： 像吃火和毒药一样，只是为了维持生命不致断绝，不敢贪图美味。
救诸虫想： 像是为了救度身体内的那些虫子（维持生存）。
系死尸想： 像是背负着一具死尸在走路，感到沉重和厌烦。
污滋味想： 即使是美味，也要观想它是口水、齿垢等污秽之物，从而断除贪爱。
坏白净想： 如果我没有空性的智慧，这个看似白净的身体就会坏掉。
恶露想： 贪爱的因缘，最终只会让我看到身体本质的恶露（不净）。
通过这样的思惟和观想，修行者才能具足惭愧厌离之心，最终有能力度过生死苦海，成为世间众生的福田。
（我们常常颠倒“常乐我净”，认为一切都是恒常的快乐的，有我的，干净的，所以才会有执着，才会有贪爱，通过对自身各种环节细微的观察，身体就是一副臭皮囊，是移动的厕所，这是事实真相，只是我们不愿意承认，不愿意相信，还不顾一切的维护她，照顾她，执着她，为她服务，为她换喜为她忧。“不净观”就是对治法）
