1. 双重学习路径：文言文既是通往中国千年历史时空的路径，能让人深入理解古人的心灵、精神与思想；语言路径更具真实性，可直抵古人内在的精神与情感世界，感受跨越时空的幽微与生动。
2. 关键能力凸显：以《论语》“敏而好学，不耻下问”为例，“敏”（不迟钝、开放、不自大、好奇通达）是后续学习行为的核心动力，题海与内卷会严重破坏这一特质，影响学习状态与效果。
3. 时间与立志教育：孔子“逝者如斯夫”的感慨体现了对时间的敏锐感知，而时间态度是人生根本态度，拔尖创新人才首重时间观念；“三军可夺帅，匹夫不可夺志”强调个人内在志向的重要性，需尊重、呵护并树立师生内心的“志”。
4. 古今文价值平等：文言文不代表落后陈旧，现代汉语也未必先进发达，核心是关注文字与文章背后人的价值、状态。如《承天寺夜游》中苏东坡与张怀民的友情，体现了共同的生命基础，对比现代社会的忙碌，更显文本背后人文价值的珍贵。隔绝文言的世界是封闭暗弱的，需通过文言触摸文化核心魅力。
二、课堂教学实践要点
1. 好课的起点：一节好课始于教师与作品相遇后内心产生的激动、振奋与不吐不快，这是与学生对话的核心内在动力；后续的有序、有趣、有价值、有促进的对话设计为次要因素。好课在进入课堂前，可能已在教师内心演练多次。
2. 语文课核心价值：教会学生温暖且内在地与文字相处，通过诵读等方式，让学生打开内心，在宽松自由的氛围中让内心与文字充分接触，建立文字与自身生命状态的关联，感受语言内在的节律之美——文字节奏会转化为内心节奏，语言姿态会塑造人的姿态。
3. 师生共同探索：理想课堂应让师生一道深入文本内核，而非停留在概念解读。如解读《记承天寺夜游》“闲”的多层含义（保有自我空间、有独立精神生活、不被现实完全束缚、与自然天地有精神往来），教师授课的过程也是自我教育、向文本与作家靠拢的过程。
4. 文本解读与写景教学：避免简单化理解古人与文本，如《木兰诗》中木兰并非“不爱红妆爱武装”，而是特殊情境下的选择，古人对人的理解更为丰厚；写景教学需引导学生建立自身与自然的内在关联，将灵魂与自然贴合，才能写出独特且有价值的文字。
三、AI时代的教师定位与文本解读原则
1. 教师的不可替代性：AI虽能快速提供信息，但无法精准感知学生的问题与状态，缺乏生老病死带来的个性化心智活动与心路历程。教师需发挥情感感知与个性化引导优势，尤其要重视比喻句教学——比喻句是学生与世界真实建立关联的起始，体现其独到观察与个性化理解，需引导学生把握本体与喻体的内在关联。
2. 保持完整性原则：与文本、作家相遇时，需保持自我及作品、作家的完整性。如《陈太丘与友期行》中“元方入门不顾”不可删减，这一细节体现了元方的顽皮与耿直之气，让7岁孩童的形象更真实可爱，人有缺点才更鲜活、更易被记住。
（整理编辑：陈馨、周肖敏）
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