师说：行乎道中，静候君来。
2009年1月14日，师言：重心应是一个点。一个点，在移动中就可发力。
师说：双手合一手。
说到太极拳言：太极拳主要是虚实的变化。
师说：练到不同阶段感觉是不一样的，一个人有一个力点，有人是在两肘，王选杰先生是在手指。
师说：站桩是一辈子的事，不是站三个月就能体悟的。
2009年3月10日，师言：要练出混元劲，身动，要有穿透力。
问师站桩时，可否喝水，师言练气时要过半小时才可喝水。
师调桩：是用一手压吾手之虎口，一手顶吾后腰。师言让我这两处有感知，又言重心后移才能产生真功夫，腿站不住，可立，可以动作小，手形不放下，一直坚持，一个小时再放下。师意是不要左右倒换腿练，就练一边， 意思是说来回换感觉不到深处。
师言：站完桩把全身捋一遍，疏通气血，收敛毛孔。
师言：要懂得，站桩是一辈子的事，这里面，包含形意拳要素。不要看别人是从哪个门进去的，老师根据各人禀赋，打开的门也不一样。
师言：力，要练渗透力、穿透力。
2009年6月25日，师言：王芗斋老先生曾说，肌肉若一，是通过站让身体发生质的变化。肌为骨肉之间的东西，让肉与肌统一起来，让身体聪明起来。
今由师知道：传统武术的接触，不是练力，不是练应付方式，而是练知觉，让身体知晓。
2009年9月10日，问：站桩能否闭眼？师言：不能闭眼，练习之后可以闭目默默站会儿。
问：这段时间站桩觉得胸闷。师观吾桩言：是心口和后腰眼儿未放松， 放松后吸气，应是多出一条支撑腿，两股随吸气而合，向后斜角发出一股支撑力，一呼沉于带脉。
师说桩：步伐应大、饱满，势低而放松，前手肘为指之力根。肘要沉， 但不能死。站桩是功力，听劲很重要，要逐步练习到一接触就感觉到对方的重心。我们练习控制对方的重心，我知人而对方不知我，非动作技巧。
师说：外不着相，内不动心。
力意分离：三体式桩，以前手左肩为轴向左转动，其头不动，以手掌根为断面，手为分离处，手与身同重。后脚支撑，前手为意，精神控制三米之内，功力深了，为力意不二。若打崩拳，前手为一部分，整个身体为一部分，后一部分由脚发力传递移动到手拳一部，整个儿力发出，力意分离为意拳根本。
站桩：练力放于脚，调动到手，再让手变空，回到脚，练习来回调动， 可让手比身体沉重，力集于手。力在手时，微微调动身体以适应配合：力在手时，对方应推不动，动也应是整体移位。
师言：人品高、修炼能力高，试力、推手，是为补充站桩不满处力的欠缺，使身体饱满。
2009年11月17日，师再言：手重于身体的调整时，任何位置都可断开，包括从手腕分可以，从手指分也可以，都让它比身体重，而你的手去碰别人，他就受不了。
吾问师：站桩求饱满、步大，两手撑圆，身累体乏，特别是腿。我站高位，步小；两手抱小圆，松，全身舒畅，是否会抵消受累所练之功？师言：不会抵消。大势练筋骨，小势练气血，应以大势站桩为主，五指要撑开， 放松。
2009年12月17日，师授用胸与对手抗衡法，言：以后要练习用身体任何部位都能与对手抗衡(逐步迅速反应)。一点与对手抗衡，其他部位如手脚可据需而击之。
师让感受，臂受力回收，指意不丢，向对方臂回收似弹簧。
站桩时，是给吾肘力，让后肘及桩有力，压吾虎口。师之力没有时，仍觉力在。师言，有了功夫，一点便知(方法技术)。
2010年元月26日，师演示分敌之力，亦可借其势反击。如受对方力， 可由自身向头上、向两手或单手、向脚。师言：此力如两个物体合二为一， 拔其中之一，而另一受相反力，亦非拔出后分为两个。师又言：如拔物之上下之力，头向上领，脚向下踩。
2010年2月8日，师言：上下之力，同时存在，而不互相脱离。如宋世荣所谓“挑担未起时”。师言：不进攻对方就是将对方融合为一，把对方变无，便没有；进攻对方，是将自己与对方融合，没有自己。将对方变为箭， 自己是弓，拉满，对方是弦上之箭，未发是融合为一，发是无己。
2010年2月16日，师言：经常练习摸，把僵摸没，接触点要空，接触点不抗力。站桩，要站到心空，骨架支撑，肉松无，心空。
2010年3月2日，师言：见面就推手，回家自己站，体悟，把劲儿调动出来，松胯，圆肩，力在于指、在脚跟，中神通。
2010年3月11日，吾见师带人推手时，师无重心，问师：重心在何处？ 师言：在对方身上。两个重心时是互相摸不着，或互相瞎较劲儿，把对方摸整，上手就是对方重心，自己没重心，对方摸不着。
师说桩：放松心口，身体下沉，头上顶。师言：王芗斋让丹田空，让中空，真是伟大。
2010年3月26日，与对方推手时，师让体悟在沉的力上加一个向对方身后下方施放的穿透力。再进一步，让这个力再加上、下、左、右方向之分，让对方感觉不到你的力源从何而来。
2010年4月11日，师说：推手不应意在眼前，意念放出，就是意念力， 应将对方看成要扔出去的物体。
2010年4月28日，师言：武是把人练自然，浑身无处不自然；用桩求， 两人摸手求，自身调动，借助别人调动，等等，不是把人练强大。
2010年5月3日，师言：站桩，是放松站，是提着站，与松沉站是天壤之别。
2010年5月30日，晚读《拳中禅》及春华整理的谈话录(二)，师说：身外所有的东西是一个，自己是一个。换句话说，这两个若成为一个，身外所有的东西是半个，自己是半个，这俩一合是一个。
2010年6月3日，师言：拿桩当套路练习，太死板。
2010年6月10日，师言：意、力、身三大主要因素要分离，意、力要分家。今天推手，求松心，断开肩，让手有力存在，而肩、肘、臂放松，这个力不是传递，是意的存在。力与意合，力向物外去与意合(意远力追意)，身与手断开，意与力断开，身与意断开，又是统一的。神游物外，离开已身，无物可求，执着己身，永无是处。
2010年7月3日，师让练推手，求松断，把手给对方求随，由听控制对方。大家听了，都很茫然。
2010年8月5日，练推手，师意：见面就推，自己就是站桩。师演示棍时说：戚继光说过，棍能活身，真是把你平时没活动到的地方活动了。又说：练大枪更要身灵，但一般都是把人练硬了。
2010年8月12日，师言：让肉自然下垂，用意提一下，然后弃意静站。 总用意：特别是身紧就不好了。
师言：站桩要有神气，但身、力不能紧；意紧身也紧是双重，意松身泄是双重，两脚都紧是双重，上身紧下身也紧也是双重
师言：站桩摸手要神意在，就是与朋友摸手是这样，与对手摸手也是这样，时时都是遇敌的状态。
2010年8月30日，师言：用心感应对手，守中用中，并演示：手近胸， 是那个中，远也是，上也是，下也是，始终守中用中不丢中。
问：王阳明及其学生所言下功夫、用功夫，是静坐“神思”吗？师言：是行走坐卧之功夫，不是单一的行为。
2010年9月7日，师说“难”：最主要的难在思维的改变，它不是生活中的常理，是本能之学，用的是自然。师言：思想的改变，就像这杆子，以为是平滑的好，实际上是有疙瘩的好，是两头大小分明的好，而不是粗细均匀的好。拳道不是想象，推手要分虚实。
2010年9月9日，师说单推手：应该总是开始，待发、蓄势总有。师说：不是技术是思想，要感知对方，让身体有吞吐，全身力总是开始。在蓄的状态，在有的状态。
2010年10月2日，师言：不是你要把对方怎么样，是对方给你的条件、 形势要你怎么样，一定是无形的，无形才有，就一个桩，不是24个桩。一个桩有了就有了，没有还是没有，不是这个桩弥补另一个桩，或用一些桩丰满这个桩(但也不绝对)。
2010年10月5日，师言：有的人非得抓着一个东西练，否则就不知练什么、怎么练。这个拳难练就是不住于形。重要的是把拳融入到或合到生活之中，不专门练也是这个状态，如果不练就不是了，那就成不了。茶是茶， 水是水，不是一个，又是一个。
2010年10月6日，师言：混元力，不是一个东西，不是向前的一个力、 向后的一个力，是二争力，是同时存在。气与力、肩与胯、意与心的二争力。很多二争力，既合为一个，又是两个。
师言：练过五行拳的人，都有节拍；书法音乐，都有节拍。五行拳是五种物质的能量属性符合这个节拍。动为静合，静不止，需要动，但不是盲目的动，用动调整到无双重，无双重无调整。形意五种能量和这个节拍，与对方相合。
2010年10月7日，师说桩及五个关节的关系；膝盖调脚和胯的弹性， 腰调肩和胯的弹性，头上提之意，上下不着力，两脚直向前。
2010年10月8日，师言：意与身体要合，是松与紧的同时存在，松不软，不用力，神在。
2010年11月5日，师言：膝盖要曲，只有曲才能调整，让它有弹性， 不是放松不僵，是弹性状态，再把弹性站没，让人感觉不出来，如同弹簧钢板，弹性极强内动极小，必须要把身体弹性的“有”站出来，才能让他无， 如同电一样，摸不得。
