【学习笔记】——《观经四帖疏》义翻白话文(55)

55《四帖疏》义翻白话文


次、简未必深心 
先、明厌欣难成，即标自身机分 
但无为之境，不可轻尔即阶；苦恼娑婆，无由辄然得离。 
但是，常乐无为的净土不能轻易即到；苦恼的娑婆秽土无法随意 
出离。 

次、明深心未发，即欲示可信弥陀愿力 
先、欲示深信愿力，超四流 
自非发金刚之志，永绝生死之元； 
如果不发坚固不可动摇的深信佛愿力之信心，断绝生死轮回的根源； 

次、欲示正观弥陀，证无生 
若不亲从慈尊，何能免斯长叹？ 
若非信顺二尊教意，怎能免除永劫轮回之苦呢？ 

次、释文义 
先、似未总厌三界之苦 
然“愿我未来不闻恶声恶人”者，此明如阇王、调达，杀父破僧，及恶声等，愿亦不闻不见。 
但是，看此处《经》文“愿我未来不闻恶声，不见恶人”，似乎只是说，韦提希不愿见闻，诸如阿阇世王杀父、提婆达多破和合僧以及此类恶人恶声等。 

次、消释文意，还成前意义 
但阇王既是亲生之子，上于父母起于杀心，何况疏人而不相害？是故夫人不简亲疏，总皆顿舍。 
但深入思维便知：阿阇世可是亲生儿子，尚且对父母都能起杀心， 
何况关系疏远的人，能不相害？所以，《经》所说的“愿我未来不闻恶声，不见恶人”，总指韦提希不论亲疏之人乃至娑婆三界苦道，通通顿然舍弃。 

〖观经〗 
今向世尊，五体投地，求哀忏悔。

欣净缘第三句：标释不分 
（三）从“今向世尊”下，至“忏悔”以来，正明夫人净土妙处、非善不生，恐有余愆，障不得往，是以求哀，更须忏悔。 
第三句、从“今向世尊”起，到“忏悔”止，正是表明，韦提希依自力心认为，净土无生涅槃妙处，只有善才能往生，唯恐自己余罪未尽，障碍往生，所以乞求佛哀悯她，更须忏悔罪障。 

〖观经〗 
唯愿佛日教我观于清净业处。 

欣净缘第四句 
先、标 
（四）从“唯愿佛日”下，至“清净业处”以来，正明夫人通请去行。 
第四句、从“唯愿佛日”起，到“清净业处”止，正是表明，韦提希自己向佛广请前所未闻的得生清净报土之行法。 

次、释 
先、总释 
此明夫人上即通请生处，今亦通请得生之行。 
这是表明，韦提希前面自己向佛广请往生之所，现在也广请前所未闻的得生清净报土之行法。 

次、别释 
言“佛日”者，法喻双标也。譬如日出，众暗尽除，佛智辉光，无明之夜日朗。
《经》所说的“佛日”，“佛”表示法，“日”比喻此法之相状和作用。就好像太阳一出，光芒遍照，一切黑暗全部消除，诸佛智慧即如明日，普耀着清净觉性的光芒，在生死无尽暗夜中照破无明。

提问55讲：
专修念佛行人，是否要舍去自身忏悔之心？ 

回答55讲提问：
专修念佛人并非要舍掉自身忏悔心。虽然我们知道念佛不论善恶，但是也要自己羞愧罪障深重（第一种深信），这种自认为罪重之心，也属于忏悔心，这种忏悔心，是乘上佛愿的真实深心忏悔。所以大家要明白，不可偏于一边，祖师教我们要信自罪重（第一种深信）此乃自身忏悔心，也教我们要信佛愿力救度无碍。众生心入佛心，虽入佛心，也不能忘记自己是罪恶凡夫，即是念佛人的忏悔心相状。