◦ 为了让驴乖乖拉磨，人们发明了四招：蒙眼睛、堵耳朵、捂嘴巴、抽鞭子。赛麦忠心耿耿老大哥，但是他有自己的思想，老大哥不需要有思想的人，只需要乖乖拉磨的驴。
◦ 这张名单看上去几乎同以前一模一样，上面并没有谁的名字给划掉，但是名单上少了一个人。这就够了。赛麦已不再存在；他从来也没有存在过。
◦ 无产者一般不关心战争，这时却被鼓动起来，迸发出他们一时的爱国热情。好像是为了要配合流行的情绪，火箭炸死的人比平时更多了。有一枚落在斯坦普奈一家满座的电影院里，把好几百人埋在废墟下面。
◦ 温斯顿觉得，却林顿先生也是一个现已绝迹的动物。他有时在上楼的时候停下步来同却林顿先生聊一会儿。那个老头儿似乎很少外出，甚至根本不外出，此外，他也几乎没有什么顾客。他在黑暗的小店堂与甚至更小的后厨房之间，过着幽灵一般的生活，他在那间厨房里自己做饭，厨房里还有一台老掉了牙的唱机，上面安着一个大喇叭，能有机会与人说话，他似乎很高兴。
◦ 在公审大会上，她参加青年团的队伍，在法庭外面从早到晚高喊“打倒卖国贼！”在两分钟仇恨中，她咒骂果尔德施坦因总抢在别人之先。但是果尔德施坦因是谁，他的主张是什么，她却一无所知。
◦ 群体时时处处都表现出来的特征是：推理能力差，缺乏批评精神，易怒，轻信，头脑简单。他们作决定时受领袖人物的影响，容易被煽动。
◦ 通常对某些事情不想深究了解也是因为总觉得这种事情跟自己没什么关系，其是非如何对自己毫无区别。
◦ 相信与否又如何呢？反正无力改变。但是涉及到和自己切身利益相关就不同了。
◦ Julia是一个适应得很好的人，某种意义上找到了一种平衡。
◦ 大智若愚，对自身无关紧要的事情无所谓真假。
◦ 实用主义者，或者称之为利己主义者，只关注涉及自身切实利益的，这种人确实会活得快乐，也不会有很多内耗，是避免政治性emo的好方法。但我从心底上厌恶这种人，虽然这种人看上去并没有做错什么。
◦ 她经常是容易相信官方的无稽之谈的，那只是因为在她看来真假之间的区别关系不大。
◦ 在他出生之前，早在革命发生之前，就已有了飞机的存在时，她对这一事实一点也不发生兴趣。说到底，飞机究竟是谁发明的有什么关系呢？
◦ 同样是对党的厌憎，两个人的出发点是不同的，一个在生活之外，一个在生活之中；一个有着近似学者对真理的追求一般对真的追问，另一个则是对真与假全然的不在乎，只是对那些意图扼杀她的生命力的本能的反抗，这反抗的方式就是在密网的间隙处肆意的放纵活力；所以他们也相信着不一样的东西，他相信着一个在黑暗中蛰伏的预备颠覆党的组织，更像是一种知识分子从政治组织层面的反抗，所以他必须求真，求得一份可靠的实在的共识，而她并不相信这些，她身上所代表的，更像是底层群众的本能抗拒，是在土地的劳作中依然顽强生活着的农民的反抗，是生命层次野性的反抗。
◦ 政府公信力达到冰点时，大概就是这个效果了，民众只关心和自己生活有关的事情，其他的懒得管，反正都是谎言。无所谓真假。
◦ 她不耐烦地说，“谁管它？总是不断地打仗，一个接着一个，反正你知道所有的消息都是谎话。”
◦ 不活在幻想的恐惧中，只要不影响现在的生活状态，管它呢！这心态真是了不起。
◦ 他活在不符合自己价值观的虚伪世界里感到痛苦，他知道这世界多恶心却选择无视它。一定程度上她更自在快乐，她更坚定有一套属于自己的处事哲学她在影响他。
◦ 裘利亚游刃有余地行走在这些虚假之中，找到了生存之道，至于真理是什么她不关心，因为这与她的生存无关。而温斯顿则因为真理被蒙蔽陷入迷茫，从这里来说他俩不同。正是这样的环境裘利亚和温斯顿才有共同点，他们都认识到虚假，对认识到无耻，但是一旦这些党谎言的面纱揭开，他们就是不同世界的人。
◦ 温斯顿更理想化，心存宏观的、抽象的信仰。他更多地在精神层面实施反抗，记日记、买玻璃镇纸、厌恶自己每日例行的篡改历史工作。他虽然对物资短缺、环境恶劣的生存条件不满，但比起吃什么和穿什么，他更关注也更愤怒党对民众彻头彻尾的愚弄和控制。他反复求证，力图证明自己的记忆和猜想是正确的，自己脑袋里的东西真的是属于自己的——而不是党灌输给他的，信仰崩塌比死亡而令他恐惧。
◦ 裘莉亚是更灵巧和具有生命力的人，天生的敏锐的她早早发觉党的虚伪，在党密不透风的监视和掌控下进行着猫鼠游戏——只要不被抓住，就在能力范围内让自己过得更好。
◦ 也许是因为她从来没有把谎言当成过真理，所以她并不畏惧所谓的真理是谎言。她自有一套在乱世快乐苟活的哲学。
◦ 她就像生活的大多数人一样，当讨论一些问题时会说:“这和我有什么关系呢，说这些有什么用呢”。无法理解宏观叙事，无法管中窥豹，不能拥有超出个人视角去放大全局的视野。他俩在这方面并不是一路人。
◦ 我会觉得裘莉亚更洒脱和通透。温斯顿：我在造假，把假的变成真的，太癫了，令人震撼的世界。裘莉亚：真的真的是真的？假的真的是假的？都是假的，没什么好震惊的，破烂的世界。
◦ 对于虚假的现实，裘利亚选择坦然接受，视而不见；温斯顿倍感痛苦，反复折磨自己。
◦ 特别理解温，因为温思考的不仅仅是个人，而是整个人民及社会，时常陷入到深渊和虚无里。裘是在现在社会上能看到的一类人，比无产者过得好一些，只要不影响自己，即使知道真相，也不去深究。这两种生活方式无法说谁对谁错。
◦ 这就像一个普通人和哲学家的区别，普通人吃喝玩乐就够了，很快乐。哲学家却总是要发现本质，又因为发现了本质而苦恼！
◦ 真真假假，假假真真，亦真亦假，亦假亦真。与自己无关的事，她真的无所谓。
◦ 裘莉亚是聪明的，但也是“乐在其中”的，而温斯顿是无力的，他思考所以他无力，他无力所以他痛苦。一个是思想上的反抗，一个是生活上的反抗。
◦ 有时他同她说到纪录司和他在那里干的大胆伪造的工作。她对这种事情似乎并不感到奇怪。她并没有因为一想到谎话变成了真理而感觉到脚下打开了深渊。
◦ 裘莉亚学会的生活方法是：永远只关心与她生活相关的事。这种态度可能被认为是目光短浅的，但是追溯于她的教育与她明哲保身的宗旨之中，却似乎也是一个不可避免的结果。
◦ 你知道不知道，从昨天开始往回推算，所有的过去都给抹掉了？如果说有什么地方还存在过去的话，也只存在于少数几样实在的东西里，但没有文字说明，就像那块玻璃一样。关于革命和革命前的事，我们已经几乎一无所知了。
◦ 对于一个现实的利已主义者来说 过去都是假的又有什么关系，她也不想去关心 ，她关心的是当下的自己利益，对错真假都不重要 重要的是我得到了什么 对我🈶什么好处，没有精神信仰，不问过去 不问未来，只要眼前的利益 可能现在这个时代多数人也沦为如此。
◦ 每一幅画都已重画过了，每一个塑像、街道大楼都已改了名字，每一个日期都已改动过了。而且这个过程还天天、随时随刻地在进行。历史已经停止。
◦ 他们不一样，裘莉娅是现实主义者，甚至可能会是一个利己的投机主义者，而温斯顿是标准的理想主义者。
◦ 在裘莉亚这里不存在2+2=5是个无法接受的事
◦ 裘莉娅心无大义，她的反抗精神不为别人、不为社会进步、不为推翻暴政，只为了自己，为了自己当下就能享受到的权利，精致的利己主义、现实主义者；温斯顿则是心有理想却不敢有实际行动的怯懦者。
◦ 裘莉亚不关心真相、不关心别人怎么样，只关心做什么事对自己有好处有用处，能让自己过得更好。温斯顿是希望大家都能跟自己一样清醒过来，团结在一起，甚至反抗那些谎言与欺骗，拿回真实的世界。裘莉亚只关心现在，温斯顿关心的是将来。
◦ 裘丽娅和动物庄园里面的本杰明驴挺像的，她知道很多真相，知道很多规则，但是只要还能活的下去 她是不会做出太反叛老大哥的事情的。
◦ 她不想徇道，她想做一个理智的智者。
◦ 起初我们都是温斯顿可不知怎么渐渐成了裘莉亚。“我对下一代没有兴趣”“我只对我们自己有兴趣”
◦ “那又有什么用？”“那没有什么用，因为我几分钟以后就把它扔了。要是今天再发生这样的事，我就要把它留下来。”
◦ “我可不！”裘莉亚说。“我敢冒险，但只为值得冒险的事冒险，决不会为几张旧报纸冒险。即使你留了下来，你又能拿它怎么样？”
◦ 我对下一代没有兴趣，亲爱的。我只对我们自己有兴趣。
◦ 只知道什么该高兴，什么该不高兴，这样就够了。如果他老是谈这种事情，她往往就睡着了，这个习惯真叫他没有办法。她是那样的一种人，随时随地都可以睡觉。
◦ 绝大多数的人，关注眼前的温饱就已耗尽了心血，至于理解社会的变化，那是个抽象、徒劳无功的事。
◦ 不切身相关的细枝末节糊涂一些也没什么不好，不然会把自己逼疯。
◦ 知道得越多越容易消极，越容易陷入虚无主义，活在自己的小天地里，只为自己的爱恨而活何尝又不是一种明智的生存法则呢？
◦ 正是由于缺乏理解，他们没有发疯。他们什么都一口吞下，吞下的东西对他们并无害处，因为没有残渣遗留，就像一颗玉米粒不加消化地通过一只鸟的体内一样。
◦ 知道克苏鲁系列的作品有一个共同点是什么吗？那就是越探索真相，越接近死亡。
◦ 知道克苏鲁系列的作品有一个共同点是什么吗？那就是越探索真相，越接近死亡。
◦ 奥勃良对他说的就是“你如果要看我，可以到这个地方来找我。”也许那本词典里夹着一封信，藏着一句话。反正，有一点是肯定的。他所梦想的密谋确实存在，他已经碰到了它外层的边缘了。
◦ 但是总是动作迟缓，一点多余的动作也没有，好像艺术家的人体模型自己在走动一样，这使人觉得奇怪。她的体态动人的高大身子似乎自然而然地陷于静止了。
◦ 他父亲失踪的时候，他母亲并没有表示奇怪或者剧烈的悲痛，但是一下子就变了一个人。她好像精神上完全垮掉了一样。甚至连温斯顿也感到她是在等待一件必然会发生的事。
◦ 女性有两种，一种是经受打击后眼神无光失去对生活的热爱，另一种反而变得更加强大。
◦ 从他所记得的关于她的情况来看，他想她并不是个不平常的女人，更谈不上聪明。但是她有一种高贵的气派，一种纯洁的素质，这只是因为她有自己的行为标准。她有自己的爱憎，不受外界的影响。她从来没有想到过，没有效用的事就没有意义。
◦ 这才是真正的自由各位，不因为外力改变自己的品性，不改变自己的坚持，坚定做一个大写的人！
◦ 自由就是，这个世界的鸟事儿都跟我没有关系，我自己感觉到舒适，不过度内耗，享受当下。
◦ 如果你爱一个人，你就爱他，当你没有别的东西可以给他时，你仍把你的爱给他。
◦ 一旦处在党的掌握之中，不论你有感觉还是没有感觉，不论你做一件事还是不做一件事，都无关重要。不论怎么样，你还是要消失的，不论是你或你的行动，都不会再有人提到。历史的潮流里已没有你的踪影。
◦ 文明的发展，不能仅仅依靠“大局”和上位者，而要关注个体，关爱具体的人，做具体的事情，哪怕这些事情看起来是徒劳无谓的，但是正是这样的举动构成了人性的光辉和人类文明的伟大。
◦ 他们重视个人的关系。一个完全没有用处的姿态，一个拥抱，一滴眼泪，对将死的人说一句话，都有本身的价值。他突然想到，无产者仍旧是这样。
◦ 拥有情绪的感知是一种美好的天赋和能力。
◦ 他意识到了被宏大叙事裹挟的被忽视的基本自我
◦ 前文温斯顿看到无产者的行为的时候觉得他们都是蝼蚁，此时已经顿悟这才是所谓的人性，才是生活真实的样貌
◦ 「他们只记得许许多多没有用处的小事情，比如说，同伙伴吵架、寻找丢失的自行车打气筒、早已死掉的妹妹脸上的表情，七十年前一天早晨刮风时卷起的尘土；但是所有重要有关的事实却不在他们的视野范围以内。他们就像蚂蚁一样，可以看到小东西，却看不到大的。」
◦ 无产者仍有人性。他们没有麻木不仁。他们仍保有原始的感情，而他自己却是需要作出有意识的努力才能重新学会这种感情。
◦ “短暂的拥有，到底是礼物还是惩罚？”“你若享受当下就是礼物，你若奢求长久便是惩罚”
◦ “我们可能还可以在一起呆六个月——一年——谁知道。最后我们还是要分手的。你没有想到我们将来完全是孤独无援的？
◦ 首先是善良，然后是正直，然后我们将永不相忘。即使失败，我心光明。
◦ 前文也说到:“在我们参加的这场比赛里，我们是无法取胜的。只不过有几种失败比别几种失败好一些，仅此而已”，再一次强调在温斯顿心里，独立的主观意识和人性的重要性。
◦ 想起了寻梦环游记的一句话——死亡不是生命的终点，遗忘才是。
◦ 或许人类最强大的力量就是感情，就是一切出于本能的力量。
◦ 天呐！这是这本书的高光时刻之一吧！人与人之间的互相救赎和愿意彼此信任的力量！
◦ 这句话已经暗示了一出悲剧——能让人忘记爱，彻底剥夺人性的1984
◦ 老大哥一直试图控制人的思想，但是他们控制不了爱——自由意志的沉沦
◦ “这是他们唯一做不到的事。不论他们可以使你说些什么话，但是他们不能使你相信这些话。他们不能钻到你肚子里去。”
◦ “不能，”他比较有点希望地说，“不能；这话不错。他们不能钻到你肚子里去。如果你感到保持人性是值得的，即使这不能有任何结果，你也已经打败了他们。”
◦ “我不是说招供。招供不是出卖。无论你说的或做的是什么都无所谓。有所谓的是感情。如果他们能使我不再爱你——那才是真正的出卖。”
◦ 把自己的后背贸然交给别人是不是有点愚蠢了，感觉温斯顿这一步走错了，更何况还拉上了裘莉亚。
◦ 永远不要把命运交到别人手里，而且还是这样的时刻。既然是奥伯良约的你，就应该奥来打破沉默。你的这种全然信任是从哪里来的。
◦ 这就是超人？以后可以不用说熊心豹子胆了，温斯顿胆吧。男主正式确诊为 三体人。我真的很想知道你到底是怎么活到现在的！这也太冒失了吧！
◦ “我们相信一定有种密谋，有种秘密组织在进行反对党的活动，而你是参加的。我们也想参加，为它工作。我们是党的敌人。我们不相信英社原则。我们是思想犯。我们也是通奸犯。我这样告诉你是因为我们完全相信你，把我们的命运交给你摆布。如果你还要我们用其他方式表明我们自己，我们也愿意。”
◦ 奥博良一直在顺着温斯顿的话说。现实生活中要是一直有人顺着我的话说，一般可能有三种情况：第一，有求于我；第二，给我挖坑；第三，套我的话。
◦ 他什么都没有透露，但是温斯顿的性命已经在他手里了。
◦ “你们知道，”他说，“你们要在黑暗里战斗。你们永远是在黑暗之中。你们会接到命令，要坚决执行，但不知道为什么要发这样的命令。我以后会给你们一本书，你们就会从中了解我们所生活的这个社会的真正性质，还有摧毁这个社会的战略。你们读了这本书以后，就成了兄弟会的正式会员。
◦ 像是《雪国列车》，自下而上的反抗只是上层的清洗计划。
◦ 很多上位者都会培养出这种气质。咄咄逼人的只是中下层领导者，真正的领袖因为不用干脏事，气质大都是儒雅随和的。
◦ 《三体》章北海说：“我是自己思想的主人。”如果将革命胜利的希望毫无理由地寄托在某个上位者那里、搞个人崇拜，只能说明那人战斗力量低下且信念不纯粹，大概率不能成事。
◦ 没有真实的联系，单独作战，只是因为入会时候有这么一番谈话，那么志同道合的革命友谊无从安放只能寄希望于那一个飘渺的形象，这样的事业能坚持多久呢？说是为了保密，只是孤军奋战，从另外一个角度，你就是棋子，方便丢弃那种。
◦ 一方面为温斯顿这么容易相信别人交出自己全部的底牌感到震惊，一方面又觉得情有可原，如果换做我自己，在经历了如此漫长的孤立无援，奥勃良的出现就像是给即将溺水的思想扔出一根救命的浮木。
◦ 基本上没啥秘密了，在后面就剩下日记了，大概被看完也就是被处置的时候了。
◦ 对方都没有很明确表达立场 真要注意套话的人 别把自己兜出去了。他的精神年龄与实际年龄不匹配，这样才能解释他鲁莽轻信的行为。
◦ 他的精神年龄与实际年龄不匹配，这样才能解释他鲁莽轻信的行为。
◦ 现有的书不多。思想警察到处搜查销毁，使你来不及出版。不过这没有什么关系。这本书是销毁不了的。即使最后一本也给抄走了，我们也能几乎逐字逐句地再印行。
◦ 也许，人这一生，终有一个瞬间，知道自己是谁的一个瞬间。
◦ 大家都在心照不宣地自欺欺人，并认为这是正常不过的事情，仿佛，人生只有这一种活法。
◦ 我是真的做过类似的工作，以结果倒推前面的各类数据台账。
◦ 但是一些详细的报道就需要你十分仔细，需要你发挥想象力。为了要把战争从世界上的这一地区挪到另外一个地区，你所需要的地理知识也很惊人。
◦ 当牛马为资本家打工，就想着到手的工资就行，不要想着在工作岗位能实现多高的理想抱负。
◦ 寡头集体主义是一种政治理论，由马尔兰社会党（MARESOC）发展而来，旨在通过将生产资料交由代表民众的精英官僚管理，以实现共产主义理想。这种官僚体系严格等级化与精英化，不容忍偏离于党的其他意识形态。在寡头集体主义中，没有过去或未来的概念，所有社会进步都依赖于对正统思想的绝对忠诚。其唯一目标和理想是权力。
◦ 小规模战争的存在让所谓外敌一直存在，转移内部矛盾。
◦ 财富的全面增长有毁灭——从某种意义上来说，的确是毁灭——等级社会的威胁。世界上如果人人都工作时间短、吃得好、住的房子有浴室和电冰箱，私人有汽车甚至飞机，那么最重要形式的不平等也许早已消失了。
◦ 但是实际上这种社会不能保持长期稳定。因为，如果人人都能享受闲暇和生活保障，原来由于贫困而愚昧无知的绝大多数人就会学习文化，就会独立思考；他们一旦做到这一点，迟早就会认识到少数特权阶层的人没有作用，他们就会把他们扫除掉。从长期来看，等级社会只有在贫困和无知的基础上才能存在。
◦ 欧亚国的边界在刚果河盆地与地中海北岸之间伸缩，印度洋和太平洋的岛屿则不断被大洋国或东亚国轮流占领。在蒙古，欧亚国和东亚国的分界线从来没有稳定过。在北极周围，三大国都声称拥有广大领土，实际上这些地方都杳无人烟，未经勘探。不过力量对比却一直总保持大致上的平衡，每个超级国家的心脏地带一直总没有被侵犯过。
◦ 这些地区的居民多多少少已经毫不掩饰地沦为奴隶，不断地在征服者中间换手，当作煤或石油一样使用，为的是要生产更多的军备，占领更多的领土，控制更多的劳动力，再生产更多的军备，占领更多的领土，控制更多的劳动力，如此周而复始，一而再再而三地继续下去，永无休止。应该指出，战争从来没有真正超出争夺地区的边缘。
◦ 如同流水般频繁变更的剥削者，始终不变的民族侵略和压迫本质。
◦ 但是主要是这些地方有无穷无尽的廉价劳动力储备。不论哪一大国控制了赤道非洲，或者中东国家，或者南印度或者印度尼西亚群岛，手头也就掌握了几十亿报酬低廉、工作辛苦的苦力。
◦ 没有了贫富差距，统治者还有什么权威性和威慑力去统治？
◦ 人人都买得起劳斯莱斯的话，那么就会有比劳斯莱斯更贵的东西出现
◦ 我也认为不平等不是由于资源受限，而是因为人本身就是权力的动物，会本能地不遗余力地追求比别人更大的话语权选择权和存在感，不平等会被刻意地创造。
◦ 因此问题是，如何维持经济的轮子继续转动而又不增加世界上的真正财富。物品必须生产，但不一定要分配出去。在实践中，要做到这一点的唯一办法是不断打仗。
◦ 甚至对受到优待的一些阶层，也有意把他们保持在艰苦的边缘上徘徊，其所以采取这一方针，是因为在普遍匮乏的情况下，小小的特权就能够显得更加重要，从而扩大各个阶层间的差别。
◦ 甚至对受到优待的一些阶层，也有意把他们保持在艰苦的边缘上徘徊，其所以采取这一方针，是因为在普遍匮乏的情况下，小小的特权就能够显得更加重要，从而扩大各个阶层间的差别。
◦ 信息茧房，你所看到的，是别人想让你看到的，最终影响你的思想和行动。信息茧房，你所看到的，是别人想让你看到的，最终影响你的思想和行动。
◦ 不去爬过那座山，山的那边就永远是海。
◦ 战争不再有什么其他目的，战争本身就是目的。
◦ 大国之间不主张消灭彼此，而是心照不宣维护三角体系，共同遏制国内极端主义的存在。
◦ 将内部矛盾转移为外部矛盾，只要敌国还存在，战争在持续，那么政权则稳固。如果敌国不复存在，那么老百姓将醒悟过来，谁的才是真正的敌人。所以战争即和平。
◦ 战争是由一国统治集团对自己的老百姓进行的，战争的目的不是征服别国领土或保卫本国领土，战争的目的是保持社会结构不受破坏。因此，“战争”一词已名不符实。如果说战争由于持续不断已不复存在，此话可能属实。
◦ 这本书使他神往，或者更确切地说，使他感到安心。应该说，它并没有告诉他什么新的东西，但这却是吸引他的一部分原因。它说出了他要说的话，如果他能够把他的零碎思想整理出来的话，他也会这么说的。写这本书的人的头脑同他的头脑一样，只是比他要有力得多，系统得多，无畏得多。他觉得，最好的书，是把你已经知道的东西告诉你的书。
◦ 能把自己心里所思所想系统表达出来的书，确实能让人认清自己，学到东西。最好的书是激活你意识里已知的从而链接未知的。
◦ 因此问题是，如何维持经济的轮子继续转动而又不增加世界上的真正财富。物品必须生产，但不一定要分配出去。在实践中，要做到这一点的唯一办法是不断打仗。
◦ 因此问题是，如何维持经济的轮子继续转动而又不增加世界上的真正财富。物品必须生产，但不一定要分配出去。在实践中，要做到这一点的唯一办法是不断打仗。
◦ 战争不是为了和平，挑起战争，仅仅是为了内政的需要，为了耗尽剩余消费品，保证内需。普通民众就是棋盘格中的一枚棋子，被任意摆弄折磨，却也只能身在局中，无能为力。
◦ 但是，尽管战争不是真的，却不是没有意义的。它耗尽了剩余消费品，这就能够保持等级社会所需要的特殊心理气氛。下文就要说到，战争现在纯粹成了内政。
◦ “战争即和平”揭露了极权的虚伪逻辑。用持续战争制造外部危机，才能维持内部稳定，让民众在恐惧中服从。
◦ 每一国家仍是一个自给自足的天地，永远不会受到外来危险的震动。因此真正永久的和平同永久的战争一样。这就是党的口号“战争即和平”的内在含义，不过大多数党员对此了解是很肤浅的。
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