【黄帝内经学习笔记】灵枢之病传篇

     黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔摩、灸熨、刺焫、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？

     岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。（治病方法有很多，可以用针，可以导引按摩灸熨，可以汤药等等，有的人擅长针刺，有的人擅长汤药，众人各有所长，非一人所尽行。）

     黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？（所谓守一就是守道，世间万事万物运行之规律，得道则万物毕也。）

     岐伯曰：要乎哉问！道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可着于竹帛，不可传于子孙。（道自虚无生一气，便从一气产阴阳。学道必先要明于阴阳，明了阴阳就像太阳升起一样昭昭乎万象光明，不明阴阳就像日落以后窘窘乎昏天暗地。学医也是如此，阴阳是同一事物或者不同事物之间相互对立的属性么？这样的定义显然是西式的，并没有东方的精神。关于阴阳，前面已有系统阐述，此处不再赘述。）

     黄帝曰：何谓日醒？

     岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。

     黄帝曰：何谓夜瞑？

     岐伯曰：喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。（不明阴阳，不会摄生，正气不足，邪气乃生，病也。）

     黄帝曰：大气入脏，奈何？

     岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。（凡病都会传变，即后文讲的诸病以次相传。病发于心，传于肺，传于肝，传于脾，从五行来看即是火乘金，金乘木，木乘土。夜半为阴极，日中为阳极，心为火畏水，所以说冬死于夜半，夏死于日中。）

     病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。（同理，金乘木，木乘土。日入对应的时辰是申酉，日出对应的是寅卯。）

     病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。冬日入，夏早食。（肝木乘土，土复传水。早食对应的是辰时。）

     病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。（土乘水，人定在亥，晏食在巳。）

     病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日昳。（土传水，水传火。夜班在子，日昳在未。）

     病先发于肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。（水病乘火，大晨在辰，晏晡在戌。）

    病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。（水火二脏表里相传。鸡鸣在丑，下晡在未。）

     诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也；间一脏及二、三、四脏者，乃可刺也。（诸病以次相传，可以定死期，禁刺。若间隔一脏传变，传至二三四脏，可刺。）