戏彩娱亲【xì cǎi yú qīn】：
原指老莱子年七十仍穿五彩衣，模仿婴儿嬉戏以娱乐父母。后用以形容以各种方式尤其指模仿童稚、做出滑稽姿态取悦父母，使他们心情愉悦，安享晚年。戏：嬉戏，玩耍。彩：彩色，指五彩衣服。娱：使……快乐。亲：父母。
成语强调子女应主动创造快乐，帮助父母保持心理上的年轻与愉悦，被视为精神奉养的典范。故事具有强烈的戏剧化与象征色彩。“五色斑斓之衣”是童真与欢乐的视觉符号；“婴儿状”是对生命初始状态的模仿，暗含“使父母感觉依然年轻、被需要”的心理抚慰；“诈跌啼哭”则是通过可控的“小意外”激发父母的怜爱与笑意，充满了设计的智慧。后世“彩衣娱亲”成为祝寿场合的常用典故。
因此，这个典故留给我们的，不是对古式行为的模仿，而是一种心法的传承：真正的孝顺，是看见父母笑容背后的寂寞，并用我们最宝贵的时间与心意，为他们编织一段温暖而有趣的晚年时光。 那份为了父母开心而甘愿“幼稚”片刻的心意，比任何华丽的彩衣都更加动人。
卧冰求鲤【 wò bīng qiú lǐ】：
原指王祥为满足继母心愿，在严冬卧于冰上，融化冰层以求鲤鱼。后用以形容对父母极尽孝道，甚至不惜损害自身，能克服极端困难满足亲愿。 卧：躺卧。冰：冰层。求：寻求。鲤：鲤鱼。
此故事是“孝感”类典故的巅峰之作，将“身体受难”与“孝心感天”结合到极致。它强调了孝道中“自我牺牲”的维度，甚至暗示至孝可以超越自然规律。后世常以此作为考验孝心纯度的象征，也引发了关于孝道合理边界的长期争论。
其实，故事背景值得深究：王祥所孝并非生母，而是对他并不慈爱的继母。这使得其孝行超越了基于血缘的自然情感，更具道德自觉与伦理修行的色彩，符合儒家“以德报怨”的至高理想。王祥后来成为魏晋名臣，官至太保，其孝行为其赢得了巨大的社会声誉，也反映了魏晋时期“以孝治天下”的社会风气。
哭竹生笋【 kū zhú shēng sǔn】：
原指孟宗因母亲病中思食笋羹，于严冬抱竹哭泣而感天动地，地上生笋。后用以形容至孝能感动天地，产生奇迹，也极言孝心之诚。哭：哭泣。竹：竹子。生：长出。笋：竹子的嫩芽。
“哭竹生笋”就像冬日里的一则童话：孩子为了生病的母亲想要竹笋，哭着哭着，地里竟真的长出了竹笋。现实中没有这样的奇迹，但每个人心中都有一片竹林。当我们为所爱之人倾注全部真心时，常常能在看似无望的境地里，“哭”出生机——也许是坚持带来的转机，也许是真诚打动的援手，也许是绝境中迸发的勇气。
涤亲溺器【dí qīn nì qì】 ：
亲自为父母洗涤便器。形容侍奉父母极尽孝道，无微不至，不避污秽，不因自身地位显贵而假手他人。 涤：洗涤，清洗。亲：父母，此处指母亲。溺器：便壶，夜壶。
成语将孝道从物质奉养、精神慰藉，推向“不避秽亵”的身体力行层面，被视为孝的极高境界。它体现了儒家“色难”（在父母面前始终保持和颜悦色最难）之外的“行难”——在涉及隐私与污秽的劳役中，能否始终如一，毫无难色与怠慢。
黄庭坚身为“苏门四学士”之一，一代文豪、朝廷命官，其行为更具示范与冲击力。它打破了“君子远庖厨”（引申为不近秽亵之事）的士大夫形象，宣告了“孝”高于一切社会身份与文人清誉。此故事与“扇枕温衾”的幼年孝行不同，是成人尤其是显贵之人的孝行典范。
拾葚异器【shí shèn yì qì】：
原指将甜美的桑葚供养母亲，酸涩的留给自己，后用以形容尽心竭力孝养父母，尤其是在困境中仍能区分优劣、先奉亲长。葚：桑树的果实，即桑葚。异：不同。器：容器。
《后汉书·蔡顺传》记载了西汉末年孝子蔡顺在乱世中奉养母亲的事迹：蔡顺少年丧父，侍母至孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，粮食匮乏。蔡顺只得拾取桑树的果实桑葚充饥。他在拾取时，准备了两个不同的容器。“异器”——将成熟的黑色桑葚与未成熟的红色桑葚分开盛放。当时的起义军赤眉军路过见到，感到奇怪，便问他为何这样做。蔡顺回答道：“黑者味甘，以供母；赤者味酸，以自食。” 即黑色的味道甘甜，用来供养母孝”的优先级与利他性。
故事揭示了孝的一种核心特质：在极端情境下，将父母的福祉置于自身之前。这种利他性，是亲情最无私的体现。它提醒我们，爱不仅是共享丰盈，更是在稀缺时的主动让渡。超越物质层面的“异器”精神。
“异器”的本质是区分与排序。今天，我们鲜少面临食物的短缺，但我们可能面临时间的短缺、关注的短缺、耐心的短缺。我们是否能为父母“异”出专属的时间、全神贯注的倾听、不带评判的包容？这是现代版的“拾葚异器”。
扇枕温衾【shān zhěn wēn qīn】：
夏天为父亲扇凉枕席，冬天为父亲温暖被褥。形容对父母极尽孝道，体贴入微。衾：被子。扇：动词，扇风。 枕：枕头，此处代指枕席。温：动词，使…温暖。 衾：大被，泛指寝具。“扇枕”与“温衾”是两个并列的具体行为，共同构成完整的孝行图景。
这个典故出自《二十四孝》之“黄香温席”，记载了东汉孝子黄香侍奉父亲的感人事迹：黄香幼年丧母，与父亲相依为命，他对父亲极为孝顺。在炎炎夏日，“扇枕”——他会用扇子将父亲的枕席扇凉，以便父亲安睡。在凛凛寒冬，“温衾”——他会用自己的身体为父亲温暖被褥，待被窝暖和后再请父亲就寝。年方九岁的黄香，便能如此体恤父亲夏日的酷热与冬夜的寒冷，其细心与恒心远超同龄孩童。他的孝行不尚空谈，全在默默无声的日常劳作之中。
此成语已成为中华孝文化的经典符号，从具体行为升华为“体恤亲心，无微不至”的孝道精神。它强调的不仅是奉养，更是发自内心的关怀与提前的、主动的付出。
扇枕温衾，如同一股清泉，提醒我们：最深厚的爱，往往流淌在最平凡的细节里；最高尚的品德，常常扎根在最基本的伦常中。在追求高效与自我的时代，我们或许更需要这份“低效率”的温暖。它不只是一则古代佳话，更是一种可被现代诠释的生活哲学——用心看见所爱之人的真实需求，并以具体的行动，默默给予回应。 这或许，是我们对抗情感疏离，重建亲密联结最古老也最有效的方法。
注:素材来源于网络
作者: 丁秀荣，微信昵称“出淤泥而不染”，公众号“小嘎嫚爱花草”。喜欢花草，喜欢大海。闲时写点东西，记录生活。
【读后感】身体本弱，为子则刚
