《尚書·舜典》學習筆記分享

《尚書·舜典》

·何謂“舜”“典”？

舜：名重华，有虞氏，又称虞舜，“五帝”之一。

典：值得流传后世的，能够为后人所效法的，记载常道的重要典籍。

甲骨文是双手捧简册置于基架上，表示祭告神灵的隆重仪式之意。金文简省。篆文整齐化。隶变后楷书写作“典”。本义为主持，掌管。

《说文解字》云：“典，五帝之书也。从册在丌上。尊阁之也。庄都说：典，大册也。”所释为引申义。本义当为捧重大文书祭告神灵的仪式。

《尔雅·释诂》云：“常也。”（记载常道）

《国语·楚语》：“教之训典。”韦昭注云：“训典，五帝之书也。”

·《舜典》講什麼？

·《书序》云：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。”

本篇盛赞了舜帝为人的优秀品质及其为君的卓越才能。

·舜帝的事迹。

·《舜典》分幾個部分？

第一部分：舜接受考验，并接受尧帝的禅让。

第二部分：四处巡守，划分疆土，制定刑法，处罚“四凶”。

第三部分：任用官员。

·《舜典》篇目最前面的28個字是什麼回事？

·伏生、今文三家：《尧典》含梅本《舜典》，名《尧典》。

·孔壁及贾逵、马融、王肃、郑玄：《尧典》含梅本《舜典》，名《尧典》；逸二十四篇有《舜典》，因无人讲传，藏于中秘，亡于永嘉之乱（真《舜典》）。

·梅赜（颐）：断“慎徽五典”以下为《舜典》，无篇首二十八字。有经文58篇，缺《舜典》孔传一篇，共57篇传文；当时以王肃注类孔氏，取王肃注《舜典》补孔传。

·姚方兴：“于大航头得之”，买到《舜典》及“孔传”一篇，用“孔传”换掉王肃注。经文前多“曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝”十二字。

·姚氏之后流传本：有在十二字基础上加入“濬哲文明”等十六字的版本。

·隋朝：所见本已是十六加十二共二十八字本。

·唐朝：孔颖达取以为《尚书正义》。

（曰若稽古考察古代的歷史，帝舜曰重华《孔传》：“华谓文德，言其光文重合于尧，俱圣明。”，协相同，相合于帝。浚（濬）深哲智文《孔疏》：“经纬天地曰文。”明《孔疏》：“照临四方曰明。”，温恭谦逊允确实塞sāi充满，玄潜德升闻潜行道德，升闻天朝，乃命任命、授予以位。）

參考翻譯：考察古代的历史，帝舜名叫重华，圣明与帝尧相合。他智慧深邃，温和谦逊的美德充满天地之间，他潜心加强自身道德修养，朝堂上的官员都听说过他，于是，他被任以官职。

第一部分：舜接受考验，尧帝决定将帝位禅让于舜。

慎徽五典，五典克從，納于百揆，百揆時敘。賓于四門，四門穆穆。納于大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：「格！汝舜。詢事考言，乃言厎可績，三載。汝陟帝位。」舜讓於德，弗嗣。

慎徽五典，五典克從。

慎：诚。

徽：美、善、治。

五典：

1.《左傳·文公十八年》中布教於四方之「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝」。

2.《書集傳》依據《孟子》釋為：「五常也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。」

從：順。

參考翻譯：舜真誠地推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德規範，使人們都能遵循這五種倫理道德規範。

納于百揆，百揆時敘。

納：入，編入，此處指賜予職務。《尧典》“寅饯纳日”

百揆：揆，（動詞）度也，掌管。百揆，總領百事，即百官。

时：是。

叙：序。

參考翻譯：堯又命舜總理百官，各種政務都處理得井井有條。

賓于四門，四門穆穆。

賓：（動詞）迎賓。

四門：馬融:「四方之門。」也有解釋說「明堂四門」或「宮四門也」。

穆穆：敬也；美也。

參考翻譯：（堯）又命舜在明堂門口歡迎覲見的四方部落首領，來朝的賓客都肅然起敬。

納于大麓，烈風雷雨弗迷。

納：入。

马融、郑玄：麓，山足也。

《史记》：尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷，尧以为圣。

《尚书大传》郑玄注：山足曰麓。麓者，录也。命舜陟位居摄，致天下之事，使大录之。

《孔传》：麓，录也。纳舜使大录万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏。明舜之德合於天。

《正义》：又纳於大官，总录万机之政，而阴阳和，风雨时，烈风雷雨不有迷惑错谬。明舜之德合於天，天人和协，其功成矣。

《群书治要》：纳舜于尊显之官，使大录万机之政，于是阴阳清和，烈风雷雨，各以期应，不有迷错愆伏，明舜之行合于天心也。

參考翻譯：（堯）又讓舜深入大山丛林中，他在暴風雷雨中也不迷失道路。/使舜大录万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏。

尧从各个方面考察舜能否胜任帝位。

帝曰：「格！汝舜。詢事考言，乃言厎可績，三載。汝陟帝位。」

格：來。

詢事：謀事。

乃：你，指舜。

厎zhǐ：致，取得。

陟zhì：升、登。

參考翻譯：堯說：「來吧！舜，我考察了你的政事，考察了你的言論，我認為你谋划周到，说的话也取得了实效。經過三年的考驗，你可以登上帝位了。」

舜讓於德，弗嗣。（争议）

參考翻譯：舜讓給有德之人/舜以自己的德行不足而謙讓，不嗣。

堯帝欲禪讓给舜，于是“历试诸难”，舜顺利通过后，尧帝决定禅让。

正月上日，受終于文祖。在璇（璿）璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。輯五瑞。既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。

舜繼位，举行祭祀，並按照禮製舉行諸侯、地方長官的覲見活動。

正月上日，受終于文祖。

文祖：堯的太廟。

參考翻譯：正月初一/正月上旬吉日，舜在太廟接受了堯帝的禪讓。

在璇（璿）璣玉衡，以齊七政。

在：《爾雅》：「察也。」觀察。

璇玑玉衡：有二说：一谓星名，即北斗七星，玉衡是杓，璇玑是魁；一谓是浑天仪一类的天文仪器。璇，美玉。玑，郑玄谓运转者为玑，持正者为衡，皆以玉为之。浑天仪乃东汉张衡制造，尧舜时代不可能制造，故从前说。　

七政：

(一)《尚書大傳》云:“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道,所以爲政也。人道正而萬事順成,故天道,政之大也。”(《天官書索隱》引)此伏生系今文家説。

(二)《史記·天官書》云:“北斗七星,所謂旋璣玉衡,以齊七政。此亦西漢今文説。

(三)《史記·律書》贊云:“在旋機玉衡以齊七政,即天、地、二十八宿、十母、十二子。”亦司馬遷用今文説。

(四)馬融《尚書》注云:“七政者,北斗七星各有所主。第一曰主日法天,第二曰主月法地,第三曰命火,謂熒惑也,第四曰煞土,謂填星也,第五曰伐水,謂辰星也,第六曰危木,謂歲星也,第七曰罰(《後案》引作剽)金,謂太白也。日月五星各異,故名曰七政也。”(《史記·天官書》引)此援引北斗而强説爲日月五星。

參考翻譯：舜觀察北斗七星，处理七政，安排農時活動。

肆類于上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。

肆：遂，於是。

類、禋：祭名。

六宗：六個尊重的神，有二十多種說法（略）。

望：祭。

遍：遍祭群神也。

參考翻譯：於是舉行了祭天的儀式，以禋祀之礼祭祀六宗之神，以望祭之礼祭祀名山大川，遍祭群神。

祭祀。

輯五瑞。既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。

輯：《爾雅》：「合也。」馬融：「斂也。」

五瑞：五種美好的玉器。《說文》：「以瑞為信也。」相傳古代諸侯覲見天子時按級別分別拿五種玉器。

既月乃日：擇吉月日。

覲：見。

群牧：地方高級長官。

班：頒布。

參考翻譯：聚合四方首領的信符圭玉，選擇吉月吉日，接受四方諸侯的朝見，然後把圭玉頒還給他們。

叙述舜在接受禅让之后，举行各种祭祀活动，并按照礼制接受诸侯、地方长官的觐见。

第二部分四处巡守，划分疆土，制定刑法，处罚“四凶”

歲二月，東巡守，至於岱宗东岳泰山，柴祭名。

參考翻譯：这年二月，舜到东方巡察，到达了泰山，举行柴祭，祭祀岱宗。

望秩次第于山川，肆遂、于是覲東后东方氏族部落的首领，協合時月正日，同统一律音律度测量长度的器物，如丈、尺量斗斛类容器衡称重量的器具。

參考翻譯：又祭祀山川诸神，然后接受了东方诸侯的朝见。舜确定同一了时令月日，统一音律和度、量、衡。

修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器五玉，卒乃然后復还、归。

马融说：“五礼：吉、凶、军、宾、嘉也。”

五玉：即上文的五瑞。

三帛：《正义》：诸侯世子、公之孤、附庸之君所执玄、纁、黄之帛也。

郑玄注：“三帛所以荐玉也。受瑞玉者以帛荐之。帛必三者，高阳氏之后用赤缯，高辛氏之后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”

二生：即二牲，指羊羔和雁。

一死：士所执雉也。

參考翻譯：制定了诸侯朝见时的五等礼仪，规定诸侯朝见时所持献的五种圭玉；规定了红、黑、白三种颜色的丝帛；规定了卿大夫朝觐时献的活的羊羔和雁，士所持献的一只死雉。至于五种圭玉，在礼仪结束后颁还诸侯。/巡守礼毕就返回了。

五月南巡守，至於南岳，如岱禮。

參考翻譯：五月去南方巡察，到达南岳衡山，像祭祀岱宗一样祭祀南岳。

八月西巡守，至於西岳，如初。

參考翻譯：八月巡察西方，到达西岳华山，祭祀典礼同前面一样。

十有一月朔北方巡守，至於北岳，如西禮。

參考翻譯：十一月到北方巡察，到达北岳恒山，像祭祀西岳一样祭祀北岳。

歸，格至於藝祖文祖，用特一头牛。

參考翻譯：返回后，到尧的太庙祭祀，用一头公牛作祭品。

五載一巡守。

參考翻譯：五年到四方巡察一次。

群后四朝，敷布、普遍奏以言述职，明試用以功，車服以庸功/用。赐予车马、衣服用来表彰其功劳。

《汉书·宣帝纪》:“傅奏其言,考试功能。”应劭注:“敷,陈也。各自奏陈其言,然后试之以官,考其功德也。”

《公羊传·桓公四年》疏：“‘敷奏以言’者，谓诸侯来朝之时,遍奏以言语也。言‘明试以功’者，国功曰功。谓明试以国事之功也。言‘车服以庸’者，民功曰庸，若欲赐车服之时，以其治民之功高下也。”

參考翻譯：四方诸侯分别朝见天子，向天子述职，天子考察他们的政绩，给有功绩的诸侯赐予车马衣服。

肇《尔雅》：「始也。」始置，开始划定十有二州，封十有二山，浚川疏通河道。

參考翻譯：划分天下为十二州（有几种说法有具体的名字，还有认为表示多），在十二座大山上封土为坛，作祭祀之用，又疏通了河道。

去四方巡守。之後五年一次，並考察政績，給予賞賜。

象以典刑，流宥五刑，

象：刻画。

典：《尔雅·释诂》：“常也。”

典刑：常刑，亦即五刑。

象以典刑：一说谓古无肉刑，只有象刑，在犯人的衣服上画着不同的图形以示惩罚；一说是把五刑的形状刻画在器物上警示世人。

流：流放。

宥：宽宥。

流宥：罪轻者或流放以宽之。

五刑：郑玄注谓，墨，劓、剕、宫、大辟，正刑五。加之流宥、鞭、扑、赎刑，此之谓九刑。

参考翻译：在器物上刻画五刑的形状警示世人/以在衣服冠履上用不同颜色画象之法施行象刑(象征之刑)作为主刑，用流放的办法代替五刑，以示宽大。

鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。

鞭作官刑：孙星衍疏案：“庶人在官禄者，过则加之鞭笞也。”

扑：即槚楚jiǎ chǔ，用槚木荆条制成的刑具,用以笞chī打。郑注：“扑，槚楚也，扑为教官为刑者。”是古代学校中的体罚器具，但也可用作官刑。

金：古代多称铜为金。马融释为黄金，非是。

参考翻译：以鞭笞为办理公事而犯错误者所用之刑,用木条抽打不服从教化的学生（教学所用，学校之刑），还有用铜（钱）赎罪的赎刑。

眚灾肆赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！

眚shěng：过失。

肆：遂/失/纵。

怙hù：恃/故。

贼：杀/则。

怙终贼刑，对有所仗恃而终不悔改者视如杀人则不赦免。

恤：王引之谓：“慎也。”

参考翻译：凡过失造成不幸灾害,可直赦之。对犯了罪却始终仗恃不悔改的严加惩罚。谨慎啊，谨慎啊，使用刑罚要十分慎重！

流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。

参考翻译：把共工流放到幽州，把兜放逐到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山，四个罪人受到惩罚，天下人都心悦诚服了。

制定了刑法措施，原則是謹慎刑罰。並流放四凶。

第三部分：任用官员

二十又八載，帝乃殂落。

帝：堯帝。

殂：《爾雅》：「殂落，死也。」出師表：先帝創業未半而中道崩殂。

參考翻譯：舜理政二十八年後，堯帝去世。

百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。

百姓：百官/民。

考妣bǐ：《爾雅》：「父為考，母為妣。」《禮記》：「生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。」

遏：《爾雅》：「止也。」

密：《爾雅》：「靜也。」

八音：《周禮》：「播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。」

參考翻譯：百官和民眾好像失去父母一樣悲痛，在三年中，全國上下不奏樂。

月正元日，舜格于文祖，詢于四岳，闢四門，明四目，達四聰。

詢：謀。

闢pì四門：《書集傳》：「開四方之門以來天下之賢俊。」

明四目，達四聰：《尚書大傳》：「廣視聽於四方，使天下無壅塞。」《書集傳》：「廣四方之視聽以決天下之壅蔽。」

參考翻譯：正月上旬吉日，舜前往尧的太庙，和四方诸侯谋划政事，开明堂四门，明察四方政務，傾聽四方意見。

咨十有二牧，曰：「食哉惟時，柔安遠能邇近；惇德允信元善人，而難任人，蠻夷率服。」

咨：叹词。

食哉惟時：《孔傳》：「所重在於民食，惟當敬授民時。」《書集傳》：「王政以食為首，農事以時為先。」亦有说，「食哉」為「欽哉」，「時」為「是」。

惇：《爾雅》：「厚也。」

難：《爾雅》：「阻也。」

任：《爾雅》：「佞也。」任人：品行不端的人。

率：《爾雅》：「循也。」《左傳》：「遵也。」順服。

參考翻譯：啊，十二州的君長：「食才是百姓的根本，農事要以時為先，安撫遠處的人，愛護近處的臣民。親厚有德的人，信任善良的人，疏遠奸佞之人，遠方的民族都會服從你們。」

尧帝去世，百姓悲痛。舜帝执掌政务，广听四方意见。嘱咐十二州的长官，爱护百姓，任用贤人。

舜曰：「咨！四岳。有能奮起庸功熙廣/光/兴/美帝之載事。使宅居百揆百官，亮輔助采事惠順疇類？」

參考翻譯：帝舜说：“啊！四方诸侯君长，有谁能努力发扬光大帝尧的事业，担任统帅百官的重任，辅佐政务，使各类政务无所不顺呢？”

僉曰：「伯禹大禹作司空平水土之官。」帝曰：「俞！咨禹，汝平水土，惟時懋勉勵哉！」禹拜稽首拜，頭至地，讓于稷後稷，周始祖、契商始祖暨皋陶，帝曰：「俞！汝往哉！」

參考翻譯：众人都说：“伯禹可以担任司空。”帝舜说：“好啊！禹啊，你去平治水土，这件事要勤奋努力啊！”禹叩头跪拜，谦让于稷、契和皋陶。帝舜说：“就这样，还是你去吧！”

任命百官。命伯禹作司空，治理水土。

帝曰：「棄，黎民阻飢，汝后主持稷官名，播時移植百穀。」

帝舜说：“弃，百姓仍然为饥饿所困扼，你担任主管农事的官，教百姓种植谷物。”

命棄主管農事，播種穀物。

帝曰：「契，百姓不親，五品不遜順，汝作司徒，敬敷傳播五教，在寬。」

五品：指君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五種倫理關係。又鄭玄注雲：「五品，父母兄弟子也。」

五教：謂父義，母慈，兄友，弟恭，子孝也。一說五教為父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

参考翻译：帝舜说：“契，百官不亲睦，父母兄弟儿女之间关系不顺和，你作司徒之官，恭谨地传授父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，要以宽厚为本。”

命契作司徒，主管教化。

帝曰：「皋陶，蠻夷泛指华夏以外的各族猾乱，《广雅·释诂》：“猾：扰也。”夏郑玄注：“猾夏，侵乱中国也。”，寇賊奸宄郑玄注云：“强取为寇，杀人为贼，由内为奸，起外为轨。”。汝作士狱官之长，五刑墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚有服用，五服三就；五流流放有宅居，五宅三居，惟明克允公允，恰当。」

三就：郑玄谓用五刑的时候，可在野、朝、市三个地方。《国语·鲁语》臧文仲云：“大刑用甲兵；其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者散之市朝，五刑三次，是无隐也。”

五宅三居：马融云：“君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居，大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。”

参考翻译：帝舜说：“皋陶，四边蛮夷侵扰我们，抢劫杀人，造成内乱外患。你担任刑狱之官，施用五刑，罪行大的，便到原野上行刑，罪行轻的，分别带到市、朝内行刑。这样公开执行，使人们有所儆戒。五种流放之刑各有处所，分别流放到三处远近不同的地方。只要明察案情，处理公允，百姓都会信服。”

命皋陶作士（典獄官）。皋陶——中國司法始祖。

帝曰：「疇誰若善予工百工之官？」僉皆曰：「垂哉！」帝曰：「俞！咨垂。汝共工一說官名；一說共理百工之事。」垂拜稽首，讓于殳shū斨qiāng暨伯與。帝曰：「俞！往哉！汝諧一起。」

参考翻译：帝舜询问：“谁适合担任百工这一职位？”大家都说：“垂啊！”帝舜说：“好吧！垂，你担任掌管百工的官吧！”垂跪拜叩头，谦让给殳斨和伯与。帝舜说：“就这样吧，你担任百工之长，让他们随你一起去。”

命垂作百工，垂讓于殳、斨、伯與，舜命其一起受命。

帝曰：「疇若予上山上下川澤草木鳥獸？」僉曰：「益哉！」帝曰：「俞！咨益，汝作朕虞官名，掌管山泽。」益拜稽首，讓于朱虎熊羆。帝曰：「俞！往哉！汝諧。」

参考翻译：帝舜询问：“谁适宜替我担任掌管山林川泽鸟兽的官职呢？”大家都说：“益啊！”帝舜说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，谦让给朱虎熊罴。帝舜说：“就这样吧，你担任虞官，他们随你一起去。”

命益掌管上下草木鳥獸，益讓于朱虎熊羆。一起前往。

帝曰：「咨！四岳。有能典主持朕三禮馬融：天神、地祇、人鬼。鄭玄：天事、地事、人事？」僉曰：「伯夷。」帝曰：「俞！咨伯。汝作秩宗“秩，序也；宗，祖庙也。”官名，宗廟祭祀之官。夙早夜惟寅敬，直正直哉惟清清明。」伯拜稽首，讓于夔、龍。帝曰：「俞，往，欽哉！」

帝舜询问：“啊！四方诸侯首领，有谁能为我主持三礼？”大家都说：“伯夷！”帝舜说：“好啊！伯夷，你担任秩宗吧。从早到晚都要恭敬、正直、清洁地主持祭礼。”伯夷跪拜叩头，谦让于夔、龙。帝舜说：“好吧，恭敬小心地去干吧！”

命伯夷作秩宗，主持三禮。

帝曰：「夔！命汝典主持樂乐官，教胄子太子和公卿大夫的弟子，直而溫，寬而栗孫星衍疏：「梗直者加以溫和，寬厚者加以明辨，性以相反者相成也。」，剛而無虐，簡而無傲傲慢。

参考翻译：帝舜说：“夔！命令你去主管音乐，教导贵族子弟们，使他们为人正直而温和，处事宽厚而明辨，性情刚毅而不暴戾，态度简约而不傲慢。

詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音一切音樂克諧和，無相奪倫次，神人以和。」夔曰：「於！予擊敲擊石樂器，磬拊敲擊石，百獸率舞。」

孔傳云:“聲謂五聲:宫、商、角、徵、羽。律謂六律六吕,十二月之音氣。言當依聲律以和樂。”

参考翻译：诗是用来表达思想感情的,歌则借助语言把这种感情咏唱出来，歌唱的声音既要根据思想感情，也要符合音律。八类乐器的声音能够和谐地演奏,不要弄乱了相互间的伦次，这种和谐的旋律,用之于神则神和,用之于人则人和了。”夔说:“我按音律拊击石磬,连百兽都受感动相率起舞了/古代人们装扮成百兽舞蹈。”

命夔作樂官。

帝曰：「龍！朕堲jí 憎惡讒說殄绝行，震动驚朕師众。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允信。」

参考翻译：帝舜说：“龙！我憎恶谗言恶行，因为它们使我的民众惊吓不安。命令你担任纳言，随时下达我的敕命，上传下面的意见，要诚信不伪。”

命龍作納言。

帝曰：「咨！汝二十有二人，欽哉，惟時是亮相/助/治/視天功事。」孔传：各敬其职，惟是乃能信立天下之功。

二十二人：

马融曰：禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。

郑玄云：指十二牧与禹、垂、益、伯夷、夔、龙、殳斨、伯与、朱虎、熊罴共二十二人。

孔传：禹、垂、益、伯夷、夔、龙六人新命有职，四岳、十二牧凡二十二人。

参考翻译：帝舜说：“你们二十二个人，要恭敬尽职啊！承受上天旨意，辅助成就功业。”

三載考績，三考，黜廢陟升幽暗明賢明，庶績咸熙。分北有认为同“背”三苗。

参考翻译：帝舜三年考察一次政绩。考察三次，罢黜昏庸的官员，提升贤明的官员，这样各项事业都兴旺发达起来。又流放了三苗。

舜生三十徵庸用，三十在位，五十載陟方乃死（很多種說法，略）。

帝舜三十岁时被尧征召任用，三十年后接替了尧的帝位，五十年后逝世。

禅让。

举贤的方式，考验的方面。——德+才

祭祀。

设职任官。

对农业、音乐、纳言、草木鸟兽、百工、礼教、水土、教化、刑罚等任官的领域非常重视。