1.阴阳
在《周易》的卦形符号体系中，“阳”用“一”表示，“阴”用“--”表示。八卦、六十四卦就是以这两种一连一断的符号重叠组合而成的。《周易》六十四卦共有三百八十四爻，其中阳爻一百九十二，阴爻一百九十二，分别喻示自然界或人类社会中的一切“刚”、“柔”物象，体现事物运动变化的发展情状。
2.卦时
《周易》六十四卦，每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中产生、变化、发展的规律。伴随着卦义而存在的这种“特定背景”，《易》例称“卦时”。
六十四卦表示六十四“时”，也就是塑造出六十四种特定背景，从不同角度喻示自然界、人类社会中某些具有典型意义的事理。《泰卦》卦象象征“通泰”之时的事理，《讼》卦象征“争讼之时的事理，《未济》卦象征“事未成”之时的事理，余可类推。每卦六爻的变化情状，均规限在特定的“时”中反映事物发展到某一阶段的规律。因此，阅读六十四卦，不能不把握“卦时”这一概念。
1.二体
六十四卦即由八卦相重而成，故每卦中均包含着两个八卦符号，凡居下者称“下卦”（又称“内卦”，《左传》称“贞”卦），凡居上者称“上卦”（又称“外卦”，《左传》称“悔”卦）。上下卦合称“二体”，或“上下体”。
上下二体可以象征事物发展的两个阶段，下卦为“小成”阶段，上卦为“大成”阶段。又可象征事物所处地位的高低，或所居地位的内外、远近等。
2.爻位
六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等。六爻分处的六个等级，称“爻位”。
六级爻位的排列，由下而上依次递进，名曰：初、二、三、四、五、上。这是表明事物的生长变化规律，往往体现着从低级向高级的渐次进展。
各卦爻位的基本特点，大略可以概括为：“初”位象征事物发端萌芽，意主潜藏勿用；“二”位象征事物崭露头角，意主适当进取；“三”位象征事物功业小成，意主慎行防凶；“四”位象征事物新进高层，意主警惧审时；“五”位象征事物圆满成功，意主处胜戒盈；“上”位象征事物发展终尽，意主穷极必反。当然，这只是概括其大要，在各卦各爻得具体环境中，由于种种因素的作用，诸爻又有交复错杂的变化。
旧说或由拟取人的社会地位譬喻位的，如认为“初”代表“士民”，“二”代表“卿大夫”，“三”代表“侯”，“四”代表“公”，“五”代表“天子”，“上”代表“太上皇”。这种譬喻，也反映出爻位的等级特点，可以备为参考。
5.三才
我们已经知道，八卦符号各由三画线条组成。古代认为，八卦三线条的下画象征“地”，中画象征“人”，上画象征“天”；合“天”，“地”、“人”而言，谓之“三才”。
由八卦重成的六十四卦，各具六爻，若把六爻位序两两并列，也体现着三级层次，所以古人又认为初、二两爻象征“地”，三、四两爻象征“人”，五、上两爻象征“天”，三者亦合称“三才”。
《系辞下传》说：“六者非它也，三才之道也”；《说卦传》说：“兼三才而两之，故《易》六画而成卦”，正是揭明“六爻”配“三才”的条例。这一条例，是从另一角度观察爻位，也可以表明六爻的高低等级区别。
6.当位、不当位
六爻位次，有奇位、偶位之分；初、三、五为奇位，亦称“阳”位；二、四、上为偶位，亦称“阴位”。六十四卦三百八十四爻，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称“当位”（亦称“得正”、“得位”）。凡阳爻居阴位，阴爻居阳位，均称“不当位”（亦称“失正”、“失位”）。
“当位”之爻，象征事物的发展遵循“正道”、符合规律；“不当位”之爻，象征背逆“正道”、违反规律。但当位、不当位亦非诸爻吉凶利弊的绝对标准，在各卦各爻所处的复杂条件、因素的影响下，得正之爻有转向不正的可能，不正之爻也有转化成正的可能。所以，爻辞中常常有譬醒“当位”者趋正求吉之例。
7.中
六爻所居位次，第二爻在下卦三爻的中位，第五爻在上卦三爻的中位，这两者象征事物守持中道、行为不偏，《易》例称“中”。
凡是阳爻居中位，象征“刚中”之德；阴爻居中位，象征“柔中”之德。如果阴爻处二位（阴位），阳爻处五位（阳位），则是既“中”且“正”，称为“中正”，这在《易》爻中最具美善的象征。《周易》强调“中”的思想，与先秦儒家所极力崇尚的“中庸”之道，正相吻合。
8.承、乘、比、应
在《易》卦六爻的相互关系中，由于诸爻的位次、性质、远近距离等因素，常常反映出承、乘、比、应的复杂现象。
凡下爻紧靠上爻叫做“承”，就是以下承上的意思。《易》例侧重揭示阴爻上承阳爻的意义，即象征卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者，求获援助。此时爻义必须视具体情状而定，大略以阴阳“当位”之爻相承为吉，“不当位”的相承多凶。
凡上爻高凌下爻叫做“乘”，就是以上凌下的意思。《易》例以阴爻乘阳爻为“乘刚”，象征弱者乘凌强者、“小人”乘凌“君子”，爻义多不吉善。但阳爻居阴爻之上则不言“乘”，认为是理之所常。由此可以看出《周易》“扶阳抑阴”的意思。
凡六爻之间逐爻相连并列者叫做“比”，就是两相比邻的意思。如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与六比即是。两爻互比之际，也体现着“承”、“乘”现象。例如，初六与九二相比，则初以阴承阳；九二与六三相比，则三以柔乘刚。爻位互比的关系，象征事物处在相邻环境时的作用与反作用，往往在其他因素的交互配合下影响爻义的吉凶。
凡六爻之间，处在下卦的三爻与处在上卦的三爻皆两两交感对应，叫做“应”爻。具体说，就是初爻与四爻交应，二爻与五爻交应，三爻与上爻交应。对应之爻一阴一阳的，可以两相交感，称为“有应”；如果两者俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感，称为“无应”。
9.互卦
《易》卦六爻之间，除初爻、上爻外，中四爻又有相连互交的卦包涵其间，称为“互卦”。其中二、三、四爻合成一个三画卦，称为“下互”；三、四、五爻又合成一个三画卦，称“上互”。这样，“上互”、“下互”相组合，便构成另一个六画卦。下面举《屯》卦为例：
可见，《屯》卦有下震、上坎组成，中间四爻涵有下互坤（）、上互艮（），上下互变合成《剥》卦。
10.卦主
《周易》六十四卦的每卦六爻中，有为主之爻，叫做“卦主”。卦主有两类，一是“成卦之主”，即该卦所由以成的主爻。此类卦主不论爻位高下，其德善否，只要全卦意义因之而起，则皆得为卦主。
《夬》卦，上六一阴高凌于山，被五阳所决除，全卦含“君子决除小人”之义，而上六即为“成卦之主”。二是“主卦之主”，即该卦六爻中最完美的主爻。此类卦主必是爻德美善、得位得时者当之，故各卦第五爻多为主卦之主，它爻亦间或有之。比如《乾》卦的第五爻“九五”，阳刚圣美，有“飞龙在天”之象，即为主卦之主。六十四卦的《彖传》，往往揭示出卦主所在。
