《学佛次第十二讲》
第十二课学习笔记
主讲:日常老和尚;如信法师开释
班级:“太初有道之“广论”研修班”
整理:学习委员—Rita
主题:六度与四摄——菩萨行之实践
时间编号:20260207
总纲
发起菩提心之后,必须落实于具体修行,否则愿心易流为空谈。菩萨行总摄为二:
● 六度:偏重自利 —— 积累福慧资粮、对治烦恼障
● 四摄:偏重利他 —— 摄受引导众生入道
二者关系:
如鸟双翼、车两轮,缺一不可。
一、六度自利
1. 布施
(1)自性
以无贪善心,将财物、佛法或安全感欢喜给予他人。
核心作用:对治悭吝与执著。
(2)生起方便
思维两点:
● 胜利
○ 感得富足果报
○ 增长慈悲
○ 积集成佛资粮
○ 与众生结善缘
○ 对治我执
● 过患
○ 导致贫乏
○ 增长贪念
○ 心量狭小
○ 障碍菩提道
(3)差别
六殊胜摄持
1. 依菩提心
2. 物殊胜
3. 所为殊胜
4. 善巧方便(三轮体空)
5. 回向殊胜
6. 清净殊胜
身份差别
● 在家:财施为主
● 出家:法施为主
内容分类
1️⃣ 财施
● 惠施对象:三宝、父母师长、贫苦众生
● 心态:恭敬欢喜
● 方法:及时尊重
● 物品:舍所珍爱
障碍与对治:
● 不习惯 → 从小处练习
● 怕匮乏 → 思维因果
● 贪著 → 观无常
● 不信果报 → 增信心
2️⃣ 法施
传播正法与善念,引导他人向善
3️⃣ 无畏施
解除恐惧、保护众生
(4)结论
布施是对治贪毒、扩大心量、积福之必修道。
2. 持戒
止恶行善之内在决心与行为规范
(2)修习方便
思维:
● 持戒胜利:安稳、人天善趣、解脱
● 破戒过患:痛苦、堕落、障道
(3)三聚净戒
1. 摄律仪戒(止恶)
2. 摄善法戒(行善)
3. 饶益有情戒(利他)
(4)修持要点
● 明辨开遮
● 把握慈悲智慧精神
● 善巧对治烦恼
● 忏悔误犯
(5)结论
戒是定慧基础,是修行地基。
3. 忍辱
安然承受伤害、苦痛及深法
三类:
● 耐怨害忍
● 安受苦忍
● 谛察法忍
思维胜利与过患
嗔心能毁善根
(3)具体修法
对人伤害
● 对方被烦恼驱使
● 缘起空性观察
● 业果成熟
● 敌在烦恼非在人
对苦受
苦有五功德:
● 除慢
● 生出离
● 起悲心
● 防恶
● 勤善
忍辱根本对治嗔恨。
4. 精进
勇猛欢喜修善之动力
(2)策发方式
忆念:
● 懈怠过患
● 人身难得
● 无常死亡
(3)三类
1. 披甲精进(立誓愿)
2. 加行精进(实际修行)
3. 无怯弱精进(不退不满)
推动一切善法之引擎
5. 静虑(禅定)
自性
心一境性,专注稳定
作用
● 调柔心识
● 为智慧生起作基础
关系比喻
● 戒:外墙
● 定:环境
● 慧:光明
6. 般若(智慧)
如实辨别真理之能力
(2)生起条件
● 亲近善知识
● 广学经论
● 思择观察
避免障碍:
● 懈怠
● 增上慢
● 邪见
● 怯弱
(3)三类智慧
1. 胜义慧(证空性)
2. 世俗慧(知因果)
3. 利他慧(善巧度众)
(4)地位
般若为六度之眼
统摄其余五度
二、四摄利他
四种摄受众生方法:
1️⃣ 布施 — 建立亲近
2️⃣ 爱语 — 柔和鼓励
3️⃣ 利行 — 实际帮助
4️⃣ 同事 — 共处引导
目的:
建立信任 → 引入正道
三、佛果功德略观
修六度四摄之终极目标:
● 十力
● 四无所畏
● 十八不共法
● 大悲心
● 三十二相等
作用:
增长信心与修行动力
四、研讨要点整理
1. 学《广论》的受用
● 知见系统化
● 生起出离与菩提心
● 行为更有正念
● 修行有次第地图
2. 研讨学习方法
● 预习带问题
● 复述理解
● 分享心相
● 互问互答
● 落实实践
3. 原则
● 不贪快
● 重理解
● 回归主题
● 以法为镜
五、Q&A问答
1
关于发心、三世因果与修行规划
学员问
过去听过“三生三世”成就,今天法师说可能三生就能证阿罗汉,那么如何知道我过去世是否发过出离心或菩提心?这一生是不是“最后有”?发心的量如何检验?
法师答
1. 发心坚固的征相 —— 看是否“任运现起”
● 不需刻意作意,遇境自然生起
● 如五欲境现前,贪心会自然生起
● 若见三界可乐之事,任运生起厌离 → 出离心稳固
● 见众生苦,不假思索欲拔其苦 → 菩提心征相
2. 检验标准在“当下境界”
● 不必猜测过去
● 观察自己:
○ 顺逆境时是否随烦恼转
○ 是否随正念转
● 厌离不是讨厌外相
○ 而是洞见其
■ 苦
■ 空
■ 无常
■ 无我
3. 三生证果的条件
● 第一生:真实无伪发起出离心/菩提心
● 第二生:积资净障、破我执
● 第三生:证果
多数人的发心仍属不稳
今生关键任务:
让“偶尔生起” → 成为“任运现起”
4. 出离心与菩提心关系(粪坑譬喻)
● 出离心:如见污秽自然厌离
● 菩提心:为救众生甘愿入世
● 不取涅槃、住世利他
2
关于忍辱、空性与重大伤害
若遭受严重伤害(如性侵),修忍辱是否意味着不追究?
1. 忍辱的核心
● 调伏嗔恨
● 不是纵容恶行
✔ 可以
● 报警
● 维权
● 制止
�� 行为上处理
�� 心上不结仇
2. 忍辱 ≠ 麻木
若见恶不止反成失戒
真正忍辱:
● 行为如法
● 内心无怨
3. 空性在创伤中的运用
观察:
● 自他皆缘起
● 无固定自性
转化认知:
● 从 “我被侮辱”
● 到 “我曾经历苦”
减轻心灵执著
4. 不是无所谓,而是无住
菩萨亦悲亦痛
但不粘连
因果质疑追问
1. 善恶果报不同步
● 今富贵:旧善业
● 今作恶:未成熟
● 待缘具足必受果
2. 看不见不代表不存在
● 如胎儿不见日月
3. 修行重点
不是观他人果报
而是守护自心
嗔念先伤自己善根
3
关于布施实践
是否应施予街头乞者?
1. 布施 vs 布施度
布施
● 善行
● 得福报
布施度
● 菩提心动机
● 空性智慧
● 断悭贪
2. 两种角度
济贫视角
→ 智慧判断对象
修心视角
→ 重在放下执著
3. 更佳方式
财施
+关怀
+引导自立
三施结合
4
修行程度自检
1. 黑白石子法
每日检视心念
黑 → 恶念
白 → 善念
进步标志:
● 察觉
● 遮止
2.五道粗判
资粮道
→ 利他心自然优先
加行道
→ 空性止观觉受
见道
→ 现证空性
3. 核心原则
只观己心
不测他位
每日自问
● 烦恼减否
● 慈悲增否
信心稳否
5
生法忍理解
● 非强忍
● 是能安住深法
过程如入水适温
证悟后
忍即智慧
6
增上慢与卑劣慢
共同根源:执我
增上慢
→ 我胜
卑劣慢
→ 我劣
正确提问态度
以法为中心
对治
信佛性
发愿通达
7
看山三阶段
1️⃣ 实有执著
看山是山
2️⃣ 解构空性
看山非山
3️⃣ 中道现前
看山仍山
第二阶段正常
继续闻思
8
学佛与世俗调适
饮酒应酬问题
策略
● 渐减
● 善巧替代
内心
● 惭愧
● 发愿
长期
专业与诚信更重要
9
结语
修行在当下抉择
● 贪 or 舍
● 嗔 or 忍
● 怠 or 进
● 散 or 定
● 痴 or 慧
六度
就在身口意
熟读地图
勇敢前行
迷路再看
跌倒再起
即菩萨行
END
采薇归来
微信号丨采薇归来
长按关注
点赞
分享
收藏