八下语文第3课《安塞腰鼓》学习资料

“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古代的历史有关。陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地。可以这样说，“安塞腰鼓”既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战凯旋的欢迎曲。它气势磅礴，它置死地而后生，它充满激情与力量，它是生命的舞蹈与狂欢……古代战争擂鼓鸣金的场面，永远地消失了。然而，这种彰显激情和力量的仪式，却深深地根植于陕北这块古老的土地上。陕北的乡间，腰鼓成为一种娱乐形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于诗意中追求永恒的精神力量。进一步说，某种意义上，“安塞腰鼓”所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。

散文家刘成章生于黄土地，长于黄土地，熟悉这里的一山一水，一草一木。当他远离家乡来到省城后，脑际里回闪着“安塞腰鼓”那踏破岁月、气吞山河的壮丽景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆发的鼓点。而面对二十世纪八十年代中国在中日新月异的景象，他为之怦然心动，为之欢欣鼓舞。此情此景，转化成刘成章日日感悟的又在“那一瞬间呈现理智和情感的复合物的东西”（美国意象派诗人庞德语），即“安塞腰鼓”。他用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解。

作者简介

刘成章，陕西延安人。生于1937年，1961年毕业于陕西师范大学中文系。历任陕西师范大学教师、延安歌舞团编剧、陕西人民出版社文艺部副主任、陕西省出版总社副社长、陕西省作家协会副主席。著有散文集《黄土情》《纤丽的阳光》《羊想云彩》《刘成章散文选》等。

原文解读

一群茂腾腾的后生。（茂腾腾：陕北方言，形容有活力的样子）【开篇通过对“后生”的描写，展现了他们的年轻、充满活力。】

他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。【比喻（“朴实得就像那片高粱”）。表现了他们的朴实，不做作、不招摇、不浮躁，像高梁一样纯朴茁壮，自然健康。用高粱地作为背景，极具陕北地方特色。】

咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。【通过风声的描写，营造出一种自然与人的和谐氛围。】

他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。【通过对比描写，突出了后生们表面的沉稳与内心的激情。腰鼓“呆呆的”状态，暗示了即将爆发的力量，为后文的激烈场景做铺垫。】

第一部分(1-4)：写安塞腰鼓被舞动之前的寂静，为下文蓄势。

但是：

看！——

一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！【短促有力的句子，展现了腰鼓敲响时的爆发力。“发狠”“忘情”“没命”三个词语层层递进，强调了后生们的投入与激情。】百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前【将后生们比喻为“被强震击起的石头”，形象地表现了他们舞动时的力量感和节奏感，仿佛大地都在为之震动。】。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏（流苏：装在车马、楼台、帐幕、锦旗等上面的穗状饰物。）；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿【通过一连串的比喻，将鼓点、流苏、脚步、瞳仁和风姿分别比作“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”，生动地描绘了腰鼓表演的视觉和听觉冲击力。】。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了（kàng fèn 极度兴奋）。【运用排比的修辞手法，用三组反义词形象地描绘出腰鼓表演的热烈场面。腰鼓让世界有了热度、高度、力度，也有了动感的节奏和抖擞的精神，展示了生命的活力。】

使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！（语出唐杜甫《后出塞》（其二)。萧萧，形容风声。）【引用（化用古典诗词的意境）。诗词描写了塞外高原古战场惨烈悲壮、豪迈壮阔的场面，此处引用突出了安塞腰鼓的表演场面如战场一般恢宏壮阔。】

使人想起：千里的雷声万里的闪！【出自陕北民歌信天游《山丹丹花开红艳艳》，写出了陕北人民翻身后的喜悦，表达了对中国共产党和工农红军的感激，同时，突出了腰鼓的巨大力量。】

使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗（huì àn 昏暗。这里是迷惘，糊涂的意思。）、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！【可理解为中华民族不屈不挠的民族精神及追求理想与信念的曲折过程。】

容不得束缚，容不得羁绊（jī bàn 缠住不能脱身，束缚。），容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！【通过排比和递进，强调了腰鼓所代表的那种冲破束缚、追求自由的精神。这种力量不仅是身体上的，更是精神上的。】

好一个安塞腰鼓！【感叹句单句成段，突出了这力量给人的震撼和鼓舞，表现出作者对伟大生命力量的由衷赞叹。】

第二部分第一层(5一13）：写腰鼓表演的场面和给人的感受，突出了安塞腰鼓壮阔、豪放的气势。

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然（mò rán 突然，猛然。）变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。【运用反复和比喻的修辞手法，突出了腰鼓强烈的声音和奔放的力量，增强了节奏感和声音的冲击力。】

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂（rǒng zá 繁杂。）的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。【观众的心仿佛被鼓声感染，与鼓声共鸣，突出了腰鼓的感染力和震撼力。】

隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……【通过“隆隆隆隆”的重复，将鼓声与情感、思想、自然景象和生命体验相联系，展现了腰鼓的多重象征意义。】

好一个安塞腰鼓！

第二部分第二层（14—17）：写观众与腰鼓声产生共鸣，突出这种力量给人以震撼和鼓舞。

后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。【通过动作描写，展现了后生们的力量与激情。“有力地”“疾速地”“大起大落地”三个词语层层递进，强调了腰鼓的节奏感和力量感。】它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。【通过强烈的动词（“震撼”“烧灼”“威逼”），突出了腰鼓对观众情感的冲击，使人感受到生命的活力与力量。】它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！【通过对黄土高原的赞美，强调了这片土地与后生们之间的紧密联系。黄土高原的厚重与坚韧，孕育了这种充满力量的腰鼓文化。】

多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。【通过对比，突出了黄土高原的独特气质。江南的柔美与脆弱无法承载腰鼓的豪放与力量，进一步凸显了黄土高原的厚重与坚韧。】

除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！

好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！

第二部分第三层(18—22)：写后生们的动作，突出这种力量所表现的生命力的奇伟磅礴。

每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。【运用排比的修辞手法，使文章节奏鲜明。从力量、声响、光和影的变幻、艺术享受四个方面来写安塞腰鼓的舞姿带给人蓬勃的想象力。】

好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！

愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！

愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……【通过短促有力的句子和排比，展现了腰鼓节奏的逐渐加快和情感的逐渐升华。舞姿与鼓点成为情感与思想的载体，表达了生命的复杂与丰富。】

第二部分第四层（23-27)：写安塞腰鼓的舞姿和节奏，极力赞美安塞腰鼓所显示的力量之美。

第二部分(5—27)：写安塞腰鼓的舞姿和鼓声是生命和力量的赞歌。

当它戛然而止（jiá rán 声音突然停止。）的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。【通过对比，突出了腰鼓停止后的寂静与之前的激烈之间的反差。这种寂静让人感到陌生，仿佛进入了一个全新的世界，进一步凸显了腰鼓的震撼力。】

简直像来到另一个星球。

耳畔是一声渺远的鸡啼。

第三部分（28-30)：写鼓声戛然而止后的寂静。与文章开头相照应，以静衬动，突出了安塞腰鼓的感染力之强。

概括总结

文章通过对安塞腰鼓的描写，赞美了黄土高原上后生们的朴实、坚韧与激情，展现了腰鼓文化的豪放与壮丽。作者通过对腰鼓声音、舞姿和氛围的细致刻画，表达了对这种传统文化形式的敬意，以及对生命力量的歌颂。