八下语文第1课《社戏》学习资料

《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选的是后一部分，叙述的是“我”少年时一段看水乡社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。

童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成年后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”：开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防

万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都表现了他们的质朴、纯真、善良、友好。

双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，他马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，让“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现出大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜以“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”为由劝止大家，说明他善于为他人着想。

本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，连山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”等：诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，用了一个生动的比喻，增强了景物描写的效果。

作者简介

鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。

原文解读

我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。【这一风俗为后文的情节发展提供了背景。】那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了【（guī xǐng）：旧指出嫁女子回娘家探亲。"省"意为探望、问候。】，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店【从地理空间（临河近海）、经济形态（渔耕为主）、商业状况（独一杂货店）三个维度，勾勒出平桥村封闭自足的传统村落图景，为后文童趣故事搭建舞台。】。但在我是乐土【可以摆脱学习的压力，享受自由和优待。】：因为我在这里不但得到优待，又可以免念"秩秩斯干幽幽南山"了。【引自《诗经·小雅·斯干》，私塾常见的艰涩古文，象征枯燥的旧式教育。意思是潺潺的山涧水，深远的南山。】

交代看社戏的时间、地点和机缘。

和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏【反映了乡村的淳朴和好客。】。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来【（háng bèi）：家族中的辈分排行。】，却至少是叔子，有几个还是太公【方言中对曾祖父辈的称呼，体现乡村宗族社会的特点。】，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出"犯上"这两个字来【犯上：封建礼教中"冒犯尊长"的罪名，此处反衬孩童关系的纯粹。】，而他们也百分之九十九不识字。

通过辈分与称呼的错位（孩童称太公）、礼教规训的消解（无"犯上"观念）、文化符号的颠覆（普遍不识字）三层对照，构建出超越世俗礼法的儿童乌托邦。

就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。【表达了主人公的失望情绪。外祖母的责备和母亲的安慰进一步加深了这种失望感。】平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了【看社戏的第一个波折——叫不到船，为下文写与小伙伴们一同出航埋下了伏笔。】。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊（她），说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人同去，说是怕外祖母要担心【看社戏的第二个波折——母亲不准“我”和别人一同去。通过“急得要哭”和“竭力嘱咐”的对比，表现了主人公内心的焦急和母亲的无奈。】。

渲染了“我”想去看社戏的急切心情。

总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。【渲染“我”看不成社戏的沮丧心情。】

这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来所没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，"大船？八叔的航船不是回来了么？"【双喜的提议是情节的转折点，给主人公带来了希望。“大悟似的”既展现双喜的机敏，也暗含乡村少年的淳朴智慧。】十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来【怂恿，鼓动别人做某事】，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子们，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，"我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！"【“写包票”的方言化表达充满生活气息，通过语言细节塑造人物可信度。双喜的承诺不仅说服了长辈，更象征孩童世界对成人规则的一次“胜利”，体现乡村互助精神。】

诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的【游泳】，而且两三个还是弄潮的好手。【强调了这些少年的水性好，增加了外祖母和母亲对他们安全的信任。这也为后文他们顺利乘船去看戏做了铺垫】

外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。

第二部分第一层(4—9）：写看社戏前的波折和转机。

我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。【通过心理和身体的描写，生动地表现了主人公在得知可以去赵庄看戏后的喜悦和轻松。】一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。【充满了动感和画面感，展现了少年们出发时的热闹场景。月光下的白篷船、少年们的分工合作，以及他们的欢声笑语，构成了一幅生动的乡村夜景图。】母亲送出来吩咐"要小心"的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥【用“点”“磕”“退后”“上前”一系列的动词表现了小伙伴们熟练的驾船技巧。】。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。【此段以动态场景收束，宛如一幅水墨画。“白篷航船”的素净色彩与“碧绿豆麦田”的生机形成视觉对比；“潺潺水声”与少年们的喧闹声交织，烘托出欢快的氛围。“飞一般”的夸张笔法，既写船行之速，更写心情之急切，将孩童的雀跃之情推向高潮。】

作者通过细腻的描写和生动的场景刻画，展现了主人公从失望到希望的情绪变化，以及朋友们的团结和智慧如何帮助他实现愿望。孩童的执着、长辈的慈爱、乡村的互助，共同编织成一曲质朴而隽永的生命之歌。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。【嗅觉：赋予夜气以生命的呼吸感。】淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢【形象生动地表现了山峦的起伏和动态感，以山的移动反衬船速，却因“我”的急切心情显得“船慢”。】。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。【视觉：营造出虚实相生的朦胧美，仿佛水墨画般诗意。】

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。【听觉：横笛声“宛转悠扬”，与夜色中的自然之声共鸣，强化了心境的沉静与迷醉。】

作者调动多重感官，将视觉、听觉、嗅觉融为一体，勾勒出一幅灵动的水乡画卷。这些感官细节不仅描绘环境，更将读者带入主人公的内心世界，使自然景色与情感体验浑然一体。

那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港【和大河相通的小河道。】，于是赵庄便真在眼前了。【从“几点火”的模糊猜想，到渔火、松柏林、叉港的次第出现，最终“赵庄真在眼前”，层层递进，悬念与期待交织。这种动态描写不仅推进叙事，更映射出主人公从期待到沉浸的心路历程。】

第二部分第二层（10一13）：写看社戏途中的见闻与感受。

最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了【作者将戏台比作“仙境”，表现出他对戏台的向往和对即将到来的戏剧表演的期待。】。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。

"近台没有什么空了，我们远远的看罢。"阿发说。【体现乡村少年随遇而安的淳朴。】

这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢……【透露出一种微妙的阶级意识或身份差异。白篷船和乌篷船的区别可能象征着不同的社会地位或身份，主人公所在的船不愿意与乌篷船混在一起，表现出一种隐晦的优越感或距离感。】

在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。【刻画出了铁头老生的威武形象并进一步渲染了舞台上的紧张氛围。双喜的话则增添了神秘色彩，让人对铁头老生的技艺充满期待。】

我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，"晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？"【双喜的话揭示了成人世界的功利性——观众少便不卖力表演。这里的“白地”不仅指空荡的观众席，更暗喻传统文化在现实中的无意义展演。】我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。【通过观众群体的刻画，反映乡村文化的凋敝与阶层隔阂，揭示戏曲在现实中的尴尬处境。】

然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，"没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。"【孩子们对奇幻表演的期待，象征童年对未知世界的好奇与幻想。然而现实却是冗长的唱段与乏味的老旦，形成强烈反差。通过期待与现实的落差，展现童年纯真与成人功利的冲突。】

我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低【通过写戏子的“五官”，侧面表现出戏的枯燥乏味，写出了“我”的困倦。】。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。

然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱【直接表达了作者对老旦这一角色的厌恶和畏惧之情】。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。【老旦的缓慢坐唱令人生厌，象征陈腐传统的顽固与压抑。孩子们的不耐与“骂着老旦”离去，暗示新一代对旧文化的拒斥。】我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。【将老旦的冗长表演与观众的厌烦情绪形成了鲜明对比，使得整个场景充满了紧张和不满的氛围。】双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，架起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。

第二部分第三层（14一21）：写“我们”在赵庄看社戏的过程。

月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。【离去时月光的描写，与台上沉闷表演形成对比，象征自然之美与艺术本真之美的回归】回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。【戏台的“仙山楼阁”在月光中渐行渐远，如同逝去的童年，在记忆中愈发朦胧而美好。】

不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。【黑暗浓重的深夜、船行激浪声，营造出神秘而充满童趣的归途氛围。魔幻化比喻：“大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿"将平凡归航变成童话般的奇幻旅程。】

离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃【承上启下，引出下文的童年趣事——偷豆、吃豆。】。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆【蚕豆】正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。

"阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？"双喜先跳下去了，在岸上说。【领导力：率先下船、把控全局】

我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，"且慢，让我来看一看罢。"他于是往来的摸了一回，直起身来说道，"偷我们的罢，我们的大得多呢。"【慷慨，淳朴无私】一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。【分寸感：控制偷豆量，考虑后果】

我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆【分工协作过程。】。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了【善后处理。】。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯柏树，而且当面叫他"八癞子"。【应对可能的责骂。】

小伙伴们煮豆、吃豆，并考虑如何应对八公公，体现集体智慧。通过"偷豆"这一越轨行为，展现孩童的天真烂漫。偷豆行为本身带有游戏性质，与成人世界的道德标准形成有趣对照。

"都回来了！那里会错。我原说过写包票的！"双喜在船头上忽而大声的说。

我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。【由母亲送，再由母亲接，前后呼应，使故事具有完整性。同时，间接写出了浓浓的母爱。】

大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。

第二部分第四层（22—30）：写看社戏后归航偷豆。

第二部分（4—30)：写看社戏的全过程。

第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。

"双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。"我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。

"是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！"双喜说。【双喜说的话，一方面承认偷了豆；另一方面，又转移话题，极力掩饰，表现了双喜的机灵。】

六一公公看见我，便停了楫，笑道，"请客？——这是应该的。"于是对我说，"迅哥儿，昨天的戏可好么？"

我点一点头，说道，"好。"

"豆可中吃呢？"

我又点一点头，说道，"很好。"

不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道【一般情况下，被别人偷豆应该生气、发火，不可能心存感激，但六一公公却一反常态“感激起来”。“不料”一词表现了“我”的吃惊，间接写出了六一公公的善良朴实。】，"这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去【姑奶奶：从娘家人的角度称呼已经出嫁的姑娘。这里指“我”的母亲】……"他于是打着楫子过去了。

待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说"小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。"但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。【昨夜的豆是在特定的情境下享用的，可能与看戏的愉悦体验、与伙伴们的欢乐时光紧密相连。这种美好的记忆使得豆的味道在回忆中被美化。而当再次品尝时，缺少了那种特定的氛围和情感背景，豆的味道自然显得平淡。】

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。【怀念社戏，起到了点明中心的作用。豆与社戏主观上的感觉变化象征着童年纯真和乡土生活的逝去。】【延伸：文末双重否定"再没有...也不再..."构成时空闭环，暗示现代化进程中精神原乡的永恒失落。这种怅惘不仅属于个人记忆，更是整个民族在转型期的集体乡愁。】

第三部分（31一40)：写看社戏后的余波。

一九二二年十月。

二、作者在叙述事件的过程中，融合了描写、抒情、议论等多种表达方式。以本文所写的某件事为例，具体分析这些表达方式各自的作用。

全文有几处出现多种表达方式综合运用的语段，下面试做分析。

如课文开篇一段，讲述了“我”的外祖母的家乡平桥村的情况，用的都是描叙语句，大概说了几件事：一是“我们鲁镇的习惯”，二是“我”随母亲来平桥村的缘由，三是平桥村的地理概貌、村民状况。层次非常清楚，语言非常简略。“但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了”，是充满感情的议论语句，尤其是“乐土”二字分外醒目，表达了“我”对平桥村的热爱和怀念，以及对自己在城里读书生活的厌倦。

又如课文最后两段，讲述了“我”再次吃豆的经历和感觉。六一公公不仅不指责孩子们偷豆，反而给“我”家送来新豆，并且夸奖“我”有见识，说明他这个人除了心地善良外，还有一些可爱的虚荣心，想博得他人的夸赞。最后一段关于吃豆的议论，是全文的总结性议论，表达了“我”内心想法：“我”觉得那夜的豆好吃，觉得那夜的戏好看，是因为有那种特殊的经历，让“我”感到新鲜、偷快。这一议论句起着点明主旨的作用。

三、豆是很普通的豆，戏也是让“我”昏昏欲睡的戏，但是文章最后却说是“好豆”“好戏”，对此你是怎样理解的？

“我”最难忘的是平桥村的环境和乡民。此地有美丽的风光、自由的空气，还有朴实、率真的老人和孩子，人与人之间有着亲密和谐的关系。“我”还目睹了他们的劳动本领、办事能力。这一切都是“我”童年在时城镇未曾见到过的，在后来的人生路途中也很少再见到。由于这种心理的、情感的因素，让“我”觉得那晚的戏是“好戏”，那晚吃的豆是“好豆”。另一方面，俗话说，距离产生美。时间已经久远，早年在平桥村短暂的生活片段，留下的不仅是一些记忆，更是一种情感。时间越久，这种记忆中的影像越珍贵，所以作者赞之以“好豆”“好戏”。说“好戏”还有一个原因，是《社戏》开头讲述“我”在大都市看戏，感觉非常不好，于是怀念早年在外婆家的“社戏”。乡村社戏或许俗些，但是“我”感觉很好。

四、结合上下文，揣摩下列语句，体会“我”的心理，感受其中的童真童趣。

1.到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。【“我”非常想去看社戏，但又不能去，于是想象社戏表演的情景，以及看戏人喝豆浆的情景，表现了一个孩子的悲伤、失落的情绪。】

2.我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。【“我”既然可以出门看社戏了，心情变好了。“忽而”表明孩子的心情易于突变，“轻松”“舒展”与前面看戏不成而沮丧的心情完全不同。“身体也似乎舒展到说不出的大”是夸张手法，非常形象地表明“我”的心情无限之好。】

3.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。【这是一个儿童眼中的景物描写，非常富有诗意。“仿佛是踊跃的铁的兽脊似的”是儿童才有的想象；“但我却还以为船慢”表明“我”非常急于到赵庄看社戏，这也是儿童心理的表现。】

4.我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。【儿童对看戏很有兴趣，但在夜间容易犯困，所以台上戏子的形象变得模糊，这里真切地描写出了儿童看戏的精神状态，富有奇趣。】

5.那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，……【这是半想象、半纪实的描写。大鱼驮着一群孩子在浪花里蹿，是童话里才有的情景，反映出“我”当时愉悦的心情，也表现了孩子极富浪漫色彩的想象力。】

五、《社戏》原文开头部分写的是“我”成年后在剧场看中国戏的两段经历。课后阅读这些文字，体会一下，作者通过写不同的看戏经历，表达了一种怎样的情思?

原文开头部分的内容要点，一是“我”当时在北京，对看戏本无兴趣；二是在北京第一次看戏，因为人太多，声音嘈杂，且无合适座位，便“不由的毛骨悚然的走出了”；三是在北京第二次因为募捐，看谭叫天的戏，可是到了很晚谭叫天还不出场，只好失望地离去；四是反思中国的戏剧，“大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩”，不适合剧场观看，只适合在野外观看，远观反而有风致。在北京看戏的挫败经历，使“我”怀念小时候在外祖母家乡所看的“社戏”。虽然过去几十年，但是当时的难忘经历如在眼前。如此对比地写来，眼前的戏不适合看，过去的戏永生难忘，一贬一褒尽在文中。以眼前的戏为写作的由头，反衬早年“社戏”的好看；其实未必真好看，主要是当时当地的民风民俗让“我”神往，“我”在心里的一角永远保持着对家乡的爱、对乡民的爱、对乡村文化的爱。