【读书笔记 202605】杨传召 君子成人之美
君子成人之美“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语·颜渊》中的这句箴言道出了君子人格中重要的行为准则和精神境界。“君子”之所以能够成为中国文化代表性的精神标志与文化符号，要义之一，即在于“君子”能“成人之美”——君子能远远超越一己一身的局限，洞察、尊重并参悟天地化育之道。首在知美明美。亦如《道德经》所言：“知人者智，自知者明。”真正的君子，既能清醒认识自我，也能客观看待他人；既能辨识何为真正的美，也能发现他人身上当下的优点与未来的潜能。在先秦文化语境中，“美”“善”一贯。“美”不仅指外在美学的观感与形式，更指向人内在的善德与合宜。如《论语》中所描绘的，孔子对门下弟子的“因材施教”，知子路好勇过人，则劝其审慎；明冉有谦抑内秀，需励其进取；悉颜回安贫乐道，应予以赞许；了解子贡灵活机敏，便教其务实沉潜。唯有先因其材，方能施其教；唯有先明其美，方能成人之美。贵在和而不同。“君子和而不同，小人同而不和”，“成人之美”并非要求他人与己相同，而是尊重多元价值、不同立场，在差异中寻得和谐，促成不同的“美”的成长与绽放。鲍叔牙力荐管仲，齐桓公不计前嫌任用之，终于共同铸就一代霸业；欧阳修拔擢苏轼，慨然道：“老夫当避路，放他出一头地也。”也成就了宋代文坛最动人的“成人之美”。正如《大学》所言：“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之。”他人有才，由衷欣赏；他人有德，真心钦佩。高在万物并育。《中庸》有言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这正是君子成人之美在境界上的升华——不仅成就个别个体之美，更助力群体之兴；不仅关注人类社会的发展，更放眼自然万物的和谐。宋代大儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿，正是这种万物并育精神的体现。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，正是这种精神的生动写照。它要求君子具备广阔的胸怀与深远的眼光，能够超越一己、一团体的私利，关注更广泛的福祉。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这不仅是理想社会的图景，更是君子“成人之美”所要努力去创造的现实——让不同来处、不同天赋、不同志趣的每个生命都能够璀璨绽放。来源：《 学习时报 》（ 2026年01月30日 第 06 版 ）
