《维摩诘经》学习笔记

今日功课：细学《维摩诘经》第28讲之四（2小时15分至本集圆满）。

一、请谛听并体悟“意生身”之涵义。何谓“灵魂”？二者关系如何？

答：人亡故后，若仍执持第六意识与第七意识，此种执取状态即称为“灵魂”。灵魂会随业力牵引，流转投胎。而“意生身”则是回归本心、彻知“一切唯心造”，不再受外境所染着之境界。

意生身接近于法身，然法身本寂然无作，因缘现前、心起妙用，乃显为意生身。执着时，名为“灵魂”；放下时，即为“意生身”。依识而转，得五蕴身；依智而证，得“意生身”。

二、请谛听并体悟《楞伽经》所说“意生身”之三种层次：

1. 三昧乐正受意生身（证体而未达妙用，属净化灵魂之初阶，相当于初地至七地菩萨境界）；
2. 觉法自性性意生身（彻悟诸法本性，知一切相唯心所现，从此得入妙用，属八地至九地境界）；
3. 种类具足无作行意生身（随类应现，度化众生而心无住着，属十地菩萨境界）。

往生西方极乐世界乃以意生身而至，灵魂因执着所缚，无法抵达。意生身能超越佛土界限，何以能现？凭“一心不乱”。

何谓一心不乱？即安住本心，不为一切喜怒哀乐、外相境缘所动。亲眷悲泣、冤债现前，皆如观影，知其幻化，心无挂碍。如是则净土随意遨游，与诸菩萨俱会一处；若堕灵魂执态，则仍与业缘纠缠。一切功德大海，皆从本心流露。

声闻乘依身心而修，菩萨乘则直入本心，无身心可执。大乘佛法皆是心法。菩萨依本心观照世界，非离身心世界，而是即此身心世界幻相起智妙用，转八识成四智。四智本具，然众生以二元分别心，将其固化为三维世界之相。

修行即在明悟见地后，转化习气，契入本智。

感恩体佛法师慈悲开示
感恩义工菩萨护持道场
阿弥陀佛