乾刚，坤柔，比乐，师忧：乾卦的核心特质是刚健（对应天的刚劲之性），坤卦的核心特质是柔顺（对应地的承载之性）；比卦象征人与人亲密互助、同心同德，因此蕴含“快乐”之意；师卦象征军队出征、战事兴起，因此蕴含“忧虑”之意。此句以“刚柔”“乐忧”的对比，奠定全文两两对举的解读框架。
临观之义，或与或求：临卦的卦象是“上临下”，象征上级对下级的关怀与教化，核心义理是“给予”（与）；观卦的卦象是“下观上”，象征下级对上级的观察学习、汲取智慧，核心义理是“求取”（求）。两句揭示临、观二卦的互补关系，体现人际交往中“给予”与“求取”的辩证。
屯见而不失其居，蒙杂而著：屯卦象征万物初生、生机初现（见），虽初始艰难，但始终坚守根基、不偏离本位（不失其居）；蒙卦象征启蒙教育的初始阶段，事理看似繁杂混乱（杂），但随着启蒙推进，核心道理会逐渐清晰显现（著）。此句解读屯、蒙二卦的初始状态与发展趋势，强调“守本”与“启蒙”的重要性。
震起也，艮止也：震卦象征雷声震动，核心义理是“兴起、发动”（如雷声唤醒万物）；艮卦象征高山静止，核心义理是“停止、固守”（如高山稳固不动）。“起”与“止”形成鲜明对比，揭示事物运动与静止的辩证关系，提醒行事需把握“动”“静”之度。
损益盛衰之始也：损卦象征“减损”，益卦象征“增益”，这两卦是事物“兴盛”与“衰败”的开端。减损不当会引发衰败，增益得当则推动兴盛，体现“损益”与“盛衰”的因果关联，警示人们重视细微的损益变化。
大畜时也，无妄灾也：大畜卦的核心义理是“积蓄力量、等待时机”（时），强调积蓄需顺应天时，不可急于求成；无妄卦的核心义理是“不妄为则无灾”，反之，若肆意妄为则会遭遇意外灾祸（灾）。两句分别解读“积蓄”与“行事”的准则，凸显“顺势”与“审慎”的重要性。
萃聚，而升不来也：萃卦的核心义理是“聚集、汇聚”（如人才、资源的汇聚）；升卦的核心义理是“上升、进取”，“不来也”指上升之后不再退回低位，象征进取不止的态势。此句对比“聚集”与“上升”的卦义，暗示“聚集”是“上升”的基础。
谦轻，而豫怠也：谦卦的核心义理是“谦虚”，“轻”指谦虚者看轻自身名利，不居功自傲；豫卦的核心义理是“安乐”，“怠”指安乐容易使人滋生懈怠之心。两句以“谦虚受益”与“安乐致怠”形成对比，警示人们在顺境中不可放松自我要求。
噬嗑食也，贲无色也：噬嗑卦的核心义理如同“进食”，象征用刑罚、规则解决矛盾纠纷（如咬合硬物般破除障碍）；贲卦的核心义理是“文饰”，但“无色也”强调文饰的最高境界是返璞归真，不刻意雕琢、不流于浮华。此句对比“刚猛整治”与“文饰有度”的处世智慧。
兑见而巽伏也：兑卦象征“喜悦”，“见”指喜悦之情外露、易于亲近；巽卦象征“顺从、潜伏”，“伏”指行事隐忍、不张扬，善于隐藏自身锋芒。“外露”与“潜伏”的对比，揭示人际交往中不同的处世姿态。
随无故也，蛊则饬也：随卦的核心义理是“追随、随从”，“无故也”指追随贤能、顺应趋势无需刻意理由，是自然的契合；蛊卦的核心义理是“整治乱象”，“饬也”指当出现腐败、混乱时，需主动整顿治理。两句对比“顺势追随”与“主动整治”的不同场景，体现处事的灵活性。
剥烂也，复反也：剥卦的核心义理是“剥落、腐烂”，象征事物逐渐衰败、被侵蚀的状态；复卦的核心义理是“回复、返回”，特指返回正道、重获生机（如万物冬藏后复苏）。“衰败”与“复兴”的对比，揭示事物发展“物极必反”的规律。
晋昼也，明夷诛也：晋卦的卦象是“日出地上”，核心义理如同“白昼”，象征光明普照、事业兴盛；明夷卦的卦象是“日入地中”，核心义理是“光明受损”，“诛也”指正直者遭打压、光明被遮蔽的困境。两句以“光明兴盛”与“光明受挫”形成对比，体现事物发展的起伏波折。
井通而困相遇也：井卦的核心义理是“通达、滋养”，象征水井滋养万物、沟通四方，寓意资源共享、事理畅通；困卦的核心义理是“困境、阻滞”，“相遇也”指遭遇艰难险阻、进退两难的处境。“通达”与“困境”的对比，揭示人生或事业中顺境与逆境的辩证存在。
咸速也，恒久也：咸卦的核心义理是“感应”，“速也”指心灵感应、情感共鸣迅速而直接（如男女之情、君臣相知）；恒卦的核心义理是“长久、持久”，强调情感、事业需坚守初心才能长久。“速感”与“恒久”的对比，揭示“瞬间契合”与“长久维系”的关系。
涣离也，节止也：涣卦的核心义理是“涣散、离散”，象征人心、组织离散，需及时凝聚；节卦的核心义理是“节制、停止”，强调行事需有度，不可过度放纵，适时停止才能避免灾祸。两句对比“离散”与“节制”，提醒人们重视“凝聚”与“适度”的重要性。
解缓也，蹇难也：解卦的核心义理是“缓解、解除”，象征解除困境、缓和矛盾，使事物重归顺畅；蹇卦的核心义理是“艰难、阻滞”，强调前行过程中遭遇的艰难险阻。“解缓”与“蹇难”形成互补，暗示困境终可解除，但需正视艰难。
睽外也，家人内也：睽卦的核心义理是“乖离、疏远”，“外也”指心思向外、与他人隔阂，强调外部关系的不和谐；家人卦的核心义理是“家庭和睦”，“内也”指专注于家庭内部的和谐相处，重视亲情维系。“外乖离”与“内和睦”的对比，揭示“家庭”与“外界”相处的不同准则。
否泰反其类也：否卦的核心义理是“闭塞、不通”，象征天地不交、上下隔阂，是衰败之象；泰卦的核心义理是“通达、太平”，象征天地相交、上下同心，是兴盛之象。“反其类也”强调两卦性质完全相反，是事物“不通”与“通达”的极端对比，体现“否极泰来”的辩证规律。
大壮则止，遁则退也：大壮卦的核心义理是“强盛、壮大”，“则止也”指强盛到一定程度需懂得停止，不可恃强凌弱、过度扩张；遁卦的核心义理是“隐退、退让”，强调当形势不利时，需适时退避以保全自身，等待时机。两句对比“强盛时的知止”与“不利时的退让”，体现“进退有度”的处世智慧。
大有众也，同人亲也：大有卦的核心义理是“富足、拥有众多”，“众也”指拥有大量财富、人才，是事业兴盛的体现；同人卦的核心义理是“同心、亲近”，强调与人同心同德、亲密合作，是成就事业的基础。“拥有众多”与“同心亲近”的对比，揭示“外在富足”与“内在团结”的辩证关系。
革去故也，鼎取新也：革卦的核心义理是“革除旧弊”，“去故也”指破除旧的制度、观念，摆脱陈旧束缚；鼎卦的核心义理是“建立新序”，“取新也”指在革除旧弊的基础上，建立新的制度、秩序，实现革新发展。两句是“破旧”与“立新”的经典对比，体现事物发展“推陈出新”的规律。
小过过也，中孚信也：小过卦的核心义理是“稍有过度”，“过也”指行为略微超出适度范围，但未到严重犯错的程度，强调“小过需纠”；中孚卦的核心义理是“诚信、中正”，“信也”指坚守诚信是立身行事的根本，是避免过错的基础。两句对比“小过”与“诚信”，暗示坚守诚信可减少过错。
丰多故也，亲寡旅也：丰卦的核心义理是“丰盛、兴盛”，“多故也”指丰盛之时容易滋生事端、出现变故，需谨慎应对；旅卦的核心义理是“旅居、漂泊”，“亲寡也”指漂泊在外时亲友稀少、无依无靠，强调孤独处境。“兴盛多故”与“漂泊寡亲”的对比，揭示顺境与逆境中不同的挑战。
离上而坎下也：离卦象征“火”，火的特性是向上燃烧，故“离上”；坎卦象征“水”，水的特性是向下流动，故“坎下”。此句直接点出离、坎二卦的自然属性与运动趋势，体现“火上水下”的自然规律，也暗示两卦的互补关系。
小畜寡也，履不处也：小畜卦的核心义理是“积蓄较少”，“寡也”指积蓄的力量、资源有限，需逐步积累；履卦的核心义理是“践行、行走”，“不处也”指行事需持续前行、不可停滞不前，强调“行动不止”的重要性。两句对比“积累不足”与“持续行动”，暗示行动需以积累为基础。
需不进也，讼不亲也：需卦的核心义理是“等待、需待”，“不进也”指时机未到时不可冒进，需耐心等待；讼卦的核心义理是“争讼、争执”，“不亲也”指争执会破坏人际关系，导致彼此疏远、不再亲近。两句对比“等待”与“争讼”，警示人们“慎争讼、重时机”。
颐养正也，大过颠也：颐卦的核心义理是“养生、滋养”，“养正也”指养生的关键是坚守正道，包括正确的饮食、作息与品德修养；大过卦的核心义理是“过度、极端”，“颠也”指行为过度会导致颠覆、失败，如“木秀于林，风必摧之”。两句对比“正道滋养”与“过度致颠”，强调“适度”与“守正”的重要性。
姤，遇也，柔遇刚也：姤卦的核心义理是“相遇”，特指“阴柔遇阳刚”（姤卦一阴遇五阳），象征男女相遇、贤才遇明君等自然契合的场景，强调相遇的偶然性与契合性。
夬，决也，刚决柔也：夬卦的核心义理是“决断、决除”，特指“阳刚决阴柔”（夬卦五阳决一阴），象征以刚健之力破除邪恶、解决疑难，强调决断的果断与坚定。
渐，女归待男行也：渐卦的核心义理是“渐进、有序”，“女归”指女子出嫁，“待男行也”指女子出嫁需等待男方主动前来迎娶，不可急躁，象征凡事需循序渐进、遵循秩序。
归妹，女之终也：归妹卦的核心义理是“女子出嫁”，“女之终也”指女子出嫁后找到归宿，完成人生的重要阶段，象征“归宿圆满”，也暗示事物发展的阶段性终结。
既济定也，未济男之穷也：既济卦的核心义理是“事已成功、大局已定”，象征事物发展达到圆满状态；未济卦的核心义理是“事未成功、尚未完成”，“男之穷也”指男子（象征主动行事者）此时遭遇困境，难以推进事务。两句对比“成功定局”与“未成功困境”，体现事物发展“圆满”与“未竟”的辩证，也暗示“成功之后仍需谨慎，未成功之时仍有希望”。
君子道长，小人道忧也：此句为《杂卦传》结语，总结全文核心主旨。“君子道长”指当各卦所蕴含的正道（如刚健、谦虚、诚信、守正等）得以践行时，君子的道义会不断增长；“小人道忧”指当背离正道（如懈怠、争讼、过度、妄为等）时，小人的行径会遭遇困境、令人忧虑。此句强调“正道必胜”的价值导向，为解读全卦提供核心伦理准则。