庑：wǔ，堂下周围的廊屋。
粝：lì，粗糙的米。
铏：xíng，盛羹的瓦器。
觳：hú，简陋，俭薄。
胈：bá，大腿上的白肉。
跽：jì，长跪，挺直上身。
（一）李斯观鼠叹命
原文
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
译文
李斯是楚国上蔡人。他年轻时，在郡里当小吏，看到办公处厕所里的老鼠吃着不干净的东西，每当有人或狗走近时，总是惊恐万状。后来李斯走进粮仓，看见粮仓里的老鼠，吃的是囤积的粟米，住在大屋子之下，不用担心人或狗的惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有才能或没才能，就好像老鼠一样啊，就在于自己处在什么样的环境罢了！”
（一）李斯《谏逐客书》
原文
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
译文
如今陛下得到了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的珍宝，悬挂着明月珠，佩带着太阿剑，骑着纤离马，竖立着翠凤旗，设置着灵鼍鼓。这几件宝物，秦国一件都不出产，而陛下却十分喜爱，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才可以使用，那么夜光璧就不能装饰在朝廷里，犀角、象牙制成的器物就不能成为供陛下赏玩的宝物，郑国、卫国的美女就不会充满陛下的后宫，骏马就不会养在宫外的马厩里，江南的金锡不能用来制作器物，西蜀的丹青不能用来渲染彩色。如果用来装饰后宫、充当姬妾、娱乐心意、愉悦耳目的东西，一定要是秦国出产的才可以，那么嵌有宛珠的发簪、镶着玑珠的耳饰、东阿的白绢做成的衣服、锦缎绣成的饰物就不会进献到陛下面前，而那些随着时尚变化、打扮优雅、容貌艳丽、体态美好的赵国女子就不会侍立在陛下身边了。那敲打瓦瓮、叩击瓦缶、弹着秦筝、拍着大腿，呜呜呀呀地歌唱以满足耳目的，才是真正的秦国音乐；而《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》这些乐曲，都是异国的音乐。如今陛下却抛弃了敲打瓦瓮、叩击瓦缶的音乐而欣赏郑、卫之音，摒弃了弹筝而采用《昭》《虞》之类的乐曲，这样做是为什么呢？还不是因为能使当下感到愉快，适合观赏罢了。可现在用人却不是这样。不问才能高低，不论是非曲直，凡不是秦国人都赶走，凡是客卿都驱逐。这样做，就说明陛下所看重的是女色、音乐、珠宝、美玉，而所轻视的是人才。这可不是能够统一天下、制服诸侯的办法啊。
（三）赵高说李斯立胡亥
原文
高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。事将何如？” 斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！” 高曰：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？” 斯曰：“此五者皆不及蒙恬，而君责之何深也？” 高曰：“高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十余年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。皇帝二十余子，皆君之所知。长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归于乡里，明矣。高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩于心而诎于口，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。君计而定之。” 斯曰：“君其反位！斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？” 高曰：“安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？” 斯曰：“斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。” 高曰：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法哉！方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？” 斯曰：“吾闻晋易太子，三世不安；齐桓兄弟争位，身死为戮；纣杀亲戚，不听谏者，国为丘墟，遂危社稷。三者逆天，宗庙不血食。斯其犹人哉，安足为谋！” 高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？” 斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！” 于是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！”
译文
赵高就对丞相李斯说：“皇帝去世，赐给长子扶苏诏书，让他到咸阳参加丧礼，并立为继承人。诏书还没有发出，现在皇帝去世了，还没有人知道这件事。赐给长子的诏书和符玺都在胡亥那里，确定太子的事只在你我的口中罢了。这件事该怎么办？” 李斯说：“你怎么能说出这种亡国的话！这不是做臣子的应该议论的事！” 赵高说：“你自己估量一下，你的才能和蒙恬相比谁强？你的功劳和蒙恬相比谁高？你的智谋深远而不失误和蒙恬相比谁行？你在天下百姓中没有怨恨和蒙恬相比谁好？你和长子扶苏有旧交且深得他信任和蒙恬相比谁更甚？” 李斯说：“这五个方面我都比不上蒙恬，你为什么这样苛求于我呢？” 赵高说：“我本来是宫中的仆役，有幸凭借着熟悉狱法文书进入秦宫，管事二十多年，从来没有见过秦国被罢免的丞相功臣有封爵且能传给下一代的，最终都遭杀戮而死。皇帝有二十多个儿子，都是你所了解的。长子扶苏刚毅而且勇武，信任别人并善于激励士人，他即位后一定会任用蒙恬为丞相，你最终不能怀揣通侯之印返回故乡，这是很明显的。我受皇帝之命教育胡亥，让他学习法律事务好几年了，从未见过他有什么过失。他仁慈忠厚，轻视钱财，尊重士人，内心聪慧但不善言辞，对士人都很有礼貌，秦国的公子们没有谁能比得上他，可以立为继承人。你好好考虑一下再决定这件事吧。” 李斯说：“你还是回到自己的职位上去吧！我李斯只奉行皇帝的诏令，听从上天的安排，有什么可考虑决定的呢？” 赵高说：“安全可以变为危险，危险可以转为安全。在安危面前不能早做决定，又怎么能称得上是圣明之人呢？” 李斯说：“我李斯本是上蔡街巷里的平民百姓，承蒙皇帝提拔，才当上丞相，封为通侯，子孙都得到尊贵的地位和优厚的俸禄，所以皇帝才把国家的安危存亡托付给我。我怎么能辜负他呢！忠臣不会为苟且偷生而逃避死亡，孝子不会为了勤劳而使自己陷入危险，做臣子的只需要各自坚守自己的职责罢了。你不要再多说了，否则将会让我李斯获罪。” 赵高说：“我听说圣人处世变化无常，能够顺应时势的变化，看到事物的苗头就能预知它的根本，看到事物的动向就能预知它的归宿。事物本来就是这样，哪里有永恒不变的法则呢！现如今天下的权力和命运都掌握在胡亥手中，我赵高能够得志。况且从外部来控制内部叫做惑乱，从下面来控制上面叫做叛逆。所以秋霜降临，花草就会凋零；春冰消融，万物就会生长，这是必然的结果。你为什么看事情这么晚呢？” 李斯说：“我听说晋国更换太子，三代不得安宁；齐桓公兄弟争夺王位，哥哥被杀死；商纣王杀死亲戚，不听从大臣的劝谏，国家变成了废墟，最终危害了社稷。这三件事都是违背天意的，导致宗庙祭祀断绝。我李斯还是人啊，怎么能参与这样的阴谋呢！” 赵高说：“上下齐心协力，事业才能长久；内外团结一致，事情就不会有差错。你要是听从我的计策，就能够长久享有封侯，世代称孤，一定会有王子乔、赤松子那样的长寿，有孔子、墨子那样的智慧。现在你放弃这个机会而不听从我的建议，灾祸将会降临到你的子孙后代身上，足以让人感到心寒。有才能的人能够把灾祸转化为福祉，你打算怎么办呢？” 李斯于是仰天长叹，挥泪叹息道：“唉！偏偏遭遇这样混乱的世道，既然已经不能以死尽忠，又能把命运托付给谁呢！” 于是李斯就听从了赵高的安排。赵高便回报胡亥说：“我奉太子的命令去通知丞相，丞相李斯不敢不服从命令！”
（四）李斯具五刑
原文
二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 遂父子相哭，而夷三族。
译文
秦二世二年七月，李斯被判处五刑，在咸阳街市上腰斩。李斯被押出狱时，和他的次子一同被押解，他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去追逐狡兔，还能办得到吗！” 于是父子二人相对痛哭，随后李斯被诛灭三族。
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
