毛主席说过：虚心使人进步，骄傲使人落后。

道家的智慧没那么玄乎，非常朴素。大道至简。

之前讲到过：

道生一，道就是一；

一生二，一有两个方面，阴和阳；

二生三，两个方面结合起来就是个具体的事物，叫三；

三生万物，三等于万物。

昔之得一者：得道。

天得一以清：天法道，天在道中，得一，天就清了。

地得一以宁：天要清，地要宁。

侯王得一以为天下正：要治理国家，你要在道中，那天下就得治了。

天无以清……地无以宁……：讲反面，如果背离道，就不得那个一。

春秋时间的王都自称孤、寡人。

高贵的一国之尊，懂得应该把自己贬为孤、寡、不穀等，这是有道理的。

穀gǔ：道德上完美。

不穀：道德上并不完美，我有许多问题。

此非以贱为本邪：这种称呼难道不是表明以贱为本吗？

至舆无舆：最高的荣誉是没荣誉。

舆：通“誉”。

不欲琭琭如玉，珞珞如石：我们不要去做琭琭如玉，我们要做珞珞如石。

因此，贵和贱、高和下，两者是相互依存的；

同时，贱和下更重要。

聪明过人、机关算尽的王熙凤，有一次也表现出了智慧，请刘姥姥给女儿起名，知道贫寒之家给孩子起个名才压得住。

一个人若富贵熏天了，一定要知道自己的本，在贫贱中。一个人高官厚禄了，别忘了基在下。

贵和高在上面，但上面的东西终要回归大地。

万物负阴而抱阳：在阴阳两个方面，我们依靠的，是阴。

若不负阴，就无法抱阳。

冲气以为和：阴阳调和。

阴阳两个方面。既是对立的，又是互补的。

阴阳两气相互激荡，冲气。

阴阳的对立，不能对立到底，最后产生阴阳的和谐。

而前提，是负阴而抱阳。

人之所恶：人最不愿意的，不能接受的状况是孤、寡、不穀。

而那些王侯、王公，却都拿这个人之所恶的孤、寡、不穀来自称，把自己贬损。

哲学的辩证思想。

我们争取完美，多多益善，结果没“善”，反而损了；

我们把过分的东西减弱了，损了，倒是对这个事物有好处了。

学习也是同样，把你以前学的知识先放下来，重新理解现在学习的知识。

知识不是一个线性积累的过程，每一次的进步都是革命带来的。

许多事情也都是如此，以往以为是对的，实际是路径依赖。

之前带来成功的，现在可能都得放掉，否则，就走不出困境。

在原来的路径上，继续“益”，只会加重困境，不会有破解之法。

大家都明白的道理，我也说这个道理。

强出头的人，不得好死，死不得其所。

吾将以为教父：我如果要教别人，第一条就教这个，你没有负阴。

阳的东西都是显现出来的东西，你把显现的东西抓住；阴柔幽微，没有显现出来。

你依靠的都是幽微不显的阴柔。

幽而不测者，细微的不明显的东西，阴。

明而可见者，阳。

萌芽状态时，被称为幽而不测，不容易被发现。

人们能发现都是显赫的东西，明显的东西。

有生者：有生气。

莫不背于幽而不测之阴，向于明而可见之阳：将来的成就是明显的，它来自看不到的事物的潜在的萌芽状态。