2026年1月10日，今天学习了《易经》的首卦——乾卦。通过阅读古人的书籍，深刻地理解了每一爻的内涵，然后听倪老师的课程，更为生动地理解易经。
乾，元，亨，利，贞。
元者生物之始，天地之德莫先于此，于时为春，于人为仁，而众善之长；亨者生物之通，物至于此莫不嘉美，于时为夏，于人为礼，而众美之汇；利者生物之遂，物各得其宜而不妨害，于时为秋，于人为义，而得其分者之和；贞者生物之成，实理具备，随在各足，故于时为冬，于人为智，而为众事之干。《文言》对于“元，亨，利，贞”
的解释真是既精准又精彩，令人恍然大悟，原来四字之间，竟有如此玄妙。
初九，潜龙，勿用。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见行而未成，是以君子弗用也。在初爻，处于“下”的位置，已经具备了龙性，但是行为还没有成功，需要继续进德修业。
九二，见龙在田，利见大人。
九二刚健中正，虽未得位，而大人之德已著，当人不足以当之。龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。若有见龙之德则利见九五在上之大人。在二爻，处于“将”的位置，龙性初现，要照顾好自己的下属，同时要继续进德修业，结交比自己学识更为广博的人，在处于九五之位的人那里进行展示。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎。君子进德修业，忠信所以进德，修辞立其诚，所以居业，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕。在三爻，处于“相”的位置，位于下卦之顶，未到上卦尊位，又离开下卦中位，地位不安稳。因此要内在不变，终日勤奋健进，保持初心，进德修业，并且根据时势保持警惕，才能够更进一步。
九四，或跃在渊，无咎。
或者疑而未定之辞，跃者无所缘而绝于地。改革之际，进退未定之时也。上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。在四爻，处于“宰”的位置，一人之下万人之上，要顺时而动，继续进取还是退回深渊要看君王的意见，并躲开政争。
九五，飞龙在天，利见大人。
刚健中正，以居尊位。特所利见者，在上之大人。尔若有其位，则为利见九二在下之大人也。同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。在五爻，处于“君”的位置，要记得原来是百姓的时候，向下看而不是继续往上看，坚守本心、至公无我，凝聚志趣相同的贤才，开创一番事业。
上九，亢龙，有悔。
贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。在六爻，处于“过”的位置，人达到巅峰后，若继续傲慢亢进、脱离实际、独断专行，就会陷入孤立无援的状态。
用九，群龙无首，吉。
乾卦刚健中正，反而需“无首”才吉，防其过刚。天之道，不逞强为首、不居功主宰、不以自我意志强加于万物，故万物能自然和谐，各展其长。
