【献给善知识】《一梦漫言》学习笔记
- 2026-01-11 12:42:10
【献给善知识】《一梦漫言》学习笔记，
2025年10月15日（星期三），居士班《南山律在家备览》（别行篇）第23讲课上，（因为一些同学轻视因果导致不如法的言行）戒律法师善巧方便给大家推荐了见月律师的传记《一梦漫言》。 法师开示（节选）：……弘一大师推荐这本书，也是因为古德的苦行值得我们后世学习。如果真的再从这里面看，还有祖师大德对于因果、对于业果的认识。对于因果的深信程度，这也是非常重要的一点。祖师（见月律师）从出家没多久，还在做沙弥的时候就要求受具足戒，然后行脚两万里，差不多走了一个长征。从云南经过贵州，再经过湖北，然后到五台山，然后又听说三昧和尚到了江苏一带，他又从五台山跑到江苏，来回折返，最终满愿了。因为他开始毕竟只是沙弥，过去丛林的规矩，只有受具足戒的比丘才可以挂单。当然，那个年代也很特殊，朝廷崇尚道教，抑制佛教，佛教几十年没法受戒，就算受戒，也只有很少一部人能受戒。他到各个寺院去挂单，寺院里的人有的很赞叹他的苦行，而有的就是他的违缘障碍、逆增上缘。不是不给地方住，就是连吃的都不给，很大的违缘障碍。但是，他和他的道友成拙法师，始终坚守自己的初心，只要遇到困难，遇到违缘障碍，见月律师就说：这是我们宿世造的恶业，现在感受到的苦报，我们应该好好去承受它。他就把它当作修行的一个对境…… 因为之前读过这本书，很是喜欢，这次听法师推荐后，觉得是个非常好的因缘，就萌生再次阅读学习的想法。和法师说了自己想法，法师很支持，建议每天不用读很多，只读两三篇小故事即可，好好体悟每篇中的意趣。 于是，约了几位志同道合的同学一起开始学习。 点击下方链接，可直接下载电子版～ 《一梦漫言》--见月律师传记.pdf 卷 上 Day 1（2025.11.5星期三） P1 弘一律师题记 P5 事由 P7 萧园还极道人 Day 2 P9 感梦 P11 三营龙华会 P14 自意化导因缘 Day 3 P16 剑川赤岩书室 P17 西山老僧 P19 鸡足山 Day 4 P20 落马化缘 P22 放光披剃 P24 请转法轮 Day 5 P26 栖云请法 P27 丽江请法 P28 初引清规 Day 6 P29 初闻律 P31 发足参方 P32 望茔叩别 Day 7 P34 忘情割爱 P35 碧鸡金马 P36 罗汉灯 Day 8 P37 关索岭与盘江 P38 安庄卫道上 P40 止水庵写经 Day 9 P42 梁家庵听《楞严》 P43 纳衣进堂 P47 谒颛愚大师 Day 10 P48 雉潭 P49 别道至江西 P50 游庐山礼东林道场 Day 11 P53 走九江府礼诸祖道场 P55 太平府 P56 抵南京 Day 12 P57 不为众者不可亲近 P58 僧仪 P59 两人不开单 Day 13 P60 上华山 P61 大丈夫不用不明之食 P64 古林庵乞戒 Day 14 P66 赴五台道中 P67 参礼三昧老和尚 P68 琉璃光下读经 Day 15 P70 初登讲座 P71 赴北京 P72 到保定 Day 16 P73 改号见月 P74 南宫县道上老僧 P75 平素师 Day 17 P77 丹徒海潮庵 P78 熏六教授师 P79 让坐 Day 18 P80 背诵毗尼 P81 覆讲《梵网经》 P83 折伏魔党 Day 19 P86 画图祝寿 P87 不更法名 P88 海潮同戒盛事及学律感应 Day 20 P91 却新戒供衣 卷 下 P93 熏师请三昧和尚付衣 P95 南京报恩寺开戒 Day 21 P96 安单整肃 P98 临坛尊证 P99 清规凛凛符出家初梦 Day 22 P100 迎送熏师灵骨 P101 宝华道场 P102 礼请住山 Day 23 P104 三昧和尚接宝华山事，师以教授兼任监院，并先乞许四事 P106 成拙到山受戒 P107 大权方便 Day 24 P108 扶树戒幢 P110 改寺方向躬先劳作 P111 去华山 Day 25 P113 回山 P115 代座 P116 化缘 Day 26（2025.12.2 星期二） P117 甲申国难 P117 严行佛制 P118 建塔酬恩 居士班期末考试。2025.12.3（周三）开始复习；2025.12.9（周二）-12.11（周四）三天考试；12.12（周五）-12.13（周六）精进佛二，然后判卷子。此段时间群内学习暂停。 Day 27（2025.12.15 星期一） P120 三昧病还山 P121 建塔方位 P123 付衣戒本 Day 28 P125 增上助缘 P132 禁止私爨 P134 依制严持 Day 29 P135 唱方结界三人一坛 P136 买田解冤 P137 放马激变 Day 30 P138 安居严净 P139 摄寇弭患 P143 毁屋自恣 Day 31 P144 一饭败坏常住 P146 清兵围寺 P148 平日修行此时得力 Day 32 P149 临难不失僧仪 P151 直人不说虚话 P153 行不乱步，面不变色 Day 33 P155 黑旗改绿旗 P156 持戒人不用杀器，饥同饥，食同食 P158 众举住山，寺产悉复，官为护法 Day 34 P160 陈道人与香师 P161 诘奸 P162 建木戒坛受具 Day 35 P164 长生会安居 P167 住山感化 P168 回山整饬 Day 36 P170 减口济贫，念佛植福 P171 淡薄操履，遵制却供，撰集《教诫比丘尼正范》 P174 修般舟常立三昧两度 Day 37 P175 撰集毗尼垂化无尽 一梦南来数十秋，艰危历尽事方休。 尔今问我南游迹，仍把梦中境界酬。 P177 宝华山见月律师年谱摭要 Day 38 P182 见月大律师塔铭 Day 39 P191 见月律师传 P194 净土圣贤录之清读体 P194 寄见月大师律主 Day 40 P195 见月律师的克苦精神 Day 41 P200 金陵天隆寺古心律 P203 金陵宝华山隆昌寺寂光律师 Day 42 P206 寂光律师与东林 （其一）白莲纪异 （其四）千华先师大和尚入牛首山祖堂小传 Day 43 P212 晦山戒显老和尚塔铭 Day 44 P220 晋陵天宁寺香雪律师 P220 天宁香雪润和尚传 Day 45 P224 云居成拙律师 P226 紫竹林颛愚大师爪发衣钵塔志铭 Day 46（2026.1.3 星期六 学习结束） P231 如梦观 P239 从梦入觉 P239 跋 P240 编后记 
用了46天学习完成《一梦漫言》。最后坚持学习完的同学，不论在群里还是私下，都和我表达了自己的欢喜和受益。由于最后15天学习正好赶上了冬季佛七，有的同学全天精进念佛之余，还会利用中午或晚上休息时间坚持学习，非常赞叹！ 特别感恩戒律法师慈悲开示指导！感恩法师推荐此书！猛烈随喜共学的同学们！愿大家都能以戒为师，如法而行，自利利他，同生极乐，共证菩提！
净小远 2026年1月4日 星期日 参访完法师推荐的大善知识，于太原火车站整理完成 
献给善知识
For My Master(s)
温馨提示：本文约16500字，预计阅读时间很久～
师一生接人行事，皆威胜于恩。或有疑其严厉太过，不近人情者。然末世善知识，多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便、慈悲顺俗，以自文饰。
酒阑间接得家音，知伯父望归不至，寿逾古稀，已逝，即神惊酒醒，心伤泪堕。一向不信僧道，倏尔发起出家之念，谓众友云：“我诚不孝，父母伯恩未报，大逆之罪难逃，今决志出家忏罪报恩，从此一别，不复再聚。”
学习感悟：很感叹祖师的根基，因为伯父离世，就能发起报恩出家的心，太了不起了。
从此每日跪诵《皇经》一部，阅三日礼宥罪一周，以作恒课。于回向时无不悲咽含泪，白祷报恩。凡有诸旧识者，来园随喜，见余从前俗气顿除，真实修行不怠，皆发信心赞叹，有愿长蔬者，有欲脱尘者。百里内咸知萧园还极道人矣。
学习感悟：祖师福德深厚，才能影响身边的人或吃素或出家。
二李增信，其兄发心亦长蔬。
学习感悟：有德行的人很容易影响有缘人向善。
候音止而进，有一老僧，仪容可敬，余向礼拜。彼云：“黄冠之流多不礼僧……
学习感悟：祖师很有礼貌，“音止而进”；祖师没有门户之见，自己是道人，却礼拜僧人。
余云：“未曾拜师，亦未阅教，皆自为耳。”彼惊讶云：“汝所为者，皆菩萨行，大有慧根。
学习感悟：稍有点慧眼的人，就能看出祖师的不一般。
思二善知识，一摄一折，令人敬畏。佛门迥异玄门，珍重而不泛滥。知缘未至，含泪白云……
学习感悟：祖师就是祖师，很有弟子相，也非常能体察两位善知识的用心，对他们的感恩之心至诚恳切。而不像一般愚痴傲慢众生，埋怨善知识、误解善知识。有时不是自己遇不到好的善知识，实在是自己善根福德不够。
最近又开始重学《广论》，里面一直讲学佛要有资粮，资粮不够学法无有是处。学到今天这里，看到祖师，真的明白了什么叫资粮够了。
22页脚注：再来人：印光大师在《与佛学报馆书》中云：“律宗则慧云中兴，实为优波。见月继踵，原是迦叶。”见《增广印光法师文钞》卷一。《大般涅槃经·月喻品第十五》：“佛告迦叶，譬如有人见月不现，皆言月没。而作没想，而此月性实无没也。转现他方，彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。”
师知，下堂，询究其由。众云：“首座欺心，后堂性直，但未白师，乞求慈恕。”师语首座：“八还文理显然，是汝谤法所招，当自察之。”谓余云：“不奉师命擅动清规，应当重责，今依众评，从轻罚之，且跪香一炷。”复顾众云：“后堂认真护法，将来出头，惟知规矩可行，不知人情可讳〖亮如为一平常之法师。然此数语，颇有知人之明〗。”
学习感悟：“性直”“惟知规矩可行”有刚骨的人实在太少了。我们即使没有这种能力，起码要知道好的样子是什么。
“今若以手足情存，此会必堕业网……”
学习感悟：学佛一定要淡化情染，不然都是轮回的因。
余云：“顿割亲爱，说则反惹情生。古云：‘心如铁石，志愿方坚。情爱不忘，至道难办。’”
……每晚轮次当执，饭罢戌时点灯，众人围坐灯前，随各所学之经，或读文或味义，至中夜放参，以为行脚定规。
学习感悟：大家作为道友，以道相会，要随时策励自己和他人缘在法上、缘在道上，不落俗迹。心在道上的人自然会赞叹遵从。
想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂，今为出家修行，求解脱道，岂因乏履而退初心！
大师微笑，谓余云：“先苦后甜，修行作善知识亦尔。”余礼谢其开示。大师言：“汝有些骨气，今向何处去？”
大师言：“三昧和尚是真律师，可往受戒。江南丛林，大半讲席，规矩不严，人多狂慢。切莫沿流放恣，汝将来必为法门梁栋。”
余等自叹无缘，反怜彼痴。
余等谢彼老僧，出门，谓成拙、觉心云：“多生曾与彼种不如意因，今当还报，可作善知识想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。”
余谓成拙、觉心言：“倘彼下毒手追来，则皂白不分，即是定业。”
学习感悟：想起曾经一位大和尚答疑，有信众遭遇一些障碍，非常痛苦，说她自己也知道这是因果，但仍然无法释怀，那位大和尚开示：你要是真信因果，就不会这么痛苦了。
余谓成拙、觉心言：“万里而来，宜依止有道德善知识。如此不为众者，宁甘淡薄，不可亲近。”
余问：“大众是粥，此饭何来？”彼言：“好意留予，反追问之。”余云：“大丈夫岂用不明之食耶！”
余耳目少聪，见窗内有人窥视，闻言：“此二人是江湖。恐念珠来处不明，切勿予单。”知宾出房语云：“常住不便，自备衣钵再来。”余接念珠在手即行，彼留吃饭，余云：“是龙须归大海，岂在牛迹窝中！”即出投别庵而宿。
正到中流，水甚激湍，渡子酒醉手软，船又渗漏不坚，差使慌乱呼天，余二人惟专念佛。
由此发愿，若作善知识，不受客僧礼，俾淡薄禅和易得相见。
用功时浑忘所以，至于歇息掩卷，则指不能曲，足不能移，通身抖战，寒彻肺腑。然虽如是，其志愿愈坚。
初八日告辞方丈及众房，欲往北京乞三昧老和尚戒。
同学分享：这个时候，见月律师都已经能给僧众讲《楞严经》了！三昧老和尚之前说他们：“文殊在汝，反来朝台，实念修行去！”受过和尚骂，终究还是要去向和尚求戒。 末学回复：这就是真心求道的人。而且和尚说得也没错。
读教以明所诠之理，理明则诠忘，犹因标指见月，月见则指泯。今余改号见月。
师安慰云：“……汝二人寻师乞戒，往返南北，种种坎坷，初念不怠，他日化导因缘自然殊胜。”
……又有末后一人进堂，高单无空，（新戒堂引礼师）将余移下地与香灯共坐。余毫无怨声，作游戏想。同堂众戒兄观之皆不平，谓余懦弱至极。余言：“修行以忍辱为本，何况俱是同戒，理应移让。”
余即应声排出，礼熏师。师云：“汝但一人，何能欣为？”余言：“和尚戒子遍布天下，某一人当先，余皆从之。……凡是僧家，以戒为亲，况为法门，谁不勇敢！……功名事业，当为天下丈夫。岂为他人是非，而丧自己行德。”
和尚集众方丈，向二师及诸久随上座言：“今日道场魔事不兴，则不显其见月，尔等为法为师，当如彼胆量心行，吾于此期中得人也。”
和尚语云：吾弘戒三十余年，今见汝存心与吾同，不自欺也。作善知识惟重行德，不在呼名。许汝仍称旧名。”
但余私心抱愧，倘遇乐学律者请问，何以决疑令喜？
学习感悟：见月律师为众生学法，我们也要发心为众生学法。
一日晚，诣熏师寮，白此心事。师云：“藏中有大小乘律千余卷，吾未阅，汝既有此志，可请读学，作大律师，不辜吾于稠人广众之中识汝。”
学习感悟：熏六教授师没有嫉妒心，举贤才、指导贤才，敢于在有能力的新戒面前承认自己的不足，也是位难得的善知识。
从此昼则总理各堂戒规，夜则灯前展卷详阅。临文古义滞处，苦无谙者请问，掩卷长叹，惟礼祷菩萨，乞求开晓。礼罢少坐片时，复展卷味义，犹开门见山，泠然无疑。如斯感应，每每不爽。
学习感悟：遇到任何境界，一定要向佛菩萨礼拜祈祷，乞求加被！
余语众云：“和尚与教授师将重任委付，理应尽心司职，辅化法门，岂为邀名贪惠而为首领！”
余云：“某不受此衣有二意，一则愧己戒浅任重，恐不足者借此生谤。次则和尚法门高峻，恐后司事者以为例端，故尔却之。”和尚肯首……
熏师持此衣入方丈礼拜，含泪白云：“某侍和尚座，任教授事十一年，每每留神，观诸新戒品格，验其心行作为，欲觅几人辅弼和尚法门，到今于海潮期中乃得见月。某自思近日食少神减，不久辞世，恳乞和尚慈悲，将此荣昌公主所供紫衣付彼。某目视有人，死亦遂愿。”和尚叹云：“汝真是吾股肱弟子，远虑法门。”
学习感悟：熏六教授师真是位君子，人品极好，毫无私心，真心为弘法着想，真是位难得的善知识。
即集常随首领为证，和尚亲手以衣付余，语云：“汝当如熏教授侍吾，则法门增益矣！”余涕泪盈襟拜受。所谓生我者父母，知我者熏师也。如斯大恩，惟利生可报。
复来呼余，坚辞未去，又复来呼。熏师至孝，谓余云：“吾病虽重，和尚慈命莫违。所嘱者，吾若去后，荼毗已，可送灵骨瘗天隆律祖塔右。”余闻悲泪，实不忍离。师言：“和尚初进南京，求戒者广，两次急呼，想有重托，速行不可再迟。”只得拜辞熏师，亦进京城。
学习感悟：熏六教授师生性极其孝顺，总能代他人着想，对和尚恭敬尊重至极，我等望尘莫及。
学习感悟：见月律师有理有据，超级慈悲智慧，让人无懈可击。
闻点临坛尊证，为首沙弥霄远，年五十岁，是荆州府人，在京久随讲席，与诸同戒议之，欲请余临坛，共往方丈跪白。
学习感悟：见月律师的德行令人钦仰，所以新戒才会共同祈请其做尊证。
和尚令侍者来召余言之，余云：“某腊不满二夏，而况德薄行凉，何敢预尊证位。”和尚言：“此是数百新戒同心愿请，非汝妄僭，不必再辞，所谓因缘时至。”余遂勉强拜谢。
学习感悟：见月律师既谦虚，又不妄自菲薄，该承担时，豪不退缩，是真正的大丈夫。
学习感悟：见月律师整顿索贿，毫不考虑人情世故，只依法办事。
尚向余云：“见月，汝为何不承当？”余言：“和尚未曾呼名，诸师前故不敢应。”和尚云：“明明说道心才能，不惜劳苦，非汝而谁？”诸阇黎师云：“见公当礼拜，莫违慈命。”
学习感悟：见月律师很像孔子，非常懂“礼”。
余悦颜奉命，拜白云：“某先乞四事允许，方敢承当。一者，三餐粥饭俱随大众，不陪檀越；二者，一切宰官入山，概不迎送；三者，不往俗家吊贺；四者，银钱进出买办不经手，惟尽心料理大众，不怠惰常住之事。”
学习感悟：对于见月律师真的只能顶礼膜拜！
学习感悟：文中对成拙法师描述并不是太多，但是能和见月律师同行的人，一定和见月律师有许多相似之处，也非常了不起。
四月二十日，有山中新戒至，见余礼拜流泪。问其何故，彼云：“师初九下山，和尚向大众言，师不应将供众银四十两携去，山中大众纷纷议论，某不得不说，此冤枉师，所以流泪。”余对彼及成拙言：“非和尚加枉，是大慈方便，使余闻不召自回，若不回，则诸方以为实事矣。”次日复回华山，顶礼和尚求忏悔。和尚云：“汝无罪可忏，是情不得已而去，故将取银之事激汝，使速还耳。”和尚命余仍居教授。
学习感悟：弟子和师父心心相惜，彼此之间肝胆相照。慈悲遇上慈悲，智慧遇上智慧。境界相同的人，一切了然于胸。自己遇不到好的善知识来指导自己，其实还是自己境界太低（资粮不够）。
学习感悟：（1）见月律师完全依法办事，敢挑战权威（香雪律师在当时也是很有名气地位的律师），试问自己，敢这样做吗？（2）三昧和尚真是难得一遇的善知识，应该也是再来人，行事像龙树菩萨一样，以理为宗。
栖霞观音庵，是律祖披剃处。（律祖：即古心如馨律师） 余虽司教授，和尚不时唤回，卸瓦运砖，一一莫不以身先之。
学习感悟：（1）想起以前一位法师的开示，学佛学得好，就是可以做一个可上、可下、可左、可右、可中的人，放在哪位置上，都可以做得很好，毫无执着与怨言。（2）无私没有烦恼的人，不怕宣扬自己的优点与功绩。有时过于谦逊，也是一种烦恼和自私。所以，相上如何，并不能代表背后的用意和发心。
余向香阇黎师及当家达照师言，皆云可恕。余闻心寒，既破根本，犹云可恕，则律法坏灭。莫若退遁黄山，且办己务。
学习感悟：我们总说圆融，其实有些事就是没法圆融的。见月律师的办法就是，既然我改变不了环境和人，那我就退出，我自己修我自己的（当然，前提是你得有自信和资本，即道心），至于香雪师或是其他人怎么想自己，无所谓。
余即焚香捧书拜读，悲感深恩，如慈父之不弃逆子。
学习感悟：见月律师对和尚的尊敬恭敬，以及业缘恩情，由此可见一斑。
和尚归来，雨止人臻，求名复多。和尚笑云：“吾座已许汝坐，因缘待有期耳。”余闻汗颜拜谢。
学习感悟：三昧和尚一直想把自己的位置传给见月律师，奈何因缘不具足。此句意义深重。见月律师也深明此意。
余回礼白和尚，老人破颜微笑云：“似此可谓化缘，无缘不能如是。”
学习感悟：成也缘，败也缘，都是因缘，都是因果。真想明白这些，痛苦能少许多。凡夫就是太容易把幻事当真。
余严行佛制，莫不兢兢读律，无敢有越堂规。
学习感悟：无规矩不成方圆。我们要特别感恩那些学戒、懂戒、对弟子严格要求的师父。能遇到这样的师父，是一种莫大的福报。
和尚微笑云：“到山果然大安，今日与汝等约，三日以后，七日以前，吾岂无悬解乎！”大众闻之皆泣。和尚云：“生死幻化，实无来往，何以泣为？”
鸣揵槌集众方丈，向众云：“华山法席，见月可继。”取紫衣、戒本付余云：“吾以此事属累于汝，总持三学，阐发戒光。” 和尚乃转颜语云：“吾非今日属汝，一向存念于怀，不必复辞。” 至初四日，集众方丈，取水沐浴，谓众云：“吾水干即去，汝等莫作去来想，不得孝服涕泣，不可讣闻诸方，凡世俗礼仪，总宜捐却，三日后即葬寺之龙山。”
学习感悟：顶礼三昧大和尚！难得的善知识！
遂回方丈详思，转叹转喜：“香师今发此言，余作增上助缘，以坚愿志，撑拄法门。宜速立规条，先革弊端，后依芳轨。”
学习感悟：所谓“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”利用好增上助缘，能让我们更快增上成长。
香师闻言，昂然而去。达师不悦，叹息而回。
学习感悟：弘扬正法，做如法的事，身为一个有责任有担当的佛弟子，有时就是没那么多善巧方便，一定会得罪人，这时就是不能怕得罪人！
言毕，拂袖出房，香、达二师无语，顿修愧颜失望，藉此因缘，以为兴律之端。
今日告白之后，是制必遵，是法必行。
学习感悟：“是制必遵，是法必行”现在已经很少能找到这样的人与修学环境了。
一日，达师闲步至方丈，缓缓劝云：“藏中律部，若暇时请阅，以消白日，何如？”遂阅律已，知余所行有据，私反赞服，前诽尽止。
学习感悟：达照法师在这点上还是很明理的，让他去看律典，他就去看了，而且觉得说得对，他也会支持。没有太多个人恩怨。
四月初旬，余思土贼虽乱，安居自恣弛废已久，今初坐方丈，白众行律，既逢夏际，岂仍置之不行，故于四月十六日作前安居。比丘一百六十有零，沙弥八人，共一百七十三人，严遵律制，功倍寻常。
学习感悟：在这样兵荒马乱的时代，还能依律安居修道，有这样的心，就已实属不易。
时愿云公为西堂，遂作安居解制诗云：“安居岁事久沈埋，我佛严规负冷灰。白首僧流无一腊，宝华律社喜重开。受筹恰应南参数，坐草犹存西国裁。自恣已圆佳话在，波离绝学吼如雷。”是也。
余思寺内无人，兵亦无主，若众兵拥进，则常住一物不存。因向官言：“领兵者，出则先行统众，回则在后镇之。我是僧首，汝是兵官，应令兵押众僧前行，尔我在后，则僧亦不少，兵亦不乱。”兵官笑云：“依汝所说。”
学习感悟：见月律师真是智慧！
戮者血溅僧衣。余谓众云：“汝等切莫慌张，人人一心念佛。若是多生定业，今日必要酬偿。若不在此劫数，自然解脱。平日修行，正在此时得力。”众皆依之，喃喃念佛。
学习感悟：境界是考验修行的唯一标准。我们到底信不信因果，有没有修行功夫，不用问别人，一对境就知道了。
因思生死如沤泡起灭，临难不可失其僧仪，缓步直上。左右兵众刀皆出鞘，齐喊令跪。余正色云：“身著如来袈裟，佛制不听拜俗，岂跪求其生，故违于律！”遂合掌鞠躬旁立。
复来唤问，余谓众云：“此去恐不能再回，各人正念，莫因余惊惧。”遂如前仪而上，合掌鞠躬立之。 通事向余翻云：“三位大老爷说你是直人，不说虚话，不究吃饭了，你下去罢。”
县尹下来唤余，巴、廒二公见余往来数次，行不乱步，面不变色，向通事说。通事语余云：“大老爷叫你坐说，莫怕。” 通事向余言：“三位老爷说你不虚，不去问车公了。”
学习感悟：见月律师的风骨与气魄，能让不学佛人都生起敬意。作为佛弟子，只能心生惭愧，顶礼膜拜！
一兵近余云：“汝劳苦一日，且歇息片时，将腰间弓囊解予作枕。”余云：“此是杀器，持戒人不用。” 余接饼，擘碎散众。彼云：“汝自吃，莫分。”余云：“共住修行者，饥则同饥，食则同食，况今在患难而不均耶？”兵俱赞叹，议云：“我等可往前村造饭，明早送来。”
日色出已，兵来唤至中帐，操江陈公谓余云：“汝是修行人，可住华山，领众回去。” 操江公云：“不须虑后苦辞，巴、廒二位老爷同我为护法，此华山即是本朝香火，此后并无兵到。若有兵及余人到寺侵害，汝但送一字帖来报，吾即擒斩首。明日给示到寺张挂。”
学习感悟：见月律师的德行让人心服口服。
香师云：“华山有事，莫连累我期场，可往别处宿。”纯之弟兄含泪而出，于十八日回说之。大众闻已，无不嗟叹。余云：“华山是先老人全身窣堵，不但闻难不忧不问，抑且见生者不怜不留，吾香师是何心哉？彼陈道人是何情欤！”
学习感悟：很理解香雪法师的积怨与做法，很正常。也正因为有香雪法师的衬托，才更能突现弘律，如法修行的不易。 关于观过：看到别人的问题不叫观过，看到问题后自己内心起烦恼才叫观过。
忽天雨淋漓，余复怜之，语云：“今且放汝去，若再如此，必定不恕。予汝草鞋一双，伞一把，速去！”
学习感悟：越看越觉得见月律师真是有勇有谋，特别慈悲智慧。不论是金刚怒目还是菩萨低眉，见月律师都做到了。
愿云公是先老人披剃受戒弟子，余亦是教授，在山学律，集众影堂，诫责眷属，语达照师云：“见和尚是先老人面嘱继居方丈，又从死难中保全丛林，理当遵规听教，依止修行。何以抗拒触恼，自坏门庭？今得罪方丈，即是得罪先老人！”亲书摈条，驱出不法者。
学习感悟：愿云公敢在众僧中如此发言，很有见月律师的风范。再说达照师，没有像香雪师的怨气，被当众批评，后来又亲自把见月律师接回山，虽然没能管好自己的弟子，但人还算有胸襟。
【附：P143毁屋自恣】一章中有介绍，时愿云公为西堂，遂作安居解制诗云：“安居岁事久沈埋，我佛严规负冷灰。白首僧流无一腊，宝华律社喜重开。受筹恰应南参数，坐草犹存西国裁。自恣已圆佳话在，波离绝学吼如雷。” 【页尾愿云公注解】愿云公：戒显禅师（1610-1672），明末清初临济宗高僧。娄东（今江苏太仓）王氏子，名瀚，字原达。为儒生时，受业于太仓宿儒张采，文章与同学吴梅村齐名（见《建昌县志》）。明亡后，决志出家，从三昧寂光律师剃度受具。法名戒显，字愿云，别号晦山，又号罢翁，以晦山知名，灵隐具德弘礼禅师法嗣。有《禅门锻炼说》《现果随录》等行世。近年在日本东京大学与京都大学分别发现藏有《灵隐晦山显和尚全集》的刻本与写本，影印本已请回国内。云居山真如禅寺有晦山戒显禅师全身塔。
大众不减三千指，日食仅储数朝之粮，虽然如是，亦未断餐〖当时无有人提议令众作经忏以维持常住者〗。
学习感悟：君子忧道不忧贫。
有觅心师，是先老人披剃，为余受具尊证，争居方丈。四月十五日早，余鸣槌集众于方丈，请觅师至。余白云：“自古方丈请有德者居之，某德凉不堪据席，今凭众将常住进出钱粮算明交掌。”
学习感悟：1）不争的智慧。自己也会想，要是自己，会不会争？守住方丈之位，也是非常合情合理。2）凡事从自身找原因，深知自己德行不够，把位置让给更有“德”的人，也是一种修行与自在。
十八日天明，副寺履中送银三十两为路费，余笑不纳。彼云：“此是和尚香仪，非供众物。”余言：“一交俱交，何容分别。”
学习感悟：不论何种情境，都要坚守原则与承诺。
善信皈依，送米共四十余石，香仪聚有百两。
学习感悟：没有收下副寺好心送来的三十两，一下山就收到善信的百两。真是钱乃身外之物，只要心在道上，有德行，不需为钱财住处等担忧。所谓：道心之中有衣食，衣食之中无道心。
七月二十一日，陈护法到宣城，叙说入山及相接因缘，余心愧感护持。二十四日命大众登舟，余同陈护法陆返。
学习感悟：见月律师做事非常果断，说下山就下山，说回山就回山。要是自己，可能还会犹豫要不要回去，或是不想回去，因为自己有情绪，而见月律师没有，心中全是道，全是责任。
次日觉浪和尚及陈旻昭诸护法同送进山，至范家场夜暮，村民闻余回山，男妇竞看余，执炬相送，光同白昼。觉浪和尚大笑奇哉，语诸护法云：“见公住山感化如是，乃法道大兴之兆也。”
学习感悟：真是让人感动，道的力量，法的感化，就在眼前！
遐迩乞戒者渐广，余白云：“山中淡薄，若添人，但添水，无米可加。不能甘此者，请往他处。”都愿在山，一无别往。
学习感悟：好的环境，更能激发众人的修道欲。道重一分，物质则轻一分。
七月十五自恣日，依经供盂兰盆，随其方丈所有，普散大众，以报父母深恩，立为恒规。
学习感悟：一切有为法，如梦幻泡影，自己看似拥有的一切，都不是自己的，不如早些散施出去，利益他人。越学佛法越觉得，担忧的不是没有，而是拥有太多。
余遂行权以开示之云：“汝等今日不得已登山者，人人当观往因，为前世不信三宝，悭贪不肯惠施贫苦，所以招报如是。今化众僧，施汝等每人三文钱。吾复亲至汝等前，每人施吾钱一文，皆要口中念佛，双手奉之。为汝等供众，植清净福田，当来离贫穷苦。”
常住无隔宿粮，欲次早惟烧白水过堂。晚间有江宁黄君辅居士，送米十石到山。
学习感悟：道心之中有衣食，衣食之中无道心。
余云：“彼贪图利养，败坏法门，凡见有因缘尼，敬如生母，以望更得厚供，是狮子虫，非真善知识也。吾华山今虽淡薄，宁绝粮断餐，必不敢违制邀利。今日所设之斋，作常住自用，其银还汝，米在下院，可将别去。”
余正色云：“但肯真实修行，大众自不悬钵。树立法门，正在淡薄时操履。律师行律，岂见利而违圣制耶？”
余云：“吾昔在北五台，亦闻善知识开导，不坐不卧，惟立九旬。后住此山，阅《南山道宣律祖行集》，宣祖恒修，自后行者稀少。舍得一身，自然行得。”遂择八月二十日，就方丈效修九旬，愿践祖迹，谢事入关，至十一月二十一日出足。于十二年〖师五十四岁〗秋复修九旬。自庆何缘，两植净因，但愧障重，未获深益。
学习感悟：能把律学到极致，把戒持到极致，自然是深信佛语之人，自然是真念佛之人，般舟三昧自然水到渠成。
至于依制更权，如法严持，撰集毗尼，辩讹流布，一切化导因缘等事，与夫建戒坛垂后范，置田山供众僧，诸凡巨细修造，皆以补先老人改向未完之局，用报得戒法乳之恩。 然一切有相，皆归于幻，由后思前，此犹一梦耳，故题为“一梦漫言”。仍系以偈，偈曰：
弘一大师编著。 明万历三十年壬寅，一岁。是年三月三日师生。师姓许氏，名冲霄，云南楚雄府人。母吴氏，梦梵僧入室，寤而生师。是年，古心律祖六十二岁。三昧律师二十三岁。颛愚大师二十四岁。蕅益大师四岁。 万历四十三年乙卯，十四岁。是年十一月，古心律祖示寂。 崇祯元年戊辰，二十七岁。十二月闻伯父逝，发心出家。易道士服，更名曰真元，号还极。除夕夜，梦为僧形，自思后必为僧。 崇祯三年庚午，二十九岁。始晤成拙，由是以为僧友。 崇祯五年壬申，三十一岁。十月依亮如老法师披剃，名读体，号绍如。成拙来。 崇祯六年癸酉，三十二岁。正月往鹤庆府，四月离师，往参三昧和尚受戒，与成拙同行。 崇祯七年甲戌，三十三岁。四月往宝庆府，参颛大师，深蒙奖励，诫勉当效大师操履。 崇祯八年乙亥，三十四岁。三月到五台，始见三昧和尚，遂至塔院寺，过冬。 崇祯九年丙子，三十五岁。七月离五台，改号见月。 崇祯十年丁丑，三十六岁。二月到海潮庵，四月依三昧和尚受戒，八月任西堂，始阅律。 崇祯十一年戊寅，三十七岁。熏教授师授紫衣。是冬熏师示寂。 崇祯十二年己卯，三十八岁。和尚登华山，发愿重兴。三月始任教授。四月和尚入华山，嘱任监院。九月成拙到华山受戒。 崇祯十四年辛巳，四十岁。华山寺宇，方向未合，故尔常住不兴，乃改向移转。卸瓦运砖，一一莫不以身先之。
弘光元年乙酉，四十四岁。在嘉兴募资，欲为和尚建寿塔。六月和尚疾，和尚归华山。闰六月四日和尚示寂，嘱继法席，立十约，大众不悦。十月集众告白，将遵制行法。
顺治七年庚寅，四十九岁。四月觅心师争居方丈，师下山，往宁国，七月归山。是夏蕅益大师《重治毗尼事义集要》成，并予师书，赞叹弘律。
顺治十年癸巳，五十二岁。八月行般舟三昧九旬。 顺治十二年乙未，五十四岁。是秋，复修般舟三昧九旬。 康熙四年乙巳，六十四岁。是夏，《毗尼作持续释》刊行。师所撰述，尚有《大乘玄义》《毗尼止持会集》《黑白布萨》《传戒正范》及《僧行轨则》等。 康熙十三年甲寅，七十三岁。撰《一梦漫言》。 康熙十七年戊午，七十七岁。岁晚示微疾。 康熙十八年己未，七十八岁。正月既望，力疾起视，诫弟子曰，勿进汤药，更七日行矣。至期端趺而化，即正月二十日也。寿七十八岁，别传作七十九岁，腊四十八，荼毗，得五色舍利。
摘自《宝华山志》，御史李模撰。 佛之慧命，寄在毗尼，所以优波离持戒第一，众中推为上首。过去七佛，咸以戒法嘱累之。 父胤昌，母吴氏，皆以积善著称。
学习感悟：见月律师的父母都是积善之人。
昧和尚亦称其胆量过人，足以大行吾道。此继席宝华之预记也。 每念尸罗律学，正法攸关，于是探讨大藏，详阅圣言，文义古奥，每邀冥被，开晓精彻。虽夏腊未几，而德业崇隆，坛场属望久矣！为众所推尊矣！ 僧录及诸门人广延护法，将集梨园演戏，师正色拒之。昧和尚喜曰：“逆流把舵，须是见教授始得。”至顺治乙酉，昧和尚择期迁化，集众以衣钵戒本授师曰：“吾以此嘱累于汝，总持三学，阐发戒光。”师逊谢至再，义不容辞，遂竭力营窣堵波庐墓，以终心丧。 至为四众坚请，入丈室之初即以十事为约： 一、杜绝房头，誓不剃度； 二、不受单资养老； 三、不发化主； 四、不私设厨库； 五、香仪悉归常住； 六、戒期不纳攒单； 七、各寮不得私备饮食； 八、不行吊贺； 九、一切作务同众； 十、同界共住，必遵律制。 此十约定，而风闻四方，道誉隆起，人咸赞仰，以为行古之道也。 凡诸作法，悉遵律藏，勉力躬行。见闻之者，莫不以为澄照再来也。
学习感悟：大家都觉得他是道宣律师再来。
复念戒法既盛，恐学者执事背理，心地戒光何由克证？于是躬修般舟三昧，为众楷模。癸卯、乙巳两岁，力行斯行，九十昼夜，不沾床凳，精进忘疲，虽阐提之辈，未有不感叹而敬服者也。
学习感悟：之前文中讲到行般舟三昧，并未提及太多原因，在这里说清楚了。
尤慨去圣时遥，邪师乱正，往往劣视毗尼，轻呵净土。故依律藏建立布萨、传戒正范，刊定法典，使后世学者知所遵行，不堕非法。每岁秋冬，依经念佛七昼夜，永为恒规，俾增上慢人，知所警惧，不入狂魔。 ……非师福缘之广，愿力之洪，曷能遽臻乎也？ 师示生于万历辛丑年三月三日，示寂于康熙己未年正月二十二日。 是以诸方舆论谓师之德业，足以上配澄照者有三……
学习感悟：继续例举他是道宣律师再来的原因。
密修净课，夙夜无违，常寂光土，与众同归。
学习感悟：见月律师也是修净土的，所以他能如此行般舟。
摘自《宝华山志》，刘名芳撰。
摘自《净土圣贤录》
律学之讹，将及千载，义净、怀素二师既没，能知开遮持犯、轻重缓急者，绝无其人。近世愍忠大慧律主，颇纠正小半，犹未复佛世芳规。旭又薄德鲜福，不足取信于人，寤寐永叹，涕泪交流。大厦将倾，决非一木所支。
学习感悟：本文摘自《宝华山志》，释智旭素华撰，原来是藕益大师的文。查了一下资料，藕益大师生于1599年，圆寂于1655年；见月律师生于1601年，圆寂于1679年。两人都活跃于明末清初，是同时代人。前面见月律师年谱中也提到，见月律师一岁时，藕益大师四岁。
摘自倓虚法师《影尘回忆录》第23章。 他老一生，无论说话做事，都非常有刚骨，到处都是唯法是亲，丝毫不徇人情。自出家后，无日不在艰苦卓绝中精进修持，他老的一言一行，无一处不可与后世作模范。 他在字里行间已暗示后人：要想做出世大业，须在种种艰苦生活中挣扎，在种种拂逆的环境里奋力。 凡事要先律己后律人。 日常一行一动，举心动念，无不合于佛法，无不是修行。
金陵天隆寺律师，法讳如馨，字古心，族姓杨氏，江宁之溧水人也。 馨师居家时，笃信三宝，年四十有厌俗出尘之志，即于本省摄山栖霞寺，礼素庵法师，剃染为僧。 素师有高弟十人，一时皆称法门龙象，而馨师居第七焉。 因阅《华严经》至《菩萨住处品》，知文殊大士常住清凉，师即矢志步礼五台，誓求见文殊授戒。 师手接衣，婆去将数武，顷复标指曰：“大德，那不是文殊么？”馨一回顾，随不见婆子。菩萨即于云中垂手摩师顶曰：“古心比丘，文殊为汝授戒竟。”师于言下顿悟五篇三聚心地法门，视大小乘律恍自胸中流出，心甚欢喜，无可为喻。由是馨师得戒于文殊菩萨也。自此从北还南，中兴戒法，专持梵律，皎若冰霜。 一夕梦感神谕云：“优波离尊者预斯，始克如愿。”既明，馨果露顶跣足，杖锡持钵，偏袒而入。 大师遂偕诸檀信，案香致谢，乃以梦中警示对众宣明，一众始知古和尚即优波离尊者再来。 赞曰：“瞻其貌，知其人，入三昧，绝六尘，昔波离，今古心。”
学习感悟：同学查阅《印祖文钞》，其中《与佛学报馆书》一文明示：“律宗则有慧云如馨律师中兴，其实是优波离尊者再来。见月律师接继其后，原是迦叶尊者转世。”
摘自《律宗灯谱》。 金陵宝华山隆昌寺律师，讳寂光，字三昧。 初从雪浪法师习贤首教观，嗣遍参紫柏、云栖诸名宿。具戒于慧云大和尚，时中兴戒坛，嘉师行解轶伦，因付嘱以宏律副座宣戒。寻闭关小天台，历衡岳，登庐阜，江州众信请住东林，池内白莲不种自生，符远公再来之谶。（《毗尼日用切要香乳记》卷2：“道豫章。缁素敦请开戒于东林寺。陆地忽透千叶白莲一十八朵。按庐山纪事云。远公临灭度时示众曰。若有白莲重开。吾当再来教化矣。自晋迄明。枯而不荣。池久为地。师到此山。白莲花开。时人忆昔符谶。皆称师为远公再来也。”） 惟念授受任重，取紫衣戒本，付教授见月体，命主华山，总持三聚。有疑其无疾，难遽迁脱者，师谓平生得力持毗舍浮佛半偈，随于光明金刚戒力入体性虚空三昧。 师道相清粹，丰骨凛然，慈悲接物，孜孜不倦。慨末法轻视毗尼，乃韬晦宗乘，专宏戒律。足迹遍海内，传戒百有余坛，建刹十许处。今戒嗣遍于天下，所至奇迹如江神求戒、异类得度，诸不胜书。
学习感悟：见月律师的授戒师三昧寂光律师是慧远大师再来。
本篇内容全部摘自《灵隐晦山显和尚全集》。
按《庐山纪事》，远公结社，谢灵运为凿池种白莲。至临化，谶曰：“白莲重开，吾当再来。”岁久池成平田，禾黍窜越。万历癸丑，田中白莲，不殖自发，人咸嗟异。适孝廉邢梅阳诸公，迎三昧先和尚主东林，续兴莲社。乙卯入山时，白莲敷华百有十八，次岁盈千，江州人士喧传远公再来也。
三昧大和尚讳寂光，瓜渚钱氏子，母梦宣律师入室而生。年二十一，礼净源禅师出家，初从雪浪恩法师习贤首教观。 明神庙间，律社荒芜，毗尼绝响，慧云古心大和尚重兴戒坛，见师奉持精严，累以弘律付嘱。 江州人士请住庐阜东林，师至，池田白莲，不栽盛开，符远公白莲重开，吾当再来之谶。 师道相清挺，丰骨凛然，接物应机，又慈悲无倦。每慨末学疏狂，轻诋毗尼，乃韬晦宗乘，专弘戒律。 所著有梵网直解，十六观经忏法盛行于世。
学习感悟：1）见月律师的授戒师三昧寂光律师既是慧远大师再来，也是道宣律师再来。2）古心律师 付嘱 三昧大和尚，三昧大和尚 付嘱 见月律师。这下就串起来了。
然师在塾时，隔壁闻大悲咒即成诵。 走金陵华山，依昧律师圆顶受具，年三十有五矣。
学习感悟：戒显禅师就是前面P162页提到的很有见月律师风范的敢于仗义执言的“愿云公”——明末清初临济宗高僧。所以说，见月律师身边的人可都不简单哦～
同学分享：戒显禅师与见月律师同受戒于寂光三昧和尚座下，二人虽宗派侧重不同，但皆以戒律为修行根基，共护法脉。查阅了戒显禅师的《禅门锻炼说》，资料也是评价其在禅门中强调律法的重要性：“本书以整顿丛林为职志，痛陈当时禅门弊病……尤以‘重纲宗、勤锻炼、持谨慎’三法为最重要，视为“皆世所未闻者。”
摘自《律宗灯谱》。 晋陵天宁寺香雪律师，讳戒润，族姓陈氏，楚地夷陵人也。 师家世珪璋，心慕空门，乃弃世荣，剃发披缁。近圆于三昧律师，禀具后游历讲肆，遍参名宿。精通经律，兼修净土，尤善文笔，落纸成韵。 辅化千华昧和尚有年，复卓锡于毗陵天宁律院。四众礼请，登坛说戒，时空中有戒日舒华，祥云五色，覆其法座，缁素咸瞻，以为奇瑞。时大清鼎新，师道播江南，受法毗尼弟子不可称计。 化缘既毕，建全身塔于本寺，世寿五十七，僧腊二十二，所著《楞严贯珠集》行于世焉。
摘自《灵隐晦山显和尚全集》。 童而岐嶷，秀骨天成。幼从里塾师受经，即能通章句，晓大义。（岐嶷qínì：形容幼年聪慧。） 师慕远公莲社，乃躬率内外六时念佛，祁寒溽暑，虽冗勿废。
学习感悟：读完香雪律师两篇传文，知其也不是一般人，都是大善知识。 同学分享：最近这几篇似乎在看“前传”和“番外”，果然有“一梦”初醒的感觉！
摘自《律宗灯谱》。 云居成拙律师，讳性德，滇之浔甸人也，刘姓。 赋性果敢，偶经古庙，见一病人受极苦，须臾命终。因慨处世无常，顿起离尘之志，便飘然舍去，礼嵩明州观音寺见宗禅宿为师求度，宗以有妻子累却之。师即归，安置既妥，遂与剃落，时年二十有二也。 久之，辞往鸡足参白云、大力诸老宿，皆深器之。 邂逅之间，宛如故旧。师见其（见月律师）气宇不群，终非羽客之流，他日必为法门重器，乃劝以为僧。即订云：“余若为僧，愿与公为友，可乎？”师允诺。 至崇祯十二年，闻昧祖主席华山，师具衣钵，往求大戒，不期见公已在祖座下任监院事，一见师来，悲欢交集。是冬方获戒品，时年三十有三也。既得戒，便依祖学律。 至乙酉又六月，祖将辞世，取紫衣戒本，授月师继席华山，师辅弼扬化垂二十载，复思返黄山旧隐，一日独携杖笠，飘然而往。遇繁昌合邑缁素，久向师德，固留驻锡于本邑云居寺。 见公累招师还山，师辞以疾。庚戌春，乃见师古稀之辰，入山拜祝，勉留在山，任羯磨事。 岁辛酉孟夏朔旦，师偶过戒香庵，与主人聚谈，抵暮方归。次晨忽索汤沐浴，更衣辞众，端坐而逝。师世寿七十有六，僧腊五十有五，戒腊四十有四，得法弟子学彰、超渊等，奉全身塔于华山左侧。
学习感悟：果然成拙法师和我之前想的一样，能陪伴见月律师左右求道的人，一定不是凡人。成拙法师最后也是“索汤沐浴，更衣辞众，端坐而逝。”教授我们戒律的法师，当年就是效仿成拙法师和见月律师，和戒兄一起，冲破种种障碍，去平兴寺学戒，最终圆满五夏学戒。
摘自《灵峰宗论》。 金陵紫竹林颛愚大师，丙戌仲夏六月坐脱。门人以陶器奉全身，供于林之山阳，次年弟子请归云居。 人之相知，贵相知心。 谨按谱，师讳观衡，颛愚其字也。 母梦大士携童子入门，急抱之，觉而有娠。万历己卯年八月十八日亥时生，白衣重胞，状异凡子。年十二，即茹素，喜事观音大士。年十三，翛然有出尘志。 觐憨大师于湖东，参侍半月。大师示以法语，大意谓：“身病已瘳，切不可被禅病侵。盖众生身病本乎执取，而禅病亦本乎执取。若法执不忘，己见犹存，亦是病。直须将从前参禅执守功勋，并玄妙知见，一齐唾却，定不可被他养作病根。”
学习感悟：憨山大师这段文，铿锵有力，字字珠玑，是给所有众生的开示。
维时师亦无暇阅律，但宗《楞严》“四种清净明诲”，开示后人，令持心戒。兼令专礼观音大士，著有《圆通忏法》，流通最广。 师发心深为生死大事，故于父母师长，皆不辞而行。然秉性至孝，每遇亲师忌日，设追荐道场，必极诚悫，竭哀慕，观者无不感发。 盖既得空印大师之教，又得憨山大师之禅，又复汇归于云栖大师之净土。 人不难相爱，难于相知。 而生平最倾心处，请略纪之：当今知识，罕不以名相牵，利相饵，声势权位相依倚。如翁古道自爱者有几？ 翁之爪发衣钵幸存，则翁之道风未灭。必有闻而兴起者，庶共砥狂澜于末叶乎！
摘自《金刚经讲义》，江味农撰。 根性好者，一闻梦喻，便可明了缘生之法，当体皆空。 古语云：日有所思，夜形诸梦。所思即其作梦之缘也。 有缘必有因。作梦之因为何？意识（亦曰妄心）是也。若无此因，缘亦无从遇矣。故曰至人无梦。 转眼皆空，了无所得。 佛法作如梦观者，不可执著之意也。佛法重在破我。若有执著，我何能破。 若住于所修之法，住于所说之法，住于所得之法，则皆是作梦矣。故本经主旨，在于无住。故曰：应无所住行布施，应离相发菩提心也。 当知梦即是有为法。若知其梦了不可得，而不迷不执。有为法便成无为法矣。 除因果外，一切乌有。而名之为果，却又成因。说之为因，旋复招果。是即因果之本身言之，亦复毫无定形。故曰当体是空。 世间即是戏场！一切众生，即是戏场中的各种脚色。当其锣鼓喧阗，非常热闹之候，有智慧者，便当自警，转眼即下台矣。此刻在此做这个脚色，不过为业力所牵，须了却一段缘法而已，岂可当真。 正当笙歌嘹亮，大众注目之时，便应自觉自悟，此一出幻戏，非我本来面目。 无为法性，从观有为法相如梦幻入手，便是两边不著，合乎中道。
课暇恒至图书馆，偶检目录中有《一梦漫言》一书，借阅反覆，不第其意义足以风世励俗，且文字质朴流畅，脍炙人口，从而对见月老人之操行无限钦佩，感动之深，至于潸然泪下。
附录部分除弘一大师的《宝华山见月律师年谱摭要》外，补充了见月律师塔铭及传记、蕅益大师书信、倓虚大师谈见月大师的刻苦精神等资料，以期读者对见月大师有更完整的了解。又补充了古心如馨律师、三昧寂光律师、愿云戒显律师、香雪戒润律师、成拙律师及颛愚观衡大师的相关资料，以便有兴趣的读者对书中所提及的见月大师的师友们的懿德嘉行有更多了解。
学习感悟：师父们编辑得非常用心，十分感恩！
END
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