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旅卦，火山旅。
艮下离上，山止于下，火炎于上，
去其所止而不居之象。
当你漂泊时，不用太担心，旅卦的三条规律，告诉你如何找到出路：
一、旅卦的动荡，是外因牵引的变动，被动而动。
旅卦下卦，是艮，艮是止；而上卦是离，离是火，火燃而动。
上卦是客体，下卦是主体。
由此可见，主体本意是艮止，不想动，但是被外部环境影响，牵扯，不得不动。
由卦象可知，旅卦的动，是被动的，不是自己想动，而是不得已而动。
另外，把旅卦理解为：离开家乡，漂泊不定，是狭义的。
旅卦，代表一种动荡、变动、不落位。
从工作生活说，一个人被公司炒鱿鱼，换到另一家新公司上班，也属于“旅”之动荡；两个人恋爱几年，其中一方被分手，也是属于“旅”之变动。
我们读卦，读的是规律，不是表面意思。
按照惯性思维，有人会说，旅卦动荡不安，不好。
实则不然。正确的答案是：旅卦可能好，也可能不好。虽然主体不想动，是被动而动，但如果变动以后的状态，比旧的状态好，那就是好；和错的告别，才能和对的相遇。
真正深入到规律的层面，其实《易经》本来无吉凶，只有两种属性相反的能量变化。
万事万物的生和灭，来和去，只是自然规律，而人把《易经》用到人事上，所以才有主观色彩，来的、生的，就是好；去的、灭的，就是不好，所以才有吉凶。
二、对于旅的变动，要以柔克刚，以屈求伸。
旅卦，是不得已而动。
你会问，那我不想动，保持原状，行不行？
判断6个爻的位置，是否正。旅卦只有第二爻和第三爻，是正的，其他四条爻，位置都不正。
而第二爻，居中，又中又正。第二爻，是影响整个卦的核心力量。而第二爻是阴爻。
阴爻，代表的是包容、柔顺、顺从、忍耐之义。
由此可见，我们对旅卦这种动荡，要顺应它，接受它。以柔克刚，以屈求伸。暂时的退让，是为了将来的卷土重来。
三、内心强大，得小亨，动荡的局势中，需要强大自控力。
只有内心强大的人，才能忍耐，顺从，越是动荡，越要忍耐。
如果不忍耐，就如旅卦上九说的那样：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷táo，丧牛于易，凶。”
老黄牛，是最吃苦耐劳，任劳任怨的农耕劳力。丧牛，指的是不忍耐，不顺从。
该忍耐，不忍，就会卷入动荡中，陷入被动和失控。忍耐的话，还可以得到小亨。
一个人无法控制上天发什么牌给自己，但可以控制自己手中的牌。有的人抓到一手好牌，却打得很烂；有的人抓到一手烂牌，却打得很好。这就是人和天的关系，是规律和运用规律的关系。
学习旅卦的剖析文字后，方知我此前对“火山旅”的理解，不过是停留在“居无定所”的表层意象。那些藏在卦象阴阳、爻位刚柔背后的规律，恰是破解人生漂泊困境的密钥。人生本就是一场不由自己的旅途，有人在动荡中迷失，有人于变局中安身，差别在于是否读懂了旅卦所蕴含的处世智慧，能否在被动的境遇里，走出主动的人生轨迹。
旅卦之动，皆为外因牵引之被动，却非全然的祸福定数。艮下离上的卦象，早已揭示了“主体本欲止，外力强驱之”的本质——山性沉静欲安，火势蔓延必动，此乃身不由己的境遇常态。这种动荡从不限于背井离乡的漂泊，职场的更迭、情感的别离、境遇的起伏，皆属“旅”的范畴。世人多以动荡为凶，实则《易经》本无绝对吉凶，唯有能量的此消彼长，人事的吉凶之分，不过是人心对得失的主观执念。
回望历史，司马迁的人生轨迹，恰是对这种被动动荡的最佳注解。本欲潜心修史、安稳度日的他，因李陵之祸被处以宫刑，这份突如其来的变故，彻底打破了他既定的人生轨迹，沦为世俗眼中“苟活”的漂泊者——既背离了士大夫的尊严底线，又深陷生死荣辱的漩涡。这本是足以击垮一切的被动境遇，但司马迁并未困于吉凶的执念，而是接纳了这份动荡，将屈辱转化为著书的动力。他远离朝堂纷争，沉心于史料之中，终成《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”。这份被动的变故，看似是人生的浩劫，却让他挣脱了世俗功名的束缚，抵达了更为辽阔的精神境界。可见，旅卦的被动动荡，从来不是终点，而是告别错的、遇见对的契机，关键在于能否在变局中承接住新的可能。
应对旅卦之动荡，上策莫过于以柔克刚、以屈求伸。旅卦六爻之中，唯二、三爻得位，而居中得正的第二爻为阴爻，恰是整个卦象的核心力量。阴爻主柔，代表包容、顺从与忍耐，这并非消极的妥协，而是在被动境遇中保存实力、寻求突破的智慧。人生的漂泊之路，硬抗往往只会遍体鳞伤，顺势而为、以柔处世，方能在变局中站稳脚跟。
三国时期的刘备，一生颠沛流离，堪称“旅卦人生”的极致体现。从织席贩履的布衣，到辗转依附曹操、袁绍、刘表等诸侯，他始终处于居无定所、寄人篱下的动荡之中，数次身陷绝境，却始终未改兴复汉室的初心。在荆州依附刘表时，他虽备受猜忌，却始终隐忍不发，每日种菜自守，以示无争之心，既避免了被加害的风险，又暗中积蓄力量、招揽贤才。当蔡瑁设计加害，他马跃檀溪侥幸脱险，亦未贸然反击，而是顺势前往隆中请出诸葛亮，为后续的基业奠定根基。刘备的“柔”，并非懦弱，而是在被动漂泊中审时度势的清醒，是“屈”于境遇、“伸”于初心的智慧。正是这份以柔克刚的坚守，让他在乱世的动荡中步步为营，最终建立蜀汉政权，成就一代霸业。
而支撑这份“柔”的，正是内心的强大与自控力，唯有守住本心，方能在动荡中得“小亨”。旅卦上九爻辞“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶”，道尽了失控的代价——如同失了任劳任怨的黄牛，不忍不耐、逆势而为，终将在动荡中自毁巢穴，陷入万劫不复之地。反观那些能在漂泊中安身立命者，皆有极强的内心自控力，即便身处绝境，亦能守住本心、掌控自我。
苏轼的一生，遍历宦海沉浮，多次被贬至偏远之地，从京城到黄州、惠州、儋州，地域上的漂泊从未停歇，精神上的磨难亦接踵而至。但他从未被动荡裹挟，始终以强大的自控力调适心境，于逆境中寻得生活的意趣。被贬黄州时，他写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，以豁达接纳境遇的动荡；被贬儋州时，他教书育人、躬耕劳作，在蛮荒之地播撒文化的种子，活出了“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的境界。他无法掌控朝堂的任免，却能掌控自己的心态与言行，不怨天尤人，不沉沦自弃，在漂泊的岁月中沉淀出深厚的学识与通透的心境，最终成为跨越千年的文化符号。这份内心的强大，正是应对旅卦动荡的核心底气——人无法决定命运发什么牌，却能以自控力打好手中的每一张牌。
旅卦的三条规律，说到底，是对人生境遇的通透洞察，也是处世的底层逻辑。被动的动荡本是人生常态，不必怨怼；以柔克刚是应对变局的智慧，不必硬抗；内心强大是安身立命的根基，不可动摇。《易经》的真谛，从来不是预测吉凶，而是揭示规律，让我们在纷繁世事中读懂阴阳变化，在人生漂泊中找到安身之道。
我们每个人，都是世间的旅人，难免遭遇职场的变动、情感的别离、境遇的起伏。读懂旅卦，便读懂了如何与动荡共处：接纳被动的境遇，在变局中寻找转机；秉持以柔克刚的智慧，在隐忍中积蓄力量；坚守强大的内心，在失控中掌控自我。当我们能从每一场漂泊中汲取成长，从每一次动荡中沉淀智慧，便真正读懂了《易经》的规律，也找到了属于自己的安身之道。毕竟，人生的旅途，重要的不是抵达何处，而是在漂泊中成为怎样的自己。
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