《法句经》学习笔记(061)

筑好自己内心的“防火墙”

       在佛陀的十大名号中，有一个名号叫“调御丈夫”，意在赞美佛陀通过多生累劫的修行，彻底降伏了自己的“妄心”，已经完成了自我调御，实现了自我救赎。但佛陀并不像那些小乘修行人——阿罗汉一样，只是为了自度而已，他的终极目标是“普度众生”，为此，便“乘愿再来”，化现到娑婆世界，不停地讲经说法，成为了调御他人的大丈夫、大英雄。佛家把寺院中最核心的殿堂称之为“大雄宝殿”，便是最好的证明。

      “矢工调弓箭，治水者导水，木匠绳其木，智者善自御。”
（《南传法句经·智者品》总第80偈）

      这一偈颂的大意是：就像造箭的工匠要调校好弓和箭，就像治水的人要疏导水流，就像木匠用墨线来取直木材，同样地，有智慧的人善于调御自己的身心。

      佛家认为，每一位众生心中都有一头“贪嗔痴”的野牛，人生修行的本质上就是降伏自己心中的这头野牛。很显然佛菩萨已经彻底降伏了自己心中的野牛，不再左冲右突，到处惹事生非，获得了无上的自在安乐。但是，佛菩萨悲悯众生，努力帮助众生降伏他们心中的那头野牛，这就叫“自度度他”。

       佛陀讲：“一切法皆是佛法。”修行者就应该向那些善巧方便的工匠学习，他们为了治箭、治水、治木，反反复复地矫正弓箭、河道和木头，修行者在修养自己的心性，也要不断地降伏自己的“妄心”，培植自己的“直心”。而佛家所讲的“直心”，就是真诚心、清净心、菩提心。

     在《金刚经》中，当须菩提在法会上发问：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”时，佛陀便告诉须菩提：“应无所住，而生其心。”法会结束时，佛陀开宗明义讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”每一位向善的男人和向善的女人，如果发誓成就佛陀一样的无上正等正觉，就要降伏自己贪婪、嗔怒、愚痴这些习气，彻底摒弃与生俱来的妄想、分别、执着，只有这样，就一定能够生起清净智慧的菩提心。

      佛法浩如烟海，虽说八万四千法门都可以进入佛家的殿堂，若总而言之，不外乎“戒、定、慧”三学，当你深信不疑、发愿成佛之后，就一定要通过持守戒律，形成超凡脱俗的“戒力”，通当你通过深度禅修，形成如如不动的“定力”，接下来，就可以证得佛陀一样的无坚不摧的“智力”。

      由此可见，真正的“自御”，就是“戒、定、慧”三学，筑好了自己内心的“防火墙”，就可以抵御来自尘世间的一切病毒，彻底保护好自己本自具足的那颗“菩提心”。