中国哲学学习笔记(六)——两汉哲学之汉初黄老之学
汉初黄老之学是在继承先秦道家清静无为思想基础上，吸收儒、法、名、墨、阴阳等诸家思想成分演化而成的新道家思想。汉初黄老之学的特点：以虚无为本，以因循为用，遵循阴阳之大顺，受儒墨之善、因循自然的法则，以时迁移，无为而无不至，因君之纲，使各自名言。1、核心思想是清静无为，无为之实则为因循，在政治上表现为不干涉或少干涉主义。（1）、“道”的本质表现为一种无可抗拒的“自然”之势，成为制约自然实践和人类社会的根本法则。（2）、人只能因循和效法自然之道，即所谓“体道”、“法自然”，“无为政治”就是因循自然法则治天下，重视“因”“宜”的运用。（3）、君主应节制个人欲望，政令繁苛是造成社会动乱的主要原因，应尽可能减少。2、经济上，轻徭薄赋，与民休息，以安民利民作为治民的基本方针。1、两者都主张清静无为，但先秦道家“无为”侧重“绝圣弃智”、“绝仁弃义”，而汉初黄老之学侧重与民休息，反对国家过多干涉，认为“治国之道，上无苛令，官无繁治”。2、先秦道家以小国寡民为政治理想，主张取消政治法律；汉初黄老之学主张以立法治国，注重制度的作用。3、先秦道家反对尊君，认为君主是乱之源；汉初黄老之学则认为君主是弥人祸、止争端的重要力量，主张尊君，加强君权，恪守君臣名分。道作为本原（太昭）——虚霩——宇宙（有）——气——天地——阴阳——四时——万物天致其高、地致其厚，月照其夜，日照其昼，列星朗，阴阳化，非有为焉，正其道而物自然。是故圣人之治也，掩其聪明，灭其文章，依道废智，与民同出于公。。。。。。《淮南子.原道训》1、汉初黄老之学强调道与自然的关系，认为宇宙是虚构的，道是自然的本原，具有铺天盖地、扩四方、拓八极的特点；它的宇宙论描述了宇宙的形成过程，强调非目的论，即自然发展和事物的本性。黄老之学的思想基础为其政治和社会生活的实践提供了理论支撑。2、黄老之学强调无为和清虚的原则，认为人应该依循道的法则，不进行主观干扰，在治理国家和个人修养方面，强调依道废治，即依循自然的法则，不主观干扰。（大学MOOC：北京师范大学张伟文教授讲授的《中国哲学》学习笔记）
