📖阳明心学《传习录·答欧阳崇一书》学习笔记
原文译文：
1. 崇一来书云：师云“德性之良知，非由于闻见。若曰多闻择其善者而从之，多见而识之，则是专求之见闻之末，而已落在第二义。”
✨译文：欧阳崇一来信说：先生讲“德性的良知，不来自见闻。若说多闻选善、多见记之，就是只在见闻细枝末节上用功，落为次要。”
2. 窃意良知虽不由见闻而有，然学者之知，未尝不由见闻而发；滞于见闻固非，而见闻亦良知之用也。
✨译文：我认为良知虽不靠见闻而生，但学者的良知常由见闻引发；拘泥见闻固然不对，可见闻也是良知的运用。
3. 今曰落在第二义，恐为专以见闻为学者而言。若致其良知而求之见闻，似亦知行合一之功矣。如何？
✨译文：您说落为次要，大概是针对只重见闻的人。若为致良知而在见闻上探求，也算知行合一的功夫吧？对吗？
4. 良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
✨译文：良知不靠见闻而生，见闻却都是良知的运用。所以良知不拘泥见闻，也不离开见闻。
5. 孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”良知之外，别无知矣。
✨译文：孔子说：“我有知识吗？其实无知。”良知之外，再无其他“知”。
6. 故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。
✨译文：所以“致良知”是学问根本，是圣人教人的首要宗旨。
7. 今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在第二义矣。
✨译文：若只在见闻细枝末节上探求，就是丢了根本，沦为次要。
8. 大抵学问功夫只要主意头脑是当。若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。
✨译文：学问功夫关键在抓根本。若以“致良知”为核心，那么多闻多见，都是致良知的功夫。
9. 盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行；除却见闻酬酢，亦无良知可致矣，故只是一事。
✨译文：日常见闻应酬，虽繁杂，都是良知的发用；离开见闻应酬，也无处致良知，所以只是一件事。
主旨：
✨良知为本，见闻为用；先立“致良知”为根本，再在见闻中践行，不可本末倒置。
